雷達(dá)：他發(fā)出真正的天籟之音

——談胡冬林的生態(tài)散文

雷達(dá)發(fā)言

　　這次會議選擇在長白山——胡冬林的生活基地召開，意義非凡。事實(shí)上，胡冬林早就生活在這里，早就寫出了大量精湛而幽美的生態(tài)散文，現(xiàn)在開會似乎都有點(diǎn)晚了。然而在今天，在我們國家，幾乎每天人們都在談?wù)撝�沙塵暴，談?wù)撝�霧霾，談?wù)撝�酸雨，談�(wù)撝�泥石流，談�(wù)撝�瘟疫的時(shí)候，我們坐在這里研究一個(gè)重要的生態(tài)作家的生活與創(chuàng)作，意義就更大，它會帶來文學(xué)自身的或超越文學(xué)的種種啟示。

　　我認(rèn)為胡冬林把中國的生態(tài)文學(xué)提到了一個(gè)新的境界，達(dá)到了一個(gè)新的高度。當(dāng)然他也有他的不足。我形成這樣的看法決不自現(xiàn)在始，當(dāng)年我看了《青羊消息》，《鷹屯》、《野豬王》之后，就確立了這樣的看法。我自己的博士生中已有三四個(gè)人在寫生態(tài)文學(xué)方面的論文，他們談國外無非是蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》，再往上就是《瓦爾登湖》等；談國內(nèi)比較多的是《二十四節(jié)氣》，《山南水北》，《伐木者醒來》，《狼圖騰》、《大漠祭》等等，我就告訴他們，請注意吉林長白山里的胡冬林。我覺得真正評論胡冬林的目前還不多，其實(shí)胡冬林的創(chuàng)作成熟，內(nèi)含大氣，獨(dú)辟蹊徑，非常值得研究。他在創(chuàng)作方面已形成了自己的生態(tài)觀，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，語言，切入方式，其深度超過了不少寫生態(tài)的人。當(dāng)然每個(gè)作家都有他的特點(diǎn)，我們不一定要用胡冬林方式去要求別人。但胡冬林的獨(dú)特意義無疑是很突出的。

　　第一，我覺得胡冬林的創(chuàng)作是大于文學(xué)的，他的作品不僅僅是文學(xué)寫作，而且是具有濃厚文學(xué)性的生態(tài)文化的文化性寫作，其意義就更大，更具有廣泛性。與一般的生態(tài)文學(xué)作家比起來，胡冬林有個(gè)突出的特點(diǎn)就是他把自己完全融入并融化到大森林之中，成為大森林家族的一員，他描寫動物的時(shí)候好像在介紹自己家族里的每一個(gè)親人。你不會覺得他是一個(gè)主宰者，或者是高高在上的，具有很強(qiáng)主宰意識的人，或只是從外部來觀察和表現(xiàn)自然生態(tài)。他是融入其中的，與動物，森林朝夕相處，成為原住民，與一切生靈平等。我覺得這點(diǎn)很突出，他完全融化在這里面了。我覺得胡冬林寫作的意義不僅僅是外來者的深入生活，他把自己作為一個(gè)森林人，在探尋生命存在的意義和價(jià)值。我覺得這與那種常見的來自文明社會的綠色保護(hù)者，或探險(xiǎn)者，或拯救者是不同的。后者總帶著啟蒙或教化的企圖，而胡冬林完全沒有，他幾乎與山里人無區(qū)別。他已經(jīng)在長白山區(qū)安家近二十年了，完全是出自內(nèi)心，而非完成什么“任務(wù)”。

