丁寧發(fā)言：

（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）

　　我首先談一個(gè)總體的印象，剛才知道邵先生整個(gè)的經(jīng)歷，一個(gè)七八級(jí)的人才會(huì)選擇的藝術(shù)的路子，如果是80后、90后大概會(huì)比較輕慢，比較艷麗，七八級(jí)的人對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的體會(huì)，或者獲得的不一樣的體驗(yàn)可能會(huì)比較自然的尋找一種跟自己的年齡、經(jīng)歷，人生的況味相對(duì)接的。所以，焦墨在這個(gè)意義上的選擇是直面人生，是對(duì)人生一個(gè)最好的對(duì)應(yīng)。所以，這是我的第一個(gè)總體的印象。第二個(gè)印象，任何選擇如果選擇焦墨，尤其在國(guó)畫里估計(jì)是不太討好的，因?yàn)檫x擇焦墨意味著你很少用水，有水則靈的方面就沒有了。

　　另外，焦墨的顏色非常排斥，就一種顏色本身的變化，這樣一來(lái)某種意義上也提高了難度。所以，在這樣的一種限定當(dāng)中去做一個(gè)有自己個(gè)性的轉(zhuǎn)達(dá)的這么一個(gè)創(chuàng)作路子，實(shí)際上是自己的一個(gè)挑戰(zhàn)，但是我想藝術(shù)的精彩或者真諦有時(shí)候就是在限制中的創(chuàng)造，沒有任何的限制也許是最無(wú)邊際的一種漫步，而不會(huì)成為一個(gè)最后有華彩的絕唱。這個(gè)畫面本身在這樣的選擇里已經(jīng)有了很鮮明的一種個(gè)性的表達(dá)，這個(gè)是難能可貴。我覺得在這個(gè)畫里，你的思考的一個(gè)東西就是把色彩本身去掉以后，很多追求筆性和墨性的多變，在點(diǎn)、皴、擦這些方面組合成一個(gè)結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)面對(duì)的也是中國(guó)文化里比較重要的一個(gè)山石，主要是山石和樹，山石從傳統(tǒng)的淵源上來(lái)看也會(huì)有很多文化底蘊(yùn)的東西，因?yàn)閷?shí)際上中國(guó)人對(duì)石頭的依戀或者對(duì)石頭的認(rèn)同和崇拜是其他文化里都沒有的，比如會(huì)有拜石，把石頭作為一個(gè)可以崇拜的對(duì)象，還有中國(guó)人對(duì)石頭本身看的非常重的一面，自然當(dāng)中石頭采集來(lái)，運(yùn)到某個(gè)地方造園林，有時(shí)候會(huì)把一個(gè)國(guó)家給滅掉了，中國(guó)人你面對(duì)石頭的時(shí)候不僅僅是一個(gè)自然的石頭，它其實(shí)有很多的東西。

　　所以，我剛才聽了很多的專家在發(fā)言的時(shí)候談到，這個(gè)畫本身不太有寫生的成份，我個(gè)人倒是覺得如果對(duì)名山大川有相對(duì)的對(duì)應(yīng)，有一個(gè)回想，因?yàn)橹袊?guó)人也不是在實(shí)地寫生、寫景的做法，他可能是再回到技當(dāng)中來(lái)寫，不管是怎么樣的方法，對(duì)山水本身的關(guān)注還是很重要的，南方的山水和北方的山水是不一樣的，某一個(gè)山也是不一樣的，甚至有時(shí)候會(huì)有藝術(shù)家個(gè)體在深入的過程中可能某種山定位自己最好的心意的抒發(fā)或者投像，比如賈又福的太行山，張仃也有自己選擇的東西，會(huì)把某一個(gè)地域山石本身的自然特點(diǎn)，以及它在文化意義上承載的很特別的意義結(jié)合起來(lái)會(huì)做到很好的結(jié)合，我倒不覺得非要寫生，這種東西本身成為一個(gè)體驗(yàn)專門的對(duì)象，就像很多畫家在漢族生活的地方畫不出畫，只有跑到新疆或者西藏才能畫的出畫，成為他優(yōu)勢(shì)的體驗(yàn)對(duì)象，他到那個(gè)地方就有好奇，就有靈感，就有創(chuàng)作的沖動(dòng)。同樣，對(duì)于山水本身，對(duì)于山，對(duì)于樹本身，一定的自然特征一定會(huì)引發(fā)不同的投射心理，這是自然形態(tài)本身對(duì)人心理的引導(dǎo)。

　　所以，一定程度上能夠?qū)σ粋�(gè)特定的山石的關(guān)注做到一個(gè)極致，我相信畫面的深度或者畫面的豐富性還可以再有一個(gè)提高的空間。

　　我不知道為什么，2010到2011年這些畫我更喜歡，反而最近2013的我感覺有點(diǎn)兒散，東西有點(diǎn)兒多出來(lái)，焦墨本身有些2001年有一個(gè)很好的東西，它有一定的有意的留白，這個(gè)留白通過一個(gè)很好的構(gòu)式能夠耐看，到了后面幾個(gè)我就發(fā)現(xiàn)可能多了，繁復(fù)了以后畫面顯得有點(diǎn)兒滿，我覺得這也是一個(gè)很難把握的東西，因?yàn)榻鼓�本身的限制這么多，焦墨本身的難度也是比較大的。

　　回到古代文化的追求，“詩(shī)不能盡，意而為書”，到什么程度？到詩(shī)歌的意思無(wú)法表達(dá)，而且太滿的時(shí)候就變成書法，書法不行變而為畫，這樣的過程你寫詩(shī)不能表達(dá)就寫書法，寫書法還不就就畫畫，畫畫又選了一個(gè)難度比較大的焦墨的山水，所以，我想這個(gè)過程本身也許會(huì)給中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的文之余來(lái)畫畫這樣一個(gè)傳統(tǒng)可以在當(dāng)代得到延伸的個(gè)案，這本身就會(huì)非常有意味。我先說這些。