2013年理論批評：尋找適合當(dāng)下現(xiàn)實的批評聲音(王清輝)

　　2013年的文學(xué)批評繼續(xù)沉穩(wěn)前行。文學(xué)批評的自省精神、現(xiàn)實關(guān)懷和自我意識得到不斷深化，對文學(xué)現(xiàn)場和文學(xué)思潮熱點的介入能力明顯增強。關(guān)于 “如何講述中國故事”、“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型”以及各門類文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價標準與發(fā)展方向等問題，批評界都有相對集中的研究和比較深入的探討。其中， 青年批評家以鮮明的學(xué)術(shù)風(fēng)格和學(xué)術(shù)姿態(tài)快速進入當(dāng)代文學(xué)批評現(xiàn)場、介入當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實踐，他們的集體登場成為本年度文學(xué)批評的最大亮點。與此同時，對當(dāng) 代文學(xué)作品譯介問題的研究也是本年度頗有新意的批評現(xiàn)象。

　　學(xué)術(shù)自覺塑造文學(xué)批評的精神形象

　　2013年，文學(xué)批評的主體自覺、責(zé)任感和現(xiàn)實情懷進一步增強。文學(xué)批評家們能以更加自覺的現(xiàn)實情懷和責(zé)任感介入文學(xué)實踐與社會現(xiàn)實。特別是在 改進文風(fēng)、重建文學(xué)批評的精神形象和學(xué)術(shù)品格、堅守主流價值導(dǎo)向和精神立場等方面，批評家均體現(xiàn)了清醒的學(xué)術(shù)自覺和職業(yè)擔(dān)當(dāng)。雷達的《重新發(fā)現(xiàn)文學(xué)——論 當(dāng)今文學(xué)的自信力》、賴大仁的《當(dāng)代文學(xué)批評價值觀的嬗變與建構(gòu)》、董學(xué)文的《文藝理論和批評需要改進文風(fēng)》、賀紹俊的《當(dāng)前文化語境中的文風(fēng)問題》等文 章都對此給出了深度思考。

　　賴大仁指出，當(dāng)代文學(xué)批評在打破過去僵化的批評模式及其“批評標準”之后，既獲得了充分的自由發(fā)展，同時也帶來了批評功能弱化和批評價值觀迷亂 等問題。如當(dāng)代文學(xué)批評所關(guān)涉的審美價值觀、社會歷史價值觀、人性價值觀、文化價值觀等等，都在社會變革與文學(xué)發(fā)展的交織互動中不斷嬗變，其中反映出來的 問題值得關(guān)注和重視。當(dāng)代文學(xué)批評形態(tài)及其價值觀念建構(gòu)理應(yīng)堅持多元性與主導(dǎo)性、歷史繼承性與當(dāng)代創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一，重視主導(dǎo)性價值觀的輻射性作用。馬克 思主義文學(xué)批評的基本精神對于當(dāng)代文學(xué)批評仍具有一種“價值源”的意義。 賀紹俊認為，文風(fēng)看上去是一個形式主義的表現(xiàn)，其實這種形式主義的背后反映的是思想貧乏的問題，思想的貧乏只能用一種形式主義的東西來掩蓋。反過來，這種 形式主義的東西又會遏制思想的創(chuàng)新。不僅如此，糾正文風(fēng)不僅是形式問題，還涉及到文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。

　　文學(xué)史研究和文學(xué)批評的聯(lián)系日益緊密

　　同時，文學(xué)批評的問題意識、理論自覺和學(xué)理性得到了顯著改善。當(dāng)代文學(xué)史研究、文學(xué)理論和文學(xué)批評三者之間的距離日益縮小，文學(xué)批評的理論含量 得到了強化。這尤其表現(xiàn)在對當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題的思考方面。以莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎為契機，批評界對中國當(dāng)代文學(xué)的世界性、中國文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系、中 國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的標準與途徑等問題開始了正面的、積極的探討。

　　2013年，“諾貝爾文學(xué)獎與當(dāng)代文學(xué)價值重估”、“諾貝爾文學(xué)獎與中國：從魯迅到莫言”、“從泰戈爾到莫言：百年東方文化的世界意義”、“莫 言·諾貝爾獎·中國當(dāng)代文學(xué)”、“莫言作品的鄉(xiāng)土情結(jié)”等一系列研討會紛紛舉行。莫言的獲獎進一步激發(fā)我們思考中國文學(xué)的世界性，但同時，它并不代表中國 文壇“經(jīng)典化焦慮”也隨之化解。相反，這一事件甚至將中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化問題更突出地擺在讀者、評論家與作家面前。陳曉明的《“在地性”與越界——莫言小 說創(chuàng)作的特質(zhì)和意義》、陳思和的《在講故事背后——莫言〈講故事的人〉讀解》、溫儒敏的《莫言歷史敘事的“野史化”與“重口味”——兼說莫言獲諾獎的七大 原因》、程光煒的《當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化研究》、李建軍的《直議莫言與諾獎》、謝有順的《莫言獲獎的文學(xué)思考》等都是有一定思想高度和理論深度的力作。程光煒 提出，在文學(xué)的經(jīng)典化研究中，應(yīng)特別注意史料整理和積累的工作，即使“作家排行榜”出現(xiàn)反復(fù)波動的“經(jīng)典化危機”，建立在史料整理雄厚基礎(chǔ)上的“反復(fù)經(jīng)典 化”和“再次經(jīng)典化”也有著自己清晰穩(wěn)定的歷史路徑。相反，沒有史料累計的經(jīng)典化研究，最終也只是一紙空談。

