簡論社會轉(zhuǎn)型時期的少數(shù)民族文學

　　一、何為社會轉(zhuǎn)型

　　現(xiàn)代社會的變化速度是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會無法比擬的，特別是與信息革命、產(chǎn)業(yè)革命、科技革命、制度更迭、人口大遷徙等相伴隨的社會急劇變遷，對社會結構、社會政治制度、社會文化體系產(chǎn)生了巨大的影響，它帶來的結果就是社會轉(zhuǎn)型。

　　社會轉(zhuǎn)型是社會學的研究范疇。它主要是指：由于社會外部或內(nèi)部的原因帶來社會結構中各個要素之間的改變，也包括社會結構內(nèi)部各要素之間平衡的變化。這些重大變化都可稱之為社會變遷或社會轉(zhuǎn)型。

　　社會變遷或轉(zhuǎn)型的形態(tài)多種多樣，包括整體的和局部的、進步的或退步的、有益的或有害的、暫時的或長久的、有計劃的或無計劃的等等。

　　社會轉(zhuǎn)型或社會變遷也會引起相應的社會組織和不同背景文化人群的天然分布狀況、社會資源配置、原有自然環(huán)境等因素發(fā)生重大改變，會引起人口遷徙、生產(chǎn)方式變化直至社會經(jīng)濟體制、政治體制的改變。這些變化，會直接引起社會結構中其它組成部分的變化，例如：引起社會文化板塊或文化圈的本質(zhì)的或形態(tài)性的改變。

　　二、中國少數(shù)民族文學在全社會中的定位

　　我國是采取單一制國家結構形式的、多民族的社會主義國家。民

　　族差異和民族矛盾是在一定歷史階段里長期客觀存在的。中國共產(chǎn)黨解決民族問題的方法，就是實行民族區(qū)域自治制度，既中國境內(nèi)的各個少數(shù)民族，有權依據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》建立相應的民族區(qū)域自治地方。

　　少數(shù)民族文學與一般意義上的文學相同，除創(chuàng)作主體的身份和作品形式及內(nèi)容具有民族性之外，從其他意義上看，都是存在于國家根本政治制度、政權組織形式、國家結構形式，這些依據(jù)《憲法》和法律創(chuàng)立的基本政治制度基礎之上的社會意識形態(tài)之一。

　　建國初期，中國的少數(shù)民族文學與一般意義上的文學相同，走過了一條與當時的政治、經(jīng)濟發(fā)展相適應的、直接為政治服務的社會歷史階段。除政治因素外，客觀地講，文學作品的民族文化色彩還是相當濃郁的。那個歷史階段的民族文學，是由國際共產(chǎn)主義運動推動的，由多個社會主義國家共同形成的，是社會主義的意識形態(tài)和上層建筑的重要組成部分。

　　我國在改革開放以來，中國社會發(fā)生的最大變的化就是經(jīng)濟體制的變化，由完全的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，社會所有制形式的改變，帶來了社會經(jīng)濟組織、經(jīng)濟細胞的改變，它們是社會上層建筑和社會意識形態(tài)變化的決定因素。民族文學也是建立在正在發(fā)生變化的社會主義的經(jīng)濟基礎之上的上層建筑，其生存與發(fā)展無不受到社會轉(zhuǎn)型的影響。

　　城鄉(xiāng)一體化進程，改變了中國原有的城鄉(xiāng)二元結構，打破了舊式的城市文化板塊和鄉(xiāng)村文化板塊的隔絕狀態(tài)，弱化了不同性質(zhì)的文化圈的明顯分野，特別是人口大遷徙帶來的少數(shù)民族聚集區(qū)人口結構的重大改變，引起了相應的文化形態(tài)的變化。少數(shù)民族人口是少數(shù)民族文化的物質(zhì)載體，而民族文化又是民族文學的基礎和具有某種決定意義的因素，同時，該民族的文學又是這個民族最具代表性的文化符號之一。

　　少數(shù)民族文學不僅是地域文化的重要組成部分，更是中華文化重要的、不可或缺的、最具生命力和影響力的重要成分。55個少數(shù)民族各自的文學藝術，是具體特征性標志的精神產(chǎn)品和結晶，是所有民族文化符號中最穩(wěn)固，最具有代表性的標志物。

