緒論 全球化語(yǔ)境中的中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)

　　中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)是指發(fā)生發(fā)展于中國(guó)西部大地上的兒童文學(xué)，此表述主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的西部身份，他們長(zhǎng)期生長(zhǎng)生活于西部，主導(dǎo)文學(xué)活動(dòng)發(fā)生于西部(有的作家后來(lái)移居?xùn)|部)。此處的“中國(guó)西部”十二省區(qū)市是指重慶、四川、貴州、云南、西藏、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古、廣西。

　　在中國(guó)兒童文學(xué)的整體語(yǔ)境中，中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)仍處于欠發(fā)達(dá)的位置，雖已有個(gè)別作家在全國(guó)取得了醒目突出的成就，但文學(xué)成就的整體實(shí)力與東部地區(qū)還有很大距離。這與西部縱深遼闊的疆域、獨(dú)特的自然與人文資源優(yōu)勢(shì)很不相襯。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化日趨激烈的形勢(shì)下，從全局透視的視角建立中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)的整體研究視野，深入具體厘清西部?jī)和�文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，立足兒童文學(xué)的地球生態(tài)與全球化議題等嶄新的文學(xué)語(yǔ)境，細(xì)致考察中國(guó)西部生態(tài)環(huán)境與西部?jī)和�文學(xué)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，敞開(kāi)西部?jī)和�文學(xué)與西部?jī)和�生存狀況之間密切的互動(dòng)關(guān)系，概括西部?jī)和�文學(xué)的本土化、主體性特征，彰顯其特有的“西部精神”的文學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于有效整合利用西部的地理及文化精神資源，拓展西部?jī)和�文學(xué)的未來(lái)發(fā)展空間，對(duì)抗全球化的文化進(jìn)攻，都有積極的意義。

　　在整個(gè)西部地區(qū)內(nèi)部，兒童文學(xué)的發(fā)展也呈現(xiàn)出不均衡的現(xiàn)象。比較起來(lái)，西南地區(qū)發(fā)展較為充分，而西北地區(qū)則很薄弱。前者在作家隊(duì)伍構(gòu)成、已有歷史成就等各個(gè)方面顯著區(qū)別于后者。不過(guò)通觀整個(gè)西部?jī)和�文學(xué)狀況，它的基本面貌仍集中在為人們耳熟能詳?shù)囊恍┐�表作家身上。論著選取了新時(shí)期以來(lái)西部?jī)和�文學(xué)的十五位代表作家，包括：云南的吳然、喬傳藻、沈石溪，四川的邱易東、楊紅櫻、李開(kāi)杰，重慶的鐘代華，陜西的李鳳杰、王宜振、安武林，甘肅的趙燕翼、汪曉軍、高凱，寧夏的李學(xué)斌、郭文斌，分別對(duì)其創(chuàng)作進(jìn)行了專題個(gè)案研究。在此微觀研究的基礎(chǔ)上，著者對(duì)中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)形成了一定的問(wèn)題研究思路與結(jié)構(gòu)框架，在未來(lái)的《中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)研究》著作中會(huì)有更深入的體現(xiàn)。

　　一、西部?jī)和�文學(xué)的本土化意義向度

　　從眾多作家具體的文本反映看，西部?jī)和�文學(xué)的本土化特質(zhì)在思想內(nèi)容與藝術(shù)性征上都有明顯表現(xiàn)，透露出顯著的西部精神氣質(zhì)。西部作家關(guān)注的主題及意義開(kāi)掘多數(shù)集中在：民本態(tài)度、苦難現(xiàn)實(shí)；鄉(xiāng)土中國(guó)、民間情懷；生態(tài)意識(shí)、理想情結(jié)、兒童本位等若干領(lǐng)域。