　　青年批評家集體登場

　　近年來青年批評家成長迅速，為批評人才的培養(yǎng)積累了寶貴的經(jīng)驗。以“70后”、“80后”為主體的青年理論評論家的集體登場成為本年度的一大熱 點。2013年5月，中國作協(xié)創(chuàng)研部舉辦“青年創(chuàng)作系列研討·‘80后’批評家研討會”，李敬澤、吳義勤、南帆、程光煒、陳曉明等表達了對青年批評家的寄 望。6月，北京大學(xué)出版社推出了中國現(xiàn)代文學(xué)館青年批評家叢書，作者為中國現(xiàn)代文學(xué)館第一批客座研究員，全是“70后”、“80后”青年批評家，包括楊慶 祥的《分裂的想象》、李云雷的《重申“新文學(xué)”的理想》、梁鴻的《黃花苔與皂角樹——中原五作家論》、張莉的《魅力所在——中國當(dāng)代文學(xué)片論》、房偉的 《風(fēng)景的誘惑》、霍俊明的《無能的右手》、周立民的《人間萬物與精神碎片》等。11月，云南人民出版社推出“80后”批評家文叢，包括金理的《一眼集》、 楊慶祥的《現(xiàn)場的角力》、黃平的《賈平凹小說論稿》、劉濤的《“通三統(tǒng)”——一種文學(xué)史實驗》、周明全的《隱藏的鋒芒》、何同彬的《浮游的守夜人》、傅逸 塵的《敘事的嬗變——新世紀軍旅小說的寫作倫理》和徐剛的《后革命時代的焦慮》�！段乃噲蟆烽_辟了“聚焦文學(xué)新力量——當(dāng)代中國青年作家創(chuàng)作實力展”欄 目，陸續(xù)對近50位“70后”、“80后”作家的創(chuàng)作進行評述，9月，該欄目內(nèi)容結(jié)集為《聚焦文學(xué)新力量》一書，由安徽文藝出版社出版。此外，多種文學(xué)刊 物都開辟了以“80后”文學(xué)或青年文學(xué)為研究對象的專欄，包括《名作欣賞》的“80后·新青年”、《西湖》的“80后觀察”、《創(chuàng)作與評論》的“80后文 學(xué)大展”、《百家評論》的“青春實力派”等，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》從12月開始也推出了“青年作家研究”專欄。

　　與上世紀80年代批評家和作家一起成長的歷史經(jīng)驗不同，當(dāng)下的青年批評家是在學(xué)院和大量經(jīng)典作品的浸染中成長起來的。他們有較好的理論功力，能 關(guān)注最新的文學(xué)現(xiàn)象并對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春小說等文學(xué)創(chuàng)作進行及時研究，既有強烈的問題意識，又有獨到的創(chuàng)見。比如，黃平的《青春過于蒼老，懷舊無法治愈》 《郭敬明：歷史的孤兒，物質(zhì)的病人》《〈小時代〉：物質(zhì)吞噬人性》《〈戲仿的江湖〉：從〈武林外傳〉到〈龍門鏢局〉》等文章，既是尖銳的文學(xué)批評，又是有 社會針對性的文化研究。金理的《知識分子人文傳統(tǒng)與當(dāng)代文學(xué)批評》、何同彬的《歷史是精神的蒙難》等文章也都顯示了青年批評家的理論銳氣與朝氣。