　　第二，由于胡冬林從小熱愛森林，他的話語形態(tài)無形中已經(jīng)構(gòu)成了一種森林話語，甚至于養(yǎng)成了一種近乎森林人格的性格傾向。他有一套森林理念，是非常富有表現(xiàn)力的，他發(fā)出的是真正的天籟之音。他的語言既質(zhì)樸又靈動，既樸素又華麗。胡冬林對森林動物的研究、觀察，達(dá)到了非常細(xì)微、逼真的程度。比如，他寫青羊，這種哺乳動物中的的生存極取限的承載者，充滿感情，特別是和青羊?qū)σ暤囊粍x那，那疑懼交加中透出的些許野氣，那“濕漉漉的大眼”，讓人流淚，于是他吼出了不許開槍的聲音；在《拍濺》中他寫水獺捕獲魚類，活靈活現(xiàn)，他把水獺的交配寫成一首非常優(yōu)美的性愛的抒情詩，采用的語言也是極其講究�？上�水獺現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨滅絕了，日本都已經(jīng)沒有水獺了。我覺得胡冬林看起來是比較土的一個(gè)東北的作家，其實(shí)他的文本是很洋的，是比較華麗的，用語傳神，我很喜歡。他的文章簡潔，如水獺之舞，青羊之舞，包括過去他寫野豬王，寫鷹都寫的很好�！赌⒐秸n》里寫大森林的菌類，讓人看了非常享受，如同呼吸著冷洌清新的空氣。他與動物之間有著深刻的理解、交流，和互相之間心靈的感應(yīng)，這里并無一絲矯情。他甚至于可以和狐貍對話，我覺得達(dá)到這個(gè)程度的人并不是很多。沒有長期在森林里面生活的經(jīng)驗(yàn)，甚至有點(diǎn)走火入魔的話，是不可能的。

　　第三，我覺得他有一種深沉的憂患意識，有發(fā)自內(nèi)心的捍衛(wèi)生態(tài)的純潔性的意志。我們大家都知道殺害五只熊的連環(huán)案子。面對殺熊案，他拍案而起，不怕威脅，堅(jiān)決抗議，表現(xiàn)無畏的精神。他說，在人與野生動物發(fā)生沖突時(shí)，我堅(jiān)決站在動物一邊。所以我覺得他不光是寫作者，而且是行動者，踐履者，寫作和他的生活方式，和生命的存在方式融為一體了，一般人是做不到的。我們有些人很聰明，但這不是靠聰明能解決的問題。當(dāng)然，胡冬林還是應(yīng)該經(jīng)常回到城市去，生活上畢竟方便一點(diǎn)吧。胡冬林的作品有自己的愛憎，比如他寫的《狐貍的微笑》里面的《放下槍來》，對楊老大的描寫就很精彩。

　　第四點(diǎn)，我覺得胡冬林這一批生態(tài)散文有較高的審美價(jià)值。比方里面動物的足跡，他能寫出音樂感；他整個(gè)作品有一種色彩感，還有一種運(yùn)動感。他寫清新的空氣，空氣干凈得像一片樹葉，或者寒洌的空氣，都有身臨其境之感。他的語言很有味，很切合長白山的自然環(huán)境，他和他的環(huán)境是融為一體的。

　　我對胡冬林還有一點(diǎn)希望。我覺得胡冬林他是入乎其內(nèi)的，他對每個(gè)動物寫出了很深的感情。他對寫作投入了很深的感情，和里面的一切生靈平等的對話。可是我覺得作為一個(gè)生態(tài)文學(xué)家，又是一個(gè)肩負(fù)著人類使命的人，還需要出乎其外。從他整個(gè)文本來看，感性充分，理性較弱，關(guān)于目前生態(tài)文化和生態(tài)科學(xué)的發(fā)展的東西還不是特別多，有時(shí)候他也引用一些比如現(xiàn)在喜馬拉雅北坡六千米那么高都發(fā)現(xiàn)了工業(yè)污染的痕跡了。這些東西他也有，但不是特別豐富。長白山本身夠豐富了，也許寫一輩子寫不完，但同時(shí)我也覺得他從人類的角度來說也不完全就只盯住長白山，還是要思考一些人類的問題，更加大氣，那時(shí)我們中國的生態(tài)文學(xué)走向成熟了。現(xiàn)在我覺得我們的生態(tài)文學(xué)還不是很成熟。因?yàn)楹�冬林說，生態(tài)文學(xué)是不能虛構(gòu)的，這我也不太同意。為什么不能虛構(gòu)呢？阿凡達(dá)就是虛構(gòu)的，只要有益于人類，只要有益于人類精神的發(fā)展，各種方式都可以啊。