陳慧芬舞蹈取勝的三個(gè)鮮明特質(zhì)

　　30多年來(lái)，陳惠芬一直活躍在創(chuàng)作一線(xiàn)，堅(jiān)持不懈地在舞蹈的深度和高度上挑戰(zhàn)自我。深度，源于對(duì)作品本身的高要求。幾乎每一部舞蹈，無(wú)論是大型舞劇還是小型舞蹈，在陳惠芬手中都要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)思考和打磨，因?yàn)椤拔覀儾辉敢庵貜?fù)別人，更不愿意重復(fù)自己”，她說(shuō)，“我們都知道，如果想不到那個(gè)深度，就做不到那個(gè)深度”。

　　好的舞蹈作品所表現(xiàn)的，其實(shí)別無(wú)其他，而是創(chuàng)作者本身——因?yàn)槲璧傅膬?nèi)核就是一種信念的堅(jiān)持，是一種理想的表達(dá)，只有一個(gè)自我極其豐富的創(chuàng)作者，才能將那種“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的東西，恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)。而舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程，其實(shí)就是尋找一種適合的、充滿(mǎn)“意味”的方式來(lái)表達(dá)你自己。

　　舞蹈之“重”，挖掘歷史深處的力量

　　黑色底幕遠(yuǎn)遠(yuǎn)映出起伏的山脈，孤獨(dú)的頂光延展著格外空曠的舞臺(tái)。在硝煙彌漫的寂靜中，一個(gè)，兩個(gè)，三個(gè)……年輕的戰(zhàn)士在我們面前一一亮相，尚未來(lái)得及定格，便又匆匆消失，如同戰(zhàn)火中那些短暫的生命。這凝重悲壯的開(kāi)場(chǎng)，來(lái)自于第七屆“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)作品——六人舞《父輩》。

　　戰(zhàn)火中成長(zhǎng)的少年，經(jīng)歷了慘烈的戰(zhàn)斗、目睹了戰(zhàn)友的犧牲，最終毅然接過(guò)老戰(zhàn)士留下的槍?zhuān)�走上革命的征程……《父輩》的主題是戰(zhàn)爭(zhēng)，但又突破了傳統(tǒng)意義上的表現(xiàn)方式。在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的映襯下，每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都充滿(mǎn)了人性的力度：老戰(zhàn)士與小戰(zhàn)士無(wú)聲的親情，戰(zhàn)友舍命相護(hù)的背影……大段具象而又寫(xiě)意的舞蹈牽動(dòng)著觀(guān)眾的視線(xiàn)，與死亡對(duì)峙的生命強(qiáng)力則震撼著觀(guān)眾的心靈。

　　短短6分鐘的舞蹈，卻講述出了一代人的故事、一個(gè)國(guó)家的史詩(shī)�；蛟S大多數(shù)觀(guān)眾都會(huì)被《父輩》的最后一幕所深深震撼：鋪滿(mǎn)年輕生命的戰(zhàn)壕上，一簇光線(xiàn)照在回眸的小戰(zhàn)士雕像般的臉上——那戰(zhàn)壕，既是殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，也是戰(zhàn)士們?yōu)橹�獻(xiàn)身的大地；那光線(xiàn)如凝血，透著黑色的沉重，卻又展示著暖色的希望。年輕戰(zhàn)士的目光穿透遙遠(yuǎn)的時(shí)空，與生活在當(dāng)下的“我們”對(duì)視；“我們”既像是在凝視革命先輩的身影，又像是在直面歷史本身。而“父輩”這個(gè)名字則恰如點(diǎn)睛之筆：從劇情來(lái)說(shuō)，倒在未盡征途上的革命先烈是“父輩”，接過(guò)槍的少年是革命意志的繼承者；而從歷史層面來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)上的“他們”都是在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)、前仆后繼的“父輩”們，而坐在臺(tái)下的“我們”才是他們遺志的繼承者……歷史的縱深感由此鋪展，喚醒了身處和平年代的人們心中沉甸甸的使命感。