　　(一)西部生存事實(shí)資源是作家們?nèi)〔牡闹饕�路徑。生存事�?shí)指西部人民限于地域經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平而形成的具體而微的生活狀況，以及這種狀況在孩子世界中輻射后的情形。這本是現(xiàn)實(shí)主義兒童小說(shuō)開(kāi)掘的重頭，但對(duì)西部?jī)和�的生存境況與生活世界的文學(xué)表達(dá)與反映，目前還局限于非常狹隘的空間。在這一領(lǐng)域，作家們的文學(xué)興趣主要聚焦在民本態(tài)度與苦難現(xiàn)實(shí)。“民本態(tài)度”是“以人為本”視野在兒童文學(xué)中的體現(xiàn)，它關(guān)注底層兒童的生存境遇，耐心呈現(xiàn)他們“存在的被遺忘”的生活狀態(tài)，在審美直觀性之外探索作品隱義的可能性，以人性關(guān)懷所生成的底層孩子的命運(yùn)感來(lái)質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)�！翱嚯y現(xiàn)實(shí)”是指西部農(nóng)村較為普遍的苦難形態(tài)在兒童文學(xué)中的再現(xiàn)，不同時(shí)代的作家對(duì)苦難的寫作立場(chǎng)、敘述視角、藝術(shù)方法、審美效應(yīng)等各方面均存在著本位的差異，典型代表了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種姿態(tài)。傳統(tǒng)寫作重在對(duì)第一氛圍的真實(shí)苦難作感知性確認(rèn)。苦難世界與藝術(shù)世界同一，藝術(shù)同化為苦難本身，讀者在平民化的苦難體驗(yàn)敘事中發(fā)生情感的共鳴，和苦難建立主體間的關(guān)系，藝術(shù)感受的魅力�？吭诳嚯y與對(duì)苦難的經(jīng)驗(yàn)反思�，F(xiàn)代寫作采取敘述者冷眼旁觀、靜物展示苦難的視角，陳列出某種蘊(yùn)涵深度苦難的人生圖畫，讀者在文學(xué)場(chǎng)的自在合力中引起深刻思索。作家不去鋪展現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)層面，也沒(méi)有做歷史長(zhǎng)卷式的宏觀展示，而是別具慧眼地截取了易于生發(fā)藝術(shù)內(nèi)涵的“典型事件”，在特定時(shí)空?qǐng)鼍跋卤瞥龇糯笪鞑績(jī)和�生存苦難的總體事實(shí)。

　　整體看，目前西部?jī)和�文學(xué)對(duì)生存事實(shí)的整體表現(xiàn)還是零碎的，不成規(guī)模的。雖然已有作品揭示現(xiàn)實(shí)已達(dá)到了一定的深度，但存在的主要問(wèn)題是因?yàn)槲膶W(xué)與藝術(shù)意味的濃厚而有些遮蔽“兒童文學(xué)”的“兒童”本身。雖然作家們?cè)趦和�的�?chǎng)域內(nèi)說(shuō)話，但文學(xué)閱讀效果是否真能落實(shí)于兒童，就是一種疑問(wèn)。

　　(二)西部?jī)和�文學(xué)將敘述視野伸向西部歷史，借鑒與表現(xiàn)的精神資源有兩個(gè)方面。一是古老鄉(xiāng)土中國(guó)童年，二是西部民間文學(xué)資源的自然進(jìn)入與轉(zhuǎn)化。兩個(gè)方面正好對(duì)準(zhǔn)歷史的兩個(gè)維度，前者揭示歷史的麻木與冷漠，以切片化的手法再造出鄉(xiāng)土中國(guó)的童年鏡像，指向的正是它的封閉蒙昧對(duì)童年生命的扼殺。后者凝注的是那些涌動(dòng)在西部民間文化中活態(tài)的東西，它們?cè)�始質(zhì)樸的形態(tài)中所包蘊(yùn)的思想智慧，那些可以利用為兒童文學(xué)的文學(xué)與精神資源。

