浙派人物畫奠基之作

——周昌谷《兩個羊羔》解讀

兩個羊羔（國畫） 1954年 周昌谷

　　周昌谷的《兩個羊羔》創(chuàng)作于1954年，到今年剛好60年。該畫在新中國美術(shù)史上堪稱經(jīng)典，曾被選送參加1955年在波蘭華沙舉行的“第五屆世界青年與學生和平友誼聯(lián)歡節(jié)”(簡稱“世青節(jié)”)并榮獲金獎，由此而名聲大振。那時候還沒有“浙派人物畫”的說法。而如今，美術(shù)史界論起“浙派人物畫”的歷史淵源，一般就以《兩個羊羔》在國際獲獎年份1955年為其開創(chuàng)年。正是這一年，開創(chuàng)“浙派人物畫”的另一代表作，方增先的《粒粒皆辛苦》也成功問世。

　　《兩個羊羔》何以獲獎

　　世青節(jié)是由世界民主青年聯(lián)盟主辦的。世界青聯(lián)是一個國際性青年組織，由包括中、蘇、美、英、法等國在內(nèi)的64國青年代表于1945年11月10日在英國倫敦舉行世界青年大會后成立。其總部1951年遷至以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的匈牙利首都布達佩斯，隨之，該組織亦成為戰(zhàn)后世界進入“冷戰(zhàn)”時期最早建立又最典型的國際意識形態(tài)性的“陣營”組織。

　　鑒于世界青聯(lián)及其世青節(jié)明顯的意識形態(tài)性質(zhì)，具體負責組織浙江方面參加該活動的共青團浙江省委的某些決策者，起初還覺得《兩個羊羔》的意識形態(tài)性質(zhì)尚不夠鮮明，欲拒絕其上報送展，最后被作為學院領(lǐng)導的莫樸先生堅決頂住而送出，果然一舉成功而奪魁，成為新中國美術(shù)創(chuàng)作在世界榮獲金質(zhì)獎?wù)麻_天辟地之首舉。

　　我們回過頭來以世界青聯(lián)及其世青節(jié)的宗旨來對照《兩個羊羔》的作品內(nèi)容，也不難找到它之所以獲得金獎的理由：譬如，畫面主人公是一位少女，切合了該聯(lián)歡節(jié)參與者為青年的基本要求；是一位少數(shù)民族少女，更體現(xiàn)了主辦方在“包括信仰、宗教、種族、性別或社會地位等方面”“反對一切形式的歧視”的要求；而畫面中兩個羊羔無間的依偎關(guān)系，則可以作為以“和平·友誼”為基本口號的世青節(jié)的象征等等。當然，《兩個羊羔》的成功，更在于它代表了來自屬于社會主義陣營的新中國藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，而且是以自己國家獨特的繪畫方式來表現(xiàn)的藝術(shù)作品，是在世界畫壇體現(xiàn)了獨特藝術(shù)風格的中國畫藝術(shù)作品；而最重要的，就“陣營”應(yīng)有的評價標準來說，它又的確是一件生活氣息濃郁的社會主義現(xiàn)實主義的作品。

　　《兩個羊羔》1954年創(chuàng)作完成后，不僅次年發(fā)表于《美術(shù)》雜志第1期，還入選了1955年3月27日在北京舉辦的“第二屆全國美術(shù)展覽”，并在展出期間大獲好評；而同樣入選此展的蔣兆和、石魯、李斛、湯文選等人的新國畫人物，卻“因被一部分人認為作品人物臉部不適當?shù)剡\用‘西法’”而“受到批評”。

　　南北兩地美院的人物畫作品構(gòu)成這種戲劇性褒貶的對比關(guān)系，對于南方華東分院方面來說自然是振奮人心的。華東分院的人物畫第一次在全國獨領(lǐng)風騷，預(yù)示了這個晚輩畫派的后來居上，并最終將以“浙派人物畫”之名在繪畫品質(zhì)上與之拉開距離。

　　王慶明先生后來在《“浙派人物畫”散記》一文中就《兩個羊羔》的超越性成就有過這樣的評價：“《兩個羊羔》發(fā)表于1955年第1期《美術(shù)》。同期的封面，是中央美院李斛先生的中國畫《工地探望》。李先生功底扎實，人物生動，場面大而組織得當，十分成功。但將兩幅畫加以對比，即可發(fā)現(xiàn)其不同之處。李斛先生的畫接近于水墨素描，《兩個羊羔》卻在形式上更為色彩清麗、虛實相間、錯落有致，是一曲中國式的空間、線條、色塊的和諧小唱�！�

