四、結(jié)語：死亡敘事的認(rèn)知意義

　　新世紀(jì)以來，從關(guān)注死亡的角度來關(guān)注個(gè)人生存及群體生存命運(yùn)，進(jìn)而明確表達(dá)其社會(huì)與歷史批判意向，是許多“打工小說”表現(xiàn)與書寫死亡時(shí)的共同精神傾向。在“打工小說”中，“死亡”作為一個(gè)重要而獨(dú)特的事實(shí)和隱喻，在作家對(duì)世界、自我和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)中扮演了重要角色。死亡意識(shí)與生命意識(shí)緊緊相連。海德格爾說：“死亡在最廣的意義上是一種生命現(xiàn)象”，“在他人死去之際可以經(jīng)驗(yàn)到一種引人注目的存在現(xiàn)象”。1“打工小說”的死亡敘事真正揭開了遮蔽的虛偽面紗，解開了底層生命本真的面目，死亡的存在論本質(zhì)從生命的存在論本質(zhì)得到規(guī)定�！按蚬ぷ骷摇眰冎�道了一場(chǎng)歷史巨變是無可回避的，而面對(duì)歷史車輪無情碾壓下那些受到深深傷害乃至即將消失和死亡的事物，他們顯然深懷不解、不忍、不平之心，較好地觸摸到生命意義的終極問題�！按蚬ぷ骷摇睂�(duì)死亡的敘述，往往與“暴力”、“罪惡”、“苦難”、“命運(yùn)”、“存在”、“身份”等主題相聯(lián)結(jié)，對(duì)“打工小說”的思想價(jià)值和美學(xué)品質(zhì)具有規(guī)定性意義。對(duì)“打工小說”的死亡敘事進(jìn)行闡釋，有助于理解“打工小說”的基本價(jià)值，探明“打工小說”的文學(xué)淵源、思想資源和社會(huì)歷史背景，有助于理清“打工小說”社會(huì)的、人性的、哲學(xué)的內(nèi)涵。

　　當(dāng)然，“打工小說”中的死亡敘事，并非一種突兀的文學(xué)現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)其實(shí)有其深厚的歷史傳統(tǒng)。從“未知生，焉知死”(孔子)、“出生入死”(老子)、“生，人之始也；死，人之終也”(荀子)，到“哲學(xué)是死亡的練習(xí)”(柏拉圖)、“生命本身即具有死亡的種子”(黑格爾)、“向死而在”(海德格爾)，死亡被稱為人類最高的精神課題之一，最能引起哲學(xué)家們的興趣，也需要作家以極其敏感專注的態(tài)度來正視。被德國哲學(xué)家叔本華和尼采視為“最高的詩藝”及“整個(gè)文藝的高峰”的悲劇，常常把死亡當(dāng)成全劇的重要主題來加以表現(xiàn)，尤其在以表現(xiàn)命運(yùn)主題為重點(diǎn)的悲劇當(dāng)中，死亡主題常與命運(yùn)主題纏繞交織，死亡主題由此也顯示出形而上層面的思想精神深度。在經(jīng)典文學(xué)之中，許多故事最終都通向了墳?zāi)�。�?jīng)典文學(xué)中的死亡書寫，為“打工作家”的死亡敘事提供了有益的經(jīng)驗(yàn)與啟示。魯迅的《阿Q正傳》、《祝�！�、《孔乙己》無一不是以死亡結(jié)束故事�？ǚ蚩ㄗ鳛楝F(xiàn)代主義小說家中的一位重要人物，死亡在他的小說中擁有無上的法定權(quán)威�！娥囸I藝術(shù)家》中的那個(gè)為達(dá)到藝術(shù)的最高境界而不惜餓癟自己身軀、為了“靈”的至善至美而付出“肉”的犧牲的青年藝術(shù)家，《變形記》中那個(gè)最后在孤獨(dú)、寂寞與自慚形穢中悄然死去的有著蟲形體態(tài)的小職員格里高爾，《城堡》中那個(gè)至死也沒有見過城堡真實(shí)面目的K，《判決》中投河的兒子，《審判》中主動(dòng)就死的約瑟夫等等，他們共同組成了卡夫卡筆下獨(dú)有的“孤獨(dú)的死人”人物群，承載了厚重的悲劇主題。從某種意義上說，死亡是文學(xué)和哲學(xué)中最具嚴(yán)肅性、最有精神分量的主題�！按蚬ば≌f”是對(duì)這一文學(xué)母題的一種現(xiàn)代性繼承與拓展。正是從這一角度看，我們對(duì)新世紀(jì)諸多“打工作家”在創(chuàng)作中高度關(guān)注死亡，以及對(duì)他們作品中的死亡敘事蘊(yùn)藏著的異常豐富深刻的社會(huì)歷史內(nèi)涵，才會(huì)獲得一種根源性的理解。

　　注釋：

　　1[德]馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》(修訂版)，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年4月版，第283頁、第274頁。