　　(三)西部?jī)和�文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)使其突破了地域局限，獲得了前瞻而開(kāi)闊的文學(xué)視野，也正因此產(chǎn)生了優(yōu)秀的兒童文學(xué)文本，在國(guó)內(nèi)占有重要的位置，在國(guó)際上也占有一席之地�，F(xiàn)代意識(shí)具體體現(xiàn)在生態(tài)意識(shí)、全球意識(shí)、理想情懷與本位童年多個(gè)層面，在不同作家筆下各有發(fā)展。

　　也許是長(zhǎng)久氤氳陶冶于云南神奇秀麗的自然風(fēng)光的緣故，云南幾位兒童文學(xué)作家的自然生態(tài)意識(shí)全都是自覺(jué)而強(qiáng)烈的。他們因此而取得的成績(jī)?cè)谌珖?guó)都是受矚目的，這構(gòu)成了西部?jī)和�文學(xué)重要的亮點(diǎn)。

　　整體來(lái)看，中國(guó)兒童文學(xué)的多元文化與全球意識(shí)觀念還并不十分自覺(jué)。在這種現(xiàn)狀下，從西部?jī)和�文學(xué)中能窺見(jiàn)到鮮明的全球意識(shí)是彌足珍貴的，四川作家邱易東的詩(shī)歌堪稱代表。

　　在西部高地上熱情歌唱，抒寫熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的熾熱理想情懷，以“校園朗誦詩(shī)”的形式讓孩子廣泛接受詩(shī)，是陜西兒童詩(shī)人王宜振創(chuàng)作很鮮明的一個(gè)特點(diǎn)。這種理想情懷高揚(yáng)了奮進(jìn)中的西部精神，以朗誦詩(shī)的審美激越感，引導(dǎo)孩子形成強(qiáng)烈的民族身份認(rèn)同與自我責(zé)任心，并以廣博的文化視野生活于新世紀(jì)。理想情懷最核心的價(jià)值在于作家為孩子提供出了充滿活力的能量，就像西部高地上熱烈旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)，王宜振的童詩(shī)自在地具有一種審美熱力的輻射。

　　西部?jī)和�文學(xué)現(xiàn)代意識(shí)很重要的一個(gè)維度是近年來(lái)兒童本位意識(shí)的完全實(shí)現(xiàn)，由此獲得了兒童文學(xué)在全國(guó)小讀者中的轟動(dòng)效應(yīng)，解放了本土兒童文學(xué)的生產(chǎn)力，作品并走向國(guó)際市場(chǎng)。這主要是楊紅櫻的典型個(gè)案。

　　二、西部之于童年想象

　　西部與童年想象應(yīng)該是極具審美張力的一組關(guān)系。它意味著由“西部”自身的存在特征可以引發(fā)怎樣的童年想象形態(tài)，這種形態(tài)又正構(gòu)成為兒童文學(xué)的基本內(nèi)涵。我們要分析的是現(xiàn)有西部?jī)和�文學(xué)在哪些層面已經(jīng)獲致了這樣的對(duì)應(yīng)，還有哪些層面可以繼續(xù)作為精神生產(chǎn)力去開(kāi)墾。

　　從理論上講，因?yàn)槲鞑刻厥獾淖匀慌c人文資源優(yōu)勢(shì)，以及長(zhǎng)期以來(lái)中外文學(xué)史上對(duì)“西部”一詞所凝固的象征語(yǔ)義，因此，“西部”自身通常被人們指涉為一片與中心偏離的遼闊地域，一任自然鋪展的荒蠻，“西部人”則以征服自然的硬漢形象出現(xiàn)�！拔鞑俊彼坪趺�定了與英雄主義和浪漫主義有關(guān)；另一方面，由于西部先天所稟賦的苦難與憂愁的氣質(zhì)，又使其更多關(guān)聯(lián)于“底層”與“民間”，而較少被蒙蔽主流意識(shí)形態(tài)的宏大敘事與權(quán)力話語(yǔ)。至于具體的中國(guó)西部，則又因跨越西南、西北兩大版塊而具有更豐富的人文與自然資源特征。從現(xiàn)有西部作家所開(kāi)掘出的童年想象形態(tài)看，西南地區(qū)整體上偏于自然生態(tài)，而西北地區(qū)則偏于人文生態(tài)。所以，前者的審美特征更趨于自然明麗，而后者則更傾向于沉重憂患。以下對(duì)這些童年想象的維度作一些概述，內(nèi)容會(huì)與上述本土化問(wèn)題的討論有重合，但此處以童年想象的論題重新切入分析，會(huì)更凸顯“兒童文學(xué)”本身的意旨。