　　“和美”的思想意蘊

　　《兩個羊羔》繼在國家級專業(yè)期刊發(fā)表與入選全國美展成功展出之后，又在世青節(jié)中獲青睞而一舉奪魁，結(jié)果反而沒有什么人去對該作本身做出較為完整細微的解讀。筆者這里似應(yīng)做一彌補性評價，哪怕遲在半個多世紀之后。

　　1954年上半年，文化部組織學院與中央美術(shù)學院聯(lián)合組隊赴敦煌莫高窟考察、臨摹壁畫，華東分院有史巖、鄧白、金浪、李震堅、周昌谷、方增先、宋忠元等參加。在敦煌臨摹學習4個月，返程時周昌谷、方增先、宋忠元等在蘭州附近天祝藏族自治州及拉卜楞寺畫水墨人物寫生。該畫題有“畫甘南藏區(qū)一小景”款識，表明畫中所繪，就是作者此前在天祝藏族自治州之所見。它是畫家直接依據(jù)從現(xiàn)實生活獲得的新鮮感受提煉加工而來，因此充滿生活氣息。

　　《兩個羊羔》雖不是群體人物作品，但畫家使羊羔成了畫面的第二主人公，并構(gòu)成與人物內(nèi)在情緒的有機聯(lián)系，是有新意的探索與發(fā)現(xiàn)。而表現(xiàn)兩個羊羔間的依偎關(guān)系以及人對于這種關(guān)系的欣悅與欣賞，不僅有著對世青節(jié)“和平·友誼”口號的象征意義、包含的對人與外部自然和諧相處關(guān)系的審美肯定，它所體現(xiàn)的一種“和美”的思想意蘊，實際上也隱喻了人類生命與生存的永久價值與意義。

　　《兩個羊羔》以情傳神的人物精神的表達，還因借助生動的細節(jié)刻畫而表現(xiàn)得既獨特又合乎情理。“表情”的部位實不限于女主人公的面部——手持的麥草含在口中，右赤足抵著左赤足，乃至兩個小羊羔體膚親昵的互相依偎關(guān)系，也都可以說是一種表情化視覺語言的巧妙運用�？诤�麥草的動作增添了藏族少女脈脈含情又若有所思的情感力量，是構(gòu)成人物性格塑造之魅力的關(guān)鍵因素。

　　前景女主人公所俯伏的圈欄架，被合理而自然地延續(xù)到后景并可被識別為牧羊的圈欄，而圈欄內(nèi)外的羊群又呼應(yīng)了前景的兩個羊羔，這些遠景景物寥寥數(shù)筆，點出了藏區(qū)以畜牧為主業(yè)的環(huán)境特色，又延伸了畫面的縱深空間——整個畫面的空間處理無疑有效吸收了西畫的焦點透視技法，但又未破壞畫面布置的基本章法與氣氛之和諧。

　　這一作品處在當時西藏和平解放(1950年10月)之后不久，以及中央政府與西藏地方政府積極籌建西藏自治區(qū)(包括抵制一直存在的“藏獨”勢力)的大背景下，它所展現(xiàn)的藏區(qū)生活的和平、美好與淳樸，或許還可能對于新中國的民族區(qū)域自治政策與民族團結(jié)政策起到某種宣傳作用(哪怕僅僅是暗示)，那更是功不可沒。

　　結(jié)合對人物的寫實描繪，作品又相當嫻熟、恰到好處地運用了傳統(tǒng)筆墨或意筆水墨技法。

　　《兩個羊羔》上世紀50年代在國際文藝舞臺上的成功，絕非等同于進入西方世界的成功(這與我們今日21世紀的進入國際或世界的情況并不相同或全然不同，而當年的新中國也絕對不會認可那樣的成功)。這一成功的意義在于：《兩個羊羔》作為從中國本土最新生長的藝術(shù)新芽為國際社會主義“陣營”所認可并達到嘉獎的最高級別，證明了作為毛澤東時代美術(shù)的“紅色經(jīng)典”在當時同國際意識形態(tài)陣營的藝術(shù)口徑的協(xié)調(diào)一致性，它無疑也可歸為“陣營經(jīng)典”。

　　繼《兩個羊羔》之后，屬解放軍系統(tǒng)的部隊畫家黃胄的人物畫《洪荒風雪》在1957年蘇聯(lián)莫斯科舉行的第六屆世青節(jié)上也榮獲了金質(zhì)獎?wù)�，黃胄更有再度獲獎的紀錄：他的人物畫《趕集》在1959年奧地利維也納舉行的第七屆世青節(jié)上又獲得了銅質(zhì)獎?wù)�。周與黃的獲獎作品都屬新中國的中國人物畫，若要更具體地分析，譬如就筆墨技法與個人創(chuàng)作風格上說，兩家還是各有所長各有特色的。

　　(作者為中國美術(shù)家協(xié)會會員、浙江攝影出版社編審)