　　因此，與時俱進，適應國家經(jīng)濟發(fā)展，表現(xiàn)改革開放的大趨勢，推動全社會的文明與進步，是當代少數(shù)民族文學的歷史使命，同時，在文化上的“守土有責”更是少數(shù)民族文學為維持中華文化、文學的多樣性所肩負的更為艱巨的歷史責任。

　　三、社會急劇變遷對文學的影響

　　(一)、社會轉(zhuǎn)型、社會急劇變遷、人口的大遷徙帶來社會結構的巨大變化。它包括文化板塊的裂變、文化圈縮小或擴大、變形或重合，以及生態(tài)環(huán)境的惡化等等，它既有積極的變化也有消極負面的變化。這些變化，對處于社會意識形態(tài)之中的文化造成了極大的沖擊和影響。無論從文學的形式、內(nèi)容、題材以及對作品的受眾方面，都帶來了前所未有的外部環(huán)境質(zhì)的改觀，這種沖擊波帶來的反作用力，又會以反饋信息的形式引起創(chuàng)作者觀念的改變。如此多次反復，既能加深對作品思想性的開掘，又會把少數(shù)民族創(chuàng)作的文學作品中民族文化因子淡化掉，這種稀釋作用會從正反兩個方面改變民族文化以及文學藝術的形態(tài)和質(zhì)量。

　　(二)、城鄉(xiāng)二元結構的打破，居民人口結構的改變，使文學的原有土壤發(fā)生裂變或平移，也使少數(shù)民族本土文化的基地轉(zhuǎn)移或喪失，因此表現(xiàn)該民族生活的文學作品，有可能在下一個歷史階段中成為無源之水或無本之木。

　　(三)、人口大遷徙，包括外民族人口遷入，少數(shù)民族聚集區(qū)的人口以農(nóng)(牧)民工形式進城務工，使該民族成員身份發(fā)生根本性變化，而身份的變化會改變?nèi)说淖晕乙庾R和精神構成。身份之改變無論是作為表現(xiàn)者或是被表現(xiàn)者，他所傳達的文化符號也會發(fā)生量的或質(zhì)的改變。

　　(四)、社會轉(zhuǎn)型和人口大遷徙既會帶來文化沖突，也會為當代文學注入新的生命力和新的文化視角，同時，表現(xiàn)脫離本土，喪失自我導致的迷茫與失落甚至絕望的新的文學主題會在一定地域和人群中爆發(fā)，文化沖突會成為一個階段內(nèi)民族文學的重要內(nèi)容。學界普遍認為，文化沖突中，存在著初級文化沖突和次級文化沖突兩種形態(tài)。所謂初級文化沖突，是橫坐標，也就是在同一點上，不同文化圈的人的規(guī)范文化在運動中所產(chǎn)生的碰撞和對空。例如：不同文化圈或文化板塊聯(lián)結處，在異文化之間發(fā)生的文化沖突。移民過程中的文化沖突，A文化圈人口，帶著自身的背景移入B文化圈后，兩種文化之間發(fā)生的文化沖突。

　　次級文化沖突則更像縱坐標，既在同一地點、不同時間，因為社會急劇變遷帶來的主流文化的裂變，從主流文化中分化出若干亞文化群，它與主流文化將會產(chǎn)生差異，進而會發(fā)生一般的或激烈的文化沖突。

　　在中國現(xiàn)階段出現(xiàn)的社會轉(zhuǎn)型帶來的文化沖突中，兩種類型的文化沖突都有非常明顯的表現(xiàn)，本文的研究重點是初級文化沖突對中國民族文學帶來的巨大影響。城鄉(xiāng)二元結構的被打破，人口大遷徙帶來原有文化圈、文化板塊的破裂、斷裂或整體平移，使不同質(zhì)文化間的沖突加劇，會給民族文學帶來前所未有的沖擊。特別是為改善生態(tài)環(huán)境而實施的圍封轉(zhuǎn)移，使部分少數(shù)民族成員遷進新建的移民村或是進城務工，帶來了少數(shù)民族人口生活環(huán)保方面、居住方面以及人們的交往結構方面的改變。生活硬件的變化，必然會導致游牧文化的文學作品的形式與內(nèi)容的多重改變。