　　(一)生態(tài)童年

　　指童年生命與自然、人文環(huán)境的和諧，自在構(gòu)成為一個(gè)美麗的整體。童年以快樂(lè)、詩(shī)意的方式存活，無(wú)論是以現(xiàn)實(shí)的形式，還是以作家記憶復(fù)活的形式再現(xiàn)。生態(tài)童年是一種健康的童年形態(tài)，童年不受外界環(huán)境的桎梏，孩子與自然、孩子與孩子、孩子與大人、孩子與自己都不處于緊張的對(duì)立與懷疑關(guān)系中，而是一種理解與對(duì)話，寬容協(xié)作的良性共存關(guān)系。生態(tài)童年在不同作家筆下有不同表現(xiàn)。較有代表性的是：

　　云南作家吳然以清新明麗的筆鋒所寫出的自然中的孩子，“歌溪”意象最為突出；

　　云南作家喬傳藻以精神回溯的方式所寫出的“自然的故鄉(xiāng)”，“一朵云”是童年生命最詩(shī)意美麗的居所；

　　寧夏作家李學(xué)斌(后來(lái)在上海)，敘述了記憶中的追趕風(fēng)車的男孩，那是一種農(nóng)業(yè)文明形態(tài)下童年人生簡(jiǎn)單的純真與快樂(lè)，微苦歷史記憶中飽滿的生活細(xì)節(jié)升華的意義，以及平凡樸實(shí)體驗(yàn)中詩(shī)性意蘊(yùn)的寄予與表達(dá)。李學(xué)斌2006年出版的《蔚藍(lán)色的夏天》雖然寫的是當(dāng)下城市生活中農(nóng)民工孩子的艱難境遇，但作家以自身在西部苦難童年中塑造出的堅(jiān)強(qiáng)人格抵御了這一題材的硬度，同樣寫出了農(nóng)村孩子樂(lè)梟和樂(lè)凱自我人格力量的覓得，以及作為成人的農(nóng)民工所稟賦的社會(huì)良心或責(zé)任心。一個(gè)非�，F(xiàn)實(shí)的題材被作家賦予了透明溫暖的審美質(zhì)地。因此李學(xué)斌筆下的生態(tài)童年更多表現(xiàn)為農(nóng)村孩子與環(huán)境的和諧。

　　現(xiàn)代都市孩子的快樂(lè)童年在楊紅櫻那里獲得了盡情的表達(dá)。“馬小跳”這樣一個(gè)率真、可愛(ài)、富有愛(ài)心、健康的中國(guó)兒童正產(chǎn)生于中國(guó)的西部！在童年愈益消逝的物質(zhì)文明時(shí)代，馬小跳的出現(xiàn)代表了國(guó)人心中普遍的捍衛(wèi)童真的美好心結(jié)。

