美學(xué)史重在美學(xué)思想史與審美意識(shí)史的統(tǒng)一

　　美學(xué)史研究應(yīng)該是美學(xué)思想史與審美意識(shí)史的互補(bǔ)統(tǒng)一，中國(guó)審美意識(shí)史是中國(guó)美學(xué)史的重要組成部分和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在具體的中國(guó)審美意識(shí)史的研究中，我們應(yīng)當(dāng)力主器與道的統(tǒng)一，文獻(xiàn)與器物的統(tǒng)一，思辨與實(shí)證的統(tǒng)一，考古學(xué)、歷史學(xué)與美學(xué)的統(tǒng)一，以及多學(xué)科和藝術(shù)門類研究的縱橫交錯(cuò)，并在當(dāng)代意識(shí)與歷史意識(shí)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中國(guó)審美意識(shí)的研究要始終結(jié)合中國(guó)歷史上的各種器物、藝術(shù)和日常生活來(lái)探討其形成和發(fā)展，將它們放在歷史發(fā)展的進(jìn)程中來(lái)考察，既注重歷史聯(lián)系性，又注重時(shí)代特殊性，把田野考古和文獻(xiàn)資料相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)從具體感性的材料中分析和歸納中國(guó)審美意識(shí)的形成、發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，并借鑒西方相關(guān)研究的方法，才可以將中國(guó)審美意識(shí)史研究推向一個(gè)新的階段。

　　——朱志榮：《論中國(guó)審美意識(shí)史的研究方法》，原載于2012年第5期 《廣東社會(huì)科學(xué)》