　　文化沖突的結果，一般表現(xiàn)為3種形式：一是一種文化吞沒另一種文化，二是兩種文化互相吸收并融合，三是兩種文化互相對立或是和平共處同一時空內(nèi)。兩種或多種文化之間發(fā)生的沖突，無論出現(xiàn)哪種結果，都會對與文化息息相關的文學創(chuàng)作和文學作品帶來影響，而負面作用通常會占主導。

　　(五)、社會轉(zhuǎn)型帶來的另一個結果是：文學作品的風格，色彩甚至價值取向、美學取向?qū)�發(fā)生改變。傳統(tǒng)的民族文學是受歐洲古典文學的影響，特別是在俄羅斯古典文學的熏陶下成長起來的。改革開放后的民族文學，在一定程度上受拉美魔幻現(xiàn)實主義流派的影響巨大，它曾經(jīng)在許多少數(shù)民族作家群落中成為主流。社會的急劇變遷、城鄉(xiāng)一體化進程的加快，特別是城鄉(xiāng)二元結構的打破，城市文化板塊將碰撞和撕裂鄉(xiāng)村文化板塊，農(nóng)耕文化圈之文化基因會滲入草原文化圈，城市文化將所在一程度上同化鄉(xiāng)村文化。原本呈多元形態(tài)的中華文化，在新形勢下有趨同走向，即多元的豐富多彩的多民族文化有被同化也就是單一化的可能，文化內(nèi)部的互動、互補、互相競爭，繼而共同發(fā)展繁榮的態(tài)勢會被削弱。

　　(六)、功利主義的盛行，使文學有商業(yè)化、娛樂化，商品化甚至低俗化趨勢。這一潮流不僅對民族文學的內(nèi)容，而且對文學的題材、樣式帶來了消極的影響，連文學的語言也日益網(wǎng)絡化，粗俗化。轉(zhuǎn)型之前，社會中的人際關系是以地緣、血緣為紐帶的熟人社會關系。城鄉(xiāng)一體化，人口大遷徙改變了人際關系的性質(zhì)，將原本帶有強烈情感色彩的倫理社會轉(zhuǎn)化為典型的城市人際關系----以業(yè)緣為紐帶的法理社會。這種行為規(guī)則的變化，使部分社會成員出現(xiàn)暫時性的“失范”狀態(tài)，這一現(xiàn)象投射到文學作品里，就表現(xiàn)為文學作品的“失范”。文學創(chuàng)作完全以盈利為目的的商業(yè)行為，靠迎合讀者來獲得經(jīng)濟回報。在商業(yè)大潮面前，民族文學相對成為弱勢群體，在這種純商業(yè)化的競爭中，民族文學是很難得到發(fā)展的。

　　綜上所述，少數(shù)民族文學在社會轉(zhuǎn)型、社會急劇變遷和城鄉(xiāng)一體化進程中面臨的挑戰(zhàn)可能會遠遠大于機遇，因為呈現(xiàn)多樣化的多民族文化之色彩有被淡化甚至被同化的趨勢，如不及時加以應對，將使原本豐富多彩的民族文學喪失其絢麗的光芒。

　　四、社會轉(zhuǎn)型情勢下少數(shù)民族文學面臨的其它深層次問題

　　(一)、文學是社會生活的反映。無論哪種文學流派或文學樣式，都是以社會生活為基礎，同時表現(xiàn)客觀的生活或主觀層面對生活的認識。就算是先鋒派作品也不可能完全超越時代，脫離人類的生存狀態(tài)，脫離人類的精神和心理活動。即便是宗教題材的文學作品，它的內(nèi)容和形式也都是表現(xiàn)“神”性，而這種神性，也逃不出人與神的關系。

　　社會轉(zhuǎn)型時期的少數(shù)民族文學同樣與人性相關。社會轉(zhuǎn)型，已成為不爭的事實和具有絕對性的客觀存在，文學作為人類的精神產(chǎn)品，在形式和內(nèi)容上將不可避免地發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　(二)、社會急劇變遷或社會轉(zhuǎn)型，說的是作家的生活的外部環(huán)境發(fā)生了變化。原有的文學土壤的改變，對作家心理和作品色彩產(chǎn)生了深刻的影響，這一點，從世界文學史上可以找到無數(shù)例證。

