電視劇《戰(zhàn)長沙》—— 覆巢之下的戰(zhàn)爭悲歌(曾念群)

　

　　央視電視劇頻道播出的《戰(zhàn)長沙》，以長沙保衛(wèi)戰(zhàn)為背景，劇情卻并不拘囿于國民黨軍隊的作為，而是聚焦長沙古城一個胡姓家族，微觀這一家四代在戰(zhàn)火中的命運沉浮。所謂覆巢之下焉有完卵，相比之前的《長沙會戰(zhàn)》大開大合的民族視角，《戰(zhàn)長沙》則是微焦下的民眾視角。

　　如若沒有日軍兵臨，長沙城靜謐祥和，宛如畫卷，胡長寧繼續(xù)教書唱曲一身輕閑，薛君山繼續(xù)做他玲瓏八面的“地頭蛇”，龍鳳胎湘湘和小滿繼續(xù)叛逆成 長，顧清明更沒必要來到長沙遭罪，因此也不會與湘湘上演烽火戀曲，總之胡家四世同堂，人丁興旺，縱有翁媳不和，卻不失融融其樂。然一夜間，炮彈如雨，火光 四起，長沙城淪為焦土，千萬人的性命爾頃化為虛無。

　　顯然，這是一曲關(guān)于死亡的悲歌。不僅 “文夕大火”吞沒了3萬民眾，大火中得以幸存的胡家在隨后的戰(zhàn)事中亦如秋風(fēng)掃落葉——平安死了、薛君山死了、胡湘君死了、胡長寧死了、胡劉氏死了、胡十奶 奶死了、胡老太爺死了、胡湘寧死了、湖湘水死了、金鳳死了、水蘭死了、胡小滿死了……惟有片末顧念親和胡光華在烽火中臨世，告慰亡靈，傳承胡家的新希望。

　　這也是一部對錚錚鐵骨的贊歌。薛君山在老丈人胡長寧眼里，不過是個一腳踏進(jìn)地獄之門的惡徒，但在 “文夕大火”當(dāng)前，他卻決然選擇了冒死救人，他的理由可笑又可敬，大意是：收過他們保護(hù)費，就有義務(wù)救他們。汪胡子在大兵壓境時依舊發(fā)著國難財，高利貸一 直收到了胡家大院，然顧清明一席凜然勸解，他便華麗轉(zhuǎn)身成為游擊隊員。在大是大非面前，湘匪也可以變身英雄。此外，更有微不足道的金鳳，用一命抵一命的方 式復(fù)仇；而被架在漢奸位子上不得脫身的胡長寧，打扮光鮮，以低調(diào)的奢華，尊嚴(yán)赴死。

　　和薛君山一樣，劇中胡家每一位成員都擁有真切的情感世界，薛君山妻子仍然遵循傳統(tǒng)家庭的三從四德，胡家奶奶遺留著封建時代的宗族思想；學(xué)究老爸 思想迂腐，整日飲酒聽?wèi)颍粌蓚�同胞姐弟雖然都是文化新青年，卻處于年少輕狂的叛逆期。另一個核心角色，二女婿顧清明是家世顯赫的公子哥，為了國家興亡投身 前線，成為長沙戰(zhàn)役的中流砥柱。作品用很大的篇幅描寫胡家在戰(zhàn)亂中的生存狀態(tài)，用真實的人物揭開歷史的真相。

　　告別了抗戰(zhàn)神劇的“邪路”，抗戰(zhàn)劇腳踏實地回到人間。雖說《戰(zhàn)長沙》繼續(xù)以抗戰(zhàn)之名揮灑火藥，躍然其間的卻都是些脆弱的生命，他們并沒有三頭六 臂，更沒有手撕人體的絕技，他們是被戰(zhàn)爭裹挾的大多數(shù)，或選擇悲情等死，或選擇悲壯赴死。其實正視死亡并不可怕，正視個體的弱小也不可悲，一味沉湎于某種 虛妄的歷史想象中不可自拔，那才叫真的悲哀。

　　山東影視打造的《戰(zhàn)長沙》更加追求人文價值，也更加放平視角、關(guān)注蒼生�！蛾J關(guān)東》之后的魯劇越發(fā)格局開闊，不論是湘湘手里的臭豆腐，還是薛君 山嘴里的檳榔，縱是閑筆，點滴之間，湘人湘情下自成蹊。對于那個不可復(fù)原的古城風(fēng)物，該劇顯然沒少費考究，哪怕僅只是個“文夕大火”前的古城全貌，煙蘊 中，靜如水墨，恍如隔世。對于“文夕大火”這樣的重筆，該劇更是不惜重金，燒的都是真金白銀，就連劫后的殘墻斷垣也是實打?qū)嵉模�均體現(xiàn)出了制作的精細(xì)。不 過，可能正是魯劇手法過于鮮明，對辛辣的“湘味”有所沖淡。

　　《戰(zhàn)長沙》沒有像《長沙會戰(zhàn)》那樣大開大合地描摹正面戰(zhàn)場，但人文色彩更勝。齊魯大地深受儒家文化浸染，講求更加厚重的人文層次，從教科書里翻 版早已不再是魯劇的追求。顯然，山東影視人在“長沙保衛(wèi)戰(zhàn)”中窺見了更多，看到了更遠(yuǎn)的東西。當(dāng)然，他們也并非無所不能，《戰(zhàn)長沙》雖說引入了微觀民眾的 全新視角，但某些章節(jié)仍有二元對立、簡單生硬的痕跡。如何對戰(zhàn)爭進(jìn)行更深入的反思，如何把人性掙扎表現(xiàn)得更有深度，魯劇也需三省吾身，求索進(jìn)步。