　　作家作品研究取得新的成績

　　如何保持對當(dāng)代作家作品的感受力和判斷力，文學(xué)批評怎樣才能不缺席、不失語，一直是文學(xué)批評亟待解決的重要課題。吳義勤的《“貼地”與“飛翔” ——讀賈平凹長篇新作〈帶燈〉》、姜濤的《“歷史想像力”如何可能：幾部長詩的閱讀札記》、楊慶祥的《歷史重建及歷史敘事的困境——基于〈天香〉〈古爐〉 〈四書〉的觀察》、李遇春的《“說話”與賈平凹的長篇小說文體美學(xué)——從〈廢都〉到〈帶燈〉》、何英的《作家60歲——以〈帶燈〉〈日夜書〉〈牛鬼蛇神〉 為例》、劉復(fù)生的《掘開知青經(jīng)驗的凍土——評韓少功的長篇小說新作〈日夜書〉》等文章都有效而及時地對本年度新推出的文學(xué)作品進行了有價值的闡釋。而南帆 的《文學(xué)、家族與革命》、何平的《論閻連科的中篇小說兼及中篇小說的當(dāng)下境遇》、謝有順的《重構(gòu)中國小說的敘事倫理》、張莉的《作為文學(xué)批評家的孫犁》、 張麗軍的《未完成的審美斷裂——中國70后作家群研究》、陳仲義的《現(xiàn)代詩語與文言詩語的分野 ——兩種不同“制式”的詩歌》等文章對諸多有價值的文學(xué)話題的思考也都切中肯綮，見解獨到。

　　當(dāng)代文學(xué)作品譯介研究頗有新意

　　在“莫言熱”中有一個關(guān)于翻譯的話題，即是在中國當(dāng)代小說家中，作品被譯介到國外數(shù)量最多的人就是莫言。2013年，翻譯和當(dāng)代文學(xué)海外傳播的 話題在批評實踐中獲得不斷的提升和理論總結(jié)，如王侃的《翻譯和閱讀的政治——漫議“西方”、“現(xiàn)代”與中國當(dāng)代文學(xué)批評體系的調(diào)整》、熊修雨的《中國當(dāng)代 文學(xué)的海外影響力因素分析》、崔濤濤的《莫言作品在德國的譯介與接受》、吳赟的《西方視野下的畢飛宇小說——〈青衣〉與〈玉米〉在英語世界的譯介》、胡安 江和祝一舒的《譯介動機與闡釋維度——試論閻連科作品法譯及其闡釋》、杜文曉的《越南讀者接受中國“80后”文學(xué)的情況》、張元的《中國當(dāng)代小說在日本的 譯介與傳播》、葉子的《豬頭哪兒去了？——〈紐約客〉華語小說譯介中的葛浩文》、史國強的《葛浩文文學(xué)翻譯年譜》等論文無論是反思翻譯與文學(xué)史的建構(gòu)，解 讀譯介中的重要現(xiàn)象，還是回答翻譯與研究中的突出問題，都顯示了深厚的學(xué)養(yǎng)和理論勇氣。

　　對類型化寫作和類型文學(xué)的思考更加深入

　　隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的井噴式發(fā)展，類型化寫作與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究成為批評中值得重視的組成部分。如何正確認識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型文學(xué)的成就與局限，如何健全網(wǎng) 絡(luò)文學(xué)、類型文學(xué)的評價體系變得日益重要。張燕玲指出，海量的網(wǎng)絡(luò)寫作需要批評的甄別、需要批評引導(dǎo)閱讀和提升文學(xué)品質(zhì)。關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為批評家對時代的 一種藝術(shù)擔(dān)當(dāng)，而健全網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價體系也變得日益重要。

　　歐陽友權(quán)在《當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的十個關(guān)鍵詞一文》中，將當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的基本面貌歸納為：作品海量、類型寫作、影視改編、互動交流、全版權(quán)、反盜 版、去草根化、網(wǎng)絡(luò)批評、排行榜及網(wǎng)絡(luò)語文等關(guān)鍵詞。駱田茵的《論當(dāng)代官場小說中的文化原型》應(yīng)用文學(xué)人類學(xué)批評，在當(dāng)代的官場小說中識別出四種比較重要 的心理原型：德(德配天地、天人感應(yīng))、變(易)、濁世、權(quán)力魔力與敬畏。謝志遠的《商界小說中的“商業(yè)場域”探析》應(yīng)用布迪厄的場域觀念，分析商界小說 中商人或商人團體的空間場所的屬性、功能和藝術(shù)特征。

　　總之，2013年的文學(xué)批評面對不斷更新的“中國經(jīng)驗”和“中國故事”，取得了諸多開拓性的進展。作為文學(xué)事業(yè)極有力的參與者和推動者，引領(lǐng)當(dāng) 代中國文學(xué)的發(fā)展方向是文學(xué)批評的一個重要任務(wù)。為了實現(xiàn)這一目標，批評家們需要創(chuàng)造超越傳統(tǒng)的理論框架。當(dāng)然，在這個過程中，我們可以繼續(xù)借鑒西方的文 藝理論，也可以從中國傳統(tǒng)的文論中尋找資源。但最重要的是，當(dāng)代批評家要根據(jù)自己的現(xiàn)實和經(jīng)驗，發(fā)出適合當(dāng)下現(xiàn)實的批評聲音。