高原海韻（張永權(quán)）

　　生長在七彩云南的人們，愛把和他們息息相關(guān)的高原湖泊，稱為�；蚝Ｗ�。云南的九大高原湖泊，滇池、洱海、撫仙湖、程海、瀘沽湖、異龍湖、星云湖、杞麓湖、陽宗海，就有三個湖泊的學(xué)名是帶海字的。即使像滇池、撫仙湖這些取名為湖的，在當(dāng)?shù)乩习傩盏目谥�，還是常被稱為海。甚至藏于深山密林的中小湖泊叫海的也不少，如碧塔海、那帕海等。這是因為云南高原烏蒙磅礴、哀牢延綿、橫斷險峻、峽谷縱橫、交通不便，高原人曾被封閉在大山峽谷之中，過去大多數(shù)人沒有見過大海，但心懷夢幻的各族人民，又對大海有著強烈的向往，便把高原腹地中那些煙波浩渺、天水相連的湖泊，稱之為海了。

　　的確，只要你登高俯視，這些深藏于高山峽谷中的綠海明珠，蔚藍(lán)色的波浪，一望無際，呈海天一色之勢。陽光下，細(xì)浪閃爍，如無數(shù)的碎銀，讓人眼花繚亂。山風(fēng)徐徐吹來，銀浪拍岸，風(fēng)聲濤聲交響成高原的山海樂曲。此時，無論身在這九大高原湖泊的任何一處，都會想起孫髯翁長聯(lián)中“五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫�？臻煙o邊”的名句。這樣的情景，這樣的氣韻，不正是我們初見大海時的那種感受么？

　　高原海子的美，那是一種天生麗質(zhì)的樸素之美，又是如詩如畫的生態(tài)之美。游遍天下名勝的旅行家徐霞客對“滇水”也入鄉(xiāng)隨俗，稱之為“流而成�！�。大概他沒有見過瀘沽湖能見度達(dá)十幾米的清澈，便贊嘆在云南的湖泊中，“唯撫仙湖最清”了。的確，撫仙湖水的透明度至今仍可達(dá)六七米，可以想見明代徐霞客見到的撫仙湖，是何等的清明透亮。文學(xué)大家楊慎泛舟撫仙湖時也吟詩“萬頃煙波際綠蕪”“天然圖畫勝西湖”。歷代名家對滇池的韻嘆，更是不勝枚舉，除孫髯翁的長聯(lián)外，單楊慎就寫了八首七言絕句《滇海曲》。

　　水，潤澤萬物，高原萬物因水而有靈氣。坐落在撫仙湖畔帽天山的澄江動物化石群，見證了這里曾經(jīng)歷的一場生命大爆發(fā)。上世紀(jì)80年代我國科學(xué)家在撫仙湖畔考察發(fā)掘出的動物化石并命名的云南蟲、華夏魚、納羅蟲、火把蟲、怪誕蟲、撫仙湖蟲、中華月亮蟲、足杯蟲、周小姐蟲、宏大俞元蟲等上百個門類的動物，在5.3億年前就曾生活在這片原本的汪洋大海中。海中豐富的鈣磷物質(zhì)，使這些生命強勁起來，由腔腸動物開始進化成脊索、脊椎動物，從無性繁殖走向有性生殖。有了5.3億年前的這場生命大爆發(fā)，才有了我們今天的人類。于是，一座生命的輝煌圣殿，出現(xiàn)在寒武紀(jì)的撫仙湖一帶。研究帽天山寒武紀(jì)生命大爆發(fā)的一位科學(xué)家還寫下了這樣的詩行：“那是一條漫漫長路，從云南蟲到我們/那是一條陽光道，從云南蟲到人類/告別了鰓和鰭，迎來了秀發(fā)和肺/路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但我們成功了�！�

　　水的世界，更是生命的樂園。高原湖泊生長的本地珍稀魚類，就多達(dá)三四十種，滇池、洱海的金線魚，撫仙湖的康浪魚、大青魚，程海的丁勾魚、紅翅魚、白條魚……每個海子魚汛到來，魚兒成群結(jié)隊，形成魚的涌流、魚的海洋，氣勢非凡。撫仙湖這個地殼變動遺留的海子，水深近百米，這里的魚類不僅多，而且經(jīng)常出現(xiàn)巨魚。每年夏秋的青魚陣，就出現(xiàn)在湖中的孤島孤山周圍一帶。那時，常有一頭大魚領(lǐng)著魚群朝圣般地靜靜浮在水面。《滇南志略》因此說，撫仙湖“下有鮫宮，常有巨魚數(shù)萬頭來朝”。

　　高原的海子生命力旺盛，盛滿神奇。香格里拉雪山下的碧塔海，沿岸杜鵑花受到湖水的恩澤，林木蔥郁，花開四季。在杜鵑花盛開的季節(jié)，開出一片紅霞，碧藍(lán)的湖水映著火紅的杜鵑，不知是花樹生長在湖水里，還是湖水蕩漾在花叢中。更奇的是杜鵑花瓣飄落在水面上，引來魚群爭吃，碧塔海便響起了魚兒吃香甜花瓣嘰嘰喳喳的聲音。杜鵑花的一種元素，讓飽餐一頓的魚兒們一時失去知覺，整個碧塔海便被翻白的魚兒所覆蓋，形成一道碧塔海杜鵑醉魚的奇異風(fēng)景……

　　云南的高原湖泊，云南人心中的大海。云南人的海文化，也是從這些高原海子開始的。從洱�？梢宰x到大理國時開放的胸襟，從滇池到撫仙湖，一部古滇國的文明史，連著整個中原大地，也映著東海的帆影、南海的波濤。不是么，喝滇池水成長的鄭和，就以滇海般的胸懷，做著走向海洋的大夢，終于和真正的大海結(jié)緣，成為中華民族七下西洋的大航海家。而如今的人們，雖然仍把家鄉(xiāng)的高原湖泊稱為海，但他們的夢，卻在高原峽谷之外的真正大海，期待到真正的大江大海去一試身手。高原之海，為他們作證。