江南夢(mèng)想地(梁鴻鷹)

　　走進(jìn)宜興，為綠、為竹、為百合、為壺所迷。但我知道，其實(shí)歷史文化積淀深厚的宜興，更是一個(gè)江南夢(mèng)之都，在這片土地上，從古至今生長(zhǎng)著對(duì)美好未來(lái)的憧憬，是一個(gè)世世代代繁衍夢(mèng)想之地。為未來(lái)、為自己的子孫，宜興準(zhǔn)備了一份份過(guò)于豐盛的禮物——有形的與無(wú)形的。在自然所奉獻(xiàn)的方方面面生存條件中，我注意到，還不只是澄明的空氣和碧綠的流水而已。那種綠，那種由蔥蘢、茂盛所構(gòu)成的生機(jī)，讓你不禁產(chǎn)生暢想的情思。對(duì)大自然的感恩，對(duì)未來(lái)的向往，使得種種文化藝術(shù)形式，在這無(wú)邊的濕潤(rùn)、馥郁的自然條件之下，獲得了勃勃向上伸長(zhǎng)的無(wú)限可能。 

　　當(dāng)然，宜興所有的創(chuàng)造之美，所有的意象之美，所有的實(shí)體與虛擬的精神創(chuàng)造，斷斷不可能與紫砂壺截然分開(kāi)。原本，我對(duì)紫砂壺的燒造懷有種種奇異的想象，但宜興紫砂壺?zé)�造古窯實(shí)地所見(jiàn)卻讓我深思。古人云：令人驚，不如令人喜，令人喜，不如令人思。原來(lái)這些窯多依山勢(shì)傾斜用磚砌筑成，為直焰式筒形穹狀隧道，一般有幾十米的長(zhǎng)度。在穹狀脊上的兩旁，每距1米多，會(huì)開(kāi)個(gè)送燃料的小洞。燃燒室除窯頭設(shè)有單獨(dú)的火膛外，其余均在燒成室的通道內(nèi)。這種窯的燒窯操作，憑的是工匠們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，練就的以目光觀測(cè)火焰溫度與坯體變化情況的本領(lǐng)。它的建造，極契合中國(guó)人的借勢(shì)思維，更是古人聰慧心靈的外化——利用自然山坡建造，符合火焰自然上升的原理，不單造價(jià)低，還能充分利用余熱，但缺點(diǎn)是勞動(dòng)強(qiáng)度大。窯火是逐漸向上燒去的，需要兩個(gè)工人對(duì)站在窯背兩墻上，不斷投入燃料。由于燒這種窯只憑經(jīng)驗(yàn)看火色，所以兩邊的工人須經(jīng)常交換對(duì)火的意見(jiàn)，使窯溫均勻，兩邊產(chǎn)品同時(shí)燒成，做到同時(shí)燒上一孔的要求，而已燒好的燃燒孔仍用泥垛封好，并用黏土涂抹封閉，如此操作一直到全窯燒成為止，待冷卻后才可以出窯。這千錘百煉、水滴石穿的辛勞，該凝聚了多少代人的智慧與心血啊。 

　　宜興的陶器是一種澄泥陶，在我國(guó)陶瓷領(lǐng)域中自成一系。據(jù)當(dāng)?shù)靥展な来�相傳，他們的祖師爺是春秋時(shí)期越國(guó)大夫范蠡。當(dāng)?shù)靥展�傳說(shuō)范蠡偕西施乘舟漂過(guò)太湖，來(lái)到丁蜀地區(qū)(含鼎山、蜀山、湯渡)隱居，教人挖土制燒窯坯，自稱“陶朱公”，后來(lái)他就被制陶界奉為“造缸先師”。但這些只是傳說(shuō)。范蠡隱居的地方實(shí)際并不在宜興。另外，考古證明丁蜀地區(qū)的制陶業(yè)始于新石器時(shí)代，并非春秋時(shí)期。任何傳說(shuō)都是允許一廂情愿的，就這一廂情愿，往往最是迷人。 

　　撥開(kāi)歷史與現(xiàn)實(shí)的塵埃，我們逐漸看到，宜興人更傾向于把紫砂壺?zé)�造這樣的大發(fā)明歸派到普通人身上，于是便有了供春始創(chuàng)紫砂壺的傳說(shuō)。按這個(gè)傳說(shuō)，供春是四川學(xué)政吳頤山的仆人。吳還沒(méi)有考中進(jìn)士前，曾寄讀于金沙寺。供春在隨侍之余，拜金沙寺僧為師學(xué)習(xí)制作砂壺，他所制之茗壺，款式不一，皆周正古樸，甚至得明末散文家張岱之稱道，張岱在其《陶庵夢(mèng)憶》中曾說(shuō)：“宜興罐以龔春(供春)為上……直躋之商彝周鼎之列而毫無(wú)慚色……”徐喈鳳所撰之《宜興縣志》亦云：“供春制茶壺……海內(nèi)珍之，用以盛茶不失元味，故名公巨卿、高人墨士恒不惜重價(jià)購(gòu)之。”從這些傳說(shuō)中，可以看到人們對(duì)普通人智慧的美好想象。 

　　關(guān)于自己的歷史文化及風(fēng)物，宜興還有許多有意思的記載，比如，關(guān)于宜興百合的傳說(shuō)，同樣伴隨著對(duì)勞動(dòng)、對(duì)勞動(dòng)者的贊賞。傳說(shuō)，從前太湖西岸瀆區(qū)有個(gè)農(nóng)民叫王阿寶，父母死得早，家境十分貧寒，雖善良勤勞，但年已25歲還成不了家。有年清明前夕，阿寶到張渚山區(qū)挑毛筍想換些零錢，于是肩挑兩麻袋沉甸甸的毛筍，艱難地行走在山間小道上，汗珠直往下淌，打濕了衣衫，又餓又累，不幸暈倒在地，幸被一好心的老人搭救回家。老漢也是苦命人，妻子病逝，生有一女彩萍，靠砍柴采藥度日。女兒年二十未許配人家，她端來(lái)一碗一瓣一瓣雪白的東西熬成的湯給阿寶吃，阿寶從未吃過(guò)，疑惑不決，彩萍勸他放心，說(shuō)吃了身體定能好起來(lái)。阿寶吃了一口，覺(jué)得苦滋滋的，但清香可口，于是把它全部吃下肚去，沒(méi)過(guò)多久，覺(jué)得清涼起來(lái)，精神也好多了。彩萍告訴他此物叫百合，是上山砍柴時(shí)在山崖邊看到的。因?yàn)榭吹胶镒訌牡乩锿诔鰜?lái)吃，父女倆便也到那里挖了帶回家煮熟吃，吃后感到身健力壯。這年冬天，阿寶把彩萍娶回了家，還帶上了百合種子。他們把百合種在瀆區(qū)肥沃潮濕的地里，翌年秋天百合大豐收，小兩口過(guò)上了好日子。他們把百合種子分給鄉(xiāng)親們種，從此百合在瀆區(qū)繁殖了開(kāi)來(lái)，這塊地方的人們也更加富庶了。 

　　宜興人講究情趣、品質(zhì)、境界，不可能不與竹有關(guān)。宜興有大片大片、像無(wú)邊海洋的竹子。竹，由于高節(jié)虛心，其形象正直、性格堅(jiān)韌和風(fēng)姿婆娑，歷來(lái)被視為高潔之物。在宜興，隨處可見(jiàn)竹的蹤影與意象，正是宜興今人之幸，在宜興人的夢(mèng)想中，也當(dāng)有高潔、高古、高尚之寄托吧。