　　(三)、城市化進程的加快是我國經(jīng)濟發(fā)展提速后帶來的一個必然結果。少數(shù)民族人口多數(shù)生活在原有聚集區(qū)，而城市化的進程，讓少數(shù)民族人口出現(xiàn)分散化趨勢，這一變化帶來的結果，就是年輕人脫離本土，進而成為打工者和城鎮(zhèn)居民。這一過程不僅會改變作家和作品的視野和創(chuàng)作平臺，而且會因為背景文化的變化讓作家和作品因迷失自我而無法做出自身文化定位。

　　(四)、社會轉(zhuǎn)型之最大變化，就是中國社會逐漸從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)化，這是改革開放帶來的最根本性的變化。我國現(xiàn)階段還沒有進入完全的市場經(jīng)濟社會，公有制和計劃經(jīng)濟仍占有相當大的比重，這一變化對民族文學的生存和發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。這對許多少數(shù)民族作家來講，經(jīng)濟制度的變化，特別是由精神產(chǎn)品對市場的依賴度的增加，使少數(shù)民族作家的生存出現(xiàn)問題，隨之而來的是作家轉(zhuǎn)行，創(chuàng)作隊伍數(shù)量減少。

　　(五)、經(jīng)濟的發(fā)展是社會的最大進步，但社會轉(zhuǎn)型需要支出重大的社會成本，并會產(chǎn)生相應的負面效應，而負面的影響可能會對民族文學帶來某些沖擊。例如：文化的多元性，文化的并存狀態(tài)被不同程度打破，不同質(zhì)的文化趨同化，使不同質(zhì)文化之間的相互競爭，互相促進，互相作用減弱，結果是因不同質(zhì)文化的共存帶來的文化的整體活力將會降低。這一結果，將會使中國少數(shù)民族文學的發(fā)展貧血。

　　(六)、社會轉(zhuǎn)型意味著人們從傳統(tǒng)社會逐漸進入經(jīng)濟社會，人們之間的社會關系，也從主要以血緣，地緣為紐帶的熟人社會變成以“業(yè)緣”關系為紐帶的生人社會，生人社會是人際關系冷漠化的業(yè)緣關系形態(tài)。這一變化對文學的沖擊明顯，它更多地表現(xiàn)為商業(yè)文學。在商業(yè)社會中，人們追求權力和金錢的欲望日漸膨脹，信仰和道德的缺失，使商業(yè)文學會在一個歷史階段內(nèi)取代以傳播真善美為己任的傳統(tǒng)意義上的嚴肅文學。從許多發(fā)達國家的歷史上看，在經(jīng)濟突飛猛進的社會轉(zhuǎn)型期，因更為通俗的影視作品以強勢的大眾傳媒為后盾，嚴重沖擊人類的精神產(chǎn)品市場，也曾出現(xiàn)過紙質(zhì)文學作品被冷落的現(xiàn)象，但只是暫時的階段性現(xiàn)象，當社會進入穩(wěn)定發(fā)展階段時，紙質(zhì)文學作品又恢復了以前的影響力。但是一個特定歷史時期，商業(yè)文學的泛濫對中華文化的繁榮及對國民素質(zhì)的整體提高，具有一定的負面影響。

　　五、對策研究

　　1、代表主流文學的各級文學的行政和行業(yè)管理機構，應當加大資金投入，以增加對少數(shù)民族作家的培養(yǎng)和各民族的傳統(tǒng)文化傳習和培訓，特別是針對新涌現(xiàn)出來的中青年作家，應當給予政策傾斜，盡量為他(她)們提供更多更廣泛的學習交流機會，并為他們發(fā)表及出版作品創(chuàng)造更多的有利條件。

　　2、各民族自治地方的文學、文化行政管理機關，應當號召并鼓勵少數(shù)民族作者把更多的時間和精力用在多多寫作、意在搶救民族文化方面的原創(chuàng)作品上，并盡量留在自己的文化本土上進行創(chuàng)作，做具有文學意義和文化意義上“守土有則”的戰(zhàn)士和堅守者。

　　3、作家應當潔身自好，堅守少數(shù)民族作家的文學陣地，不斷提高自己的文學、美學修養(yǎng)，作品一定要刻意“接地氣”，更多地涉取本民族的文化養(yǎng)料，將作品的根系深深扎進本土文化核心，將文學觸角深入到極有可能發(fā)生變化的、只屬于本民族的文學沃土之中，將本民族的文化基因迅速復制，并以文學形象的形式加以鞏固，并用最有利于傳播的模式讓社會和公眾接受。