　　舞蹈《父輩》的力量，在于它刨開(kāi)了歷史的地表，挖掘出其中最富深意的力量，賦予人們耳熟能詳?shù)念}材以厚重的歷史感和深沉的哲理思辨，令人們?cè)谛蕾p舞蹈本體時(shí)不由自主地陷入對(duì)生命的思考，而非流于視覺(jué)的狂歡。這便是陳惠芬的作品帶給觀(guān)眾的舞蹈之“重”。

　　舞蹈之“韻”，詩(shī)意彌漫在硝煙紛飛時(shí)

　　哲學(xué)家米歇爾·福柯曾說(shuō)：“重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代”。陳惠芬則用她的舞蹈告訴我們：重要的不是講述故事的內(nèi)容，而是講述故事的方式。

　　在當(dāng)今主流藝術(shù)領(lǐng)域，尤其是軍事題材舞蹈創(chuàng)作中，“表現(xiàn)什么”幾乎已無(wú)爭(zhēng)議，“如何表現(xiàn)”就成為決定藝術(shù)水平高下的終極判斷。如果說(shuō)，“厚重”是陳惠芬舞蹈獨(dú)特魅力的源頭，那么“詩(shī)意”或許可以用來(lái)描述這種魅力的主要特征——一種基于文化、哲思和境界的獨(dú)特韻味。首屆“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)作品、女子集體舞《天邊的紅云》正是這樣一部具有開(kāi)拓意義的佳作。

　　《天邊的紅云》將目光投向了長(zhǎng)征這一傳統(tǒng)題材中的特殊群體——紅軍女戰(zhàn)士。僅9分鐘的舞蹈，以彌漫而寫(xiě)意的手法描繪了長(zhǎng)征途中一個(gè)個(gè)美麗生命的隕落和不朽，營(yíng)造出唯美、冷艷的意境。在似幻似真的無(wú)盡征途上，年輕的女戰(zhàn)士背負(fù)著沉重的肉身，一次又一次與死神不屈卻又無(wú)助地搏斗，悲傷卻又極致美麗。后半段，舞蹈的自由指意性被進(jìn)一步發(fā)揮到了極致——用女戰(zhàn)士的身體堆砌成的墳塋上，耀眼的白光如同歷史凄美的燭照；哀慟的人群散開(kāi)，觀(guān)眾看到的不是赤裸裸的死亡，而是如夢(mèng)似幻、如沐天光的優(yōu)美群舞，革命理想主義與浪漫主義如同泉水流淌在舞臺(tái)上，帶來(lái)了曲折卻又柔韌的韻致。陳惠芬似乎是在用這樣的方式告訴我們：紅軍女戰(zhàn)士不僅是拿著槍的士兵，更是一個(gè)個(gè)柔美動(dòng)人、活生生的女人。而觀(guān)眾們則赫然發(fā)現(xiàn)：在死亡面前，生命竟然如此美麗——生命也本該如此美麗。

　　2010年，基于集體舞《天邊的紅云》重新創(chuàng)作的大型同名舞蹈詩(shī)劇，不僅票房叫好叫座，更在第七屆“荷花獎(jiǎng)”上捧得了舞蹈詩(shī)金獎(jiǎng)。在容量更大、意蘊(yùn)更豐富的舞蹈詩(shī)劇中，陳惠芬用完全不同于以往“娘子軍”式的敘述方式展現(xiàn)了女紅軍的愛(ài)與美，生命與信仰。隨著舞劇的推進(jìn)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命不斷地消逝，卻不斷激發(fā)出對(duì)生命的歌頌、對(duì)理想的絕唱。舞劇尾聲，當(dāng)又一個(gè)美麗的女孩沉入茫茫沼海、絕望和悲慟如磐石壓頂之際，臺(tái)上卻出現(xiàn)了一片美麗麥田，一個(gè)個(gè)曾經(jīng)隕落的生命在金色的麥浪中奔跑、歡笑，享受生命的富足……強(qiáng)烈的意識(shí)流式敘述中，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻不可思議卻又合情合理地結(jié)構(gòu)在一起，而現(xiàn)實(shí)與幻境的巨大落差則產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)張力，令臺(tái)下觀(guān)眾無(wú)不為之唏噓。