　　(二)鄉(xiāng)土童年

　　鄉(xiāng)土童年敘事是西部?jī)和�文學(xué)內(nèi)容表達(dá)的主導(dǎo)范疇。這與西部普遍的未發(fā)達(dá)情形直接相關(guān)。鄉(xiāng)土童年是在“鄉(xiāng)土”的限定下生成的童年想象。由于“鄉(xiāng)土中國(guó)”自身過(guò)于厚重的內(nèi)涵，它就會(huì)過(guò)多牽扯或替代“童年”涵義的析出。這使鄉(xiāng)土童年的表達(dá)陷入悖論情境。一方面，在西部?jī)和�文學(xué)的語(yǔ)境中，鄉(xiāng)土童年的表達(dá)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)段會(huì)占據(jù)主導(dǎo)位置，它承擔(dān)著向世人敞開(kāi)西部?jī)和�生存困境的重要職�?zé)；但另一方面，濃重的問(wèn)題意識(shí)本身勢(shì)必會(huì)沖淡文學(xué)意味，如何在題材的“偏執(zhí)”中活躍文學(xué)感受與表達(dá)，找到鄉(xiāng)土與童年的最佳結(jié)合點(diǎn)，是很具藝術(shù)拷問(wèn)力的難題。它是現(xiàn)在及未來(lái)西部?jī)和�文學(xué)作家需要突破的藝術(shù)瓶頸。

　　(三)“西部”童年

　　“西部”童年指的是“西部”精神滲透于童年后的形態(tài)表現(xiàn)，它是西部與童年二者精神的交游。最顯著代表“西部?jī)和�文學(xué)”中的“西部”精神內(nèi)涵。

　　甘肅作家趙燕翼創(chuàng)作于20世紀(jì)60－70年代的一部分作品最有代表性。作品中少年英雄故事的背景也在同一時(shí)期，其時(shí)西北各民族正處于社會(huì)主義建設(shè)的熱景時(shí)期，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主與民族振興的時(shí)代強(qiáng)音吹遍整個(gè)西北大地。但文化意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵并沒(méi)有掠美這部分作品的文學(xué)性，這是因?yàn)樽骷依卫伟盐兆×藭r(shí)代之外的一種西部氣質(zhì)。這種內(nèi)在性的精神原質(zhì)賦予了文本恒久的對(duì)話與闡釋空間。這種西部氣質(zhì)的核心是生命活力，它圈定了年輕、旺盛、追求與永不放棄，告訴人們西部一直是“向上”的，可以無(wú)限勘探、發(fā)展它的可能性。因兒童文學(xué)視景而對(duì)西部民間的這一精神生態(tài)資源的積極開(kāi)掘與努力升華，是趙燕翼在民間童話的意義向度之外的又一卓越貢獻(xiàn)，再一次充分地讓世人詩(shī)意審美了西部自然與人文景觀的質(zhì)性魅力。

　　另一代表作家是甘肅的汪曉軍，他自80年代以來(lái)在兒童文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)作了大量不同文體的作品，而取得重要成就的主要是一組以西北沙漠為背景寫作的少年散文。這組散文以第二人稱的少年人“你”為敘事視角，對(duì)西部的“我在”之物一次次提問(wèn)，“我在”之物在“你”的審視中逐一顯明。西部－少年，兩種靈性的生命在互為對(duì)面的凝視中相融，發(fā)生精神重合，兩種生命實(shí)體的同構(gòu)創(chuàng)造出一種人與自然的整體統(tǒng)一性，其中可以解剖細(xì)究的意義空間是博大的。

　　整體看，“西部”與“童年”的具體化關(guān)聯(lián)是西部?jī)和�文學(xué)開(kāi)掘的重心，這其中主要的內(nèi)涵會(huì)包括：西部與童年的同一性內(nèi)涵，西部所賦予童年的豐富意旨，以及西部對(duì)童年的籠罩與遮蔽等。這些不同層面或?qū)е挛鞑績(jī)和�文學(xué)的良性發(fā)展，或會(huì)限制壓抑其根本的“兒童文學(xué)屬性”。在未來(lái)的展望中，西部?jī)和�文學(xué)作家如何對(duì)既有本土化與主體性進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，如何正視西部土地倫理所給予西部?jī)和�文學(xué)獨(dú)特的表現(xiàn)空間，進(jìn)一步增進(jìn)作家自我自覺(jué)的童年意識(shí)，有效利用西部獨(dú)特的文學(xué)資源與精神資源，創(chuàng)造出更為鮮明的“中國(guó)西部童年”形象，是對(duì)抗文化全球化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻的基本策略。