　　舞蹈本該是詩(shī)�；蛟S，正是那浪漫的詩(shī)情與生命內(nèi)在的厚重，賦予陳惠芬眾多作品以超越時(shí)代的韻致和魅力——這來(lái)自于革命理想主義與藝術(shù)的浪漫精神，更來(lái)自于生命的尊嚴(yán)和歷史自身的厚重。

　　舞蹈之“魂”，與時(shí)代精神共鳴

　　陳惠芬曾說(shuō)：“一部作品，只要富含著那個(gè)時(shí)代的印記，就一定是優(yōu)秀的作品。”一句話(huà)，道出了舞蹈的靈魂所在。相對(duì)于現(xiàn)代舞，當(dāng)代舞似乎承載著更多這個(gè)時(shí)代和這個(gè)社會(huì)賦予的歷史責(zé)任，在時(shí)代強(qiáng)大的主旋律中不斷尋求突破和創(chuàng)新，則是她舞蹈的又一個(gè)鮮明的特質(zhì)。剛剛出爐的第八屆“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)作品《決勝千里》就是一個(gè)鮮活的例子。

　　在新時(shí)期的軍事題材中，信息化或許是其中最難表現(xiàn)的主題——信息本身所代表的非物質(zhì)性、非具象性和空間延展性，對(duì)以具體的動(dòng)作為載體的舞蹈來(lái)說(shuō)，似乎是一個(gè)“不可能完成的任務(wù)”。然而《決勝千里》卻做到了：在聲光電的配合下，極簡(jiǎn)的舞臺(tái)營(yíng)造出龐大的數(shù)字化戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍；整齊劃一的舞蹈動(dòng)作，勾勒出數(shù)字時(shí)代的速度和冷靜；熒光勾勒的線(xiàn)條如同神來(lái)之筆，讓無(wú)處捕捉的數(shù)字流在現(xiàn)實(shí)空間內(nèi)顯形……未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)“決勝于千里之外、殺敵于無(wú)形之中”的特性，在極其寫(xiě)意卻又貼切的舞蹈動(dòng)作中，得到了恰如其分的表現(xiàn)。正如不少評(píng)委在賽后所說(shuō)的那樣：《決勝千里》無(wú)論是在舞蹈形式還是在藝術(shù)空間的處理上都作出了極大突破，無(wú)疑為今后一個(gè)時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作打開(kāi)了一扇大門(mén)。

　　如果說(shuō)，《決勝千里》靈魂中響徹的是新世紀(jì)科技強(qiáng)軍的強(qiáng)大樂(lè)章，那么，創(chuàng)作于世紀(jì)之交的大型舞蹈詩(shī)《媽祖》，則充滿(mǎn)了以文化為紐帶、連結(jié)兩岸同胞的共同祈求和強(qiáng)烈愿望。在深厚的民間文化底蘊(yùn)和豐富的情感線(xiàn)索之間，《媽祖》如同一首古典與現(xiàn)代、民族與世界的交響曲，詩(shī)意地表達(dá)了“人的神化、神的人化”，那充滿(mǎn)人間煙火的溫情與靈魂高度的神圣美，將兩岸華夏子孫同根同源、同宗同脈的民族親情和人民共同祈禱平安和諧的宏大主題，用登峰造極的舞蹈語(yǔ)言推向了又一個(gè)高度。

　　正是作品靈魂深處的時(shí)代烙印，賦予了陳惠芬作品生生不息的活力和跨越地域、跨越時(shí)代的強(qiáng)大能量。