孫紹振：“閩派批評(píng)”的歷史過(guò)程及其特點(diǎn)

　　我首先要回答一個(gè)香港朋友昨天給我提出的一個(gè)疑問：閩派存在不存在。這是一個(gè)非常尖銳的問題，表現(xiàn)出閩人的坦率和敏銳。實(shí)際上，剛才南帆在他的致辭中已經(jīng)回答了這個(gè)問題。“閩派批評(píng)”早在80年代就得到王蒙的肯定，可以和京派、海派并駕齊驅(qū)。這個(gè)評(píng)價(jià)是非常高的。

　　辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)前后，福建是思想烽火臺(tái)的前沿，名家輩出，以嚴(yán)復(fù)等人為代表，曾經(jīng)創(chuàng)造了閩派的輝煌。到了50年代以后，由于我們是前線，地處偏遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)鷹廈鐵路還沒有，從上海到廈門要走一個(gè)禮拜，在這種情況下，閩派從經(jīng)濟(jì)上、政治上乃至文化上都是極為邊緣的。

　　到了改革開放以后，我們突然覺醒了。都是舒婷惹的禍，產(chǎn)生了“朦朧詩(shī)”大辯論。這個(gè)辯論標(biāo)志著閩派文論的崛起。閩人有特別強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)，比如遠(yuǎn)在馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、泰國(guó)、菲律賓的閩商，他仍然覺得自己是福建人。這種鄉(xiāng)土的自豪感、鄉(xiāng)土的自戀，使得閩人以福建為中心，形成一個(gè)具有輻射性的文化共同體。我們沒有北京的優(yōu)勢(shì)，沒有上海的博大，但是我們有一種輻射力。

　　理解“閩派批評(píng)”，不能從定義出發(fā)，而應(yīng)該從它的歷史實(shí)踐過(guò)程出發(fā)。之所以說(shuō)它是一個(gè)派，我覺得是在三個(gè)歷史階段中形成的：第一個(gè)階段就是朦朧詩(shī)的大辯論。舒婷的出現(xiàn)引起了一場(chǎng)巨大的轟動(dòng)，涉及文藝界乃至思想界的一個(gè)大解放。這時(shí)候它就引起了全國(guó)的注目，在這樣一個(gè)比較偏遠(yuǎn)、薄弱的文化省份居然崛起了這么一大批人才。這場(chǎng)辯論持續(xù)的時(shí)間特別長(zhǎng)，而且在那個(gè)思想轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，影響面是現(xiàn)在任何一篇學(xué)術(shù)文章難以企及的。第二個(gè)階段就是“閩派批評(píng)”曾經(jīng)參與、甚至于發(fā)動(dòng)過(guò)一次80年中期的“文學(xué)主體性”大論戰(zhàn)。這個(gè)大論戰(zhàn)也是我們文藝思想解放的一個(gè)大烽火臺(tái)，參與的人其中有林興宅，也有我，也有劉再?gòu)?fù)，等等。這是一次思想大解放，也是哲學(xué)的論戰(zhàn)，而且是一場(chǎng)重大的啟蒙。它已經(jīng)不僅僅是詩(shī)歌的問題了，而且是哲學(xué)以及文化、美學(xué)理論的問題。第三個(gè)階段是到90年代以后，我們慢慢積累了大量的積淀，在理論上取得了重大突破和成就，到目前為止，至少在許多方面，我們占據(jù)著比較領(lǐng)先的地位。

　　以上這個(gè)歷史過(guò)程，凝聚著閩派文論的一個(gè)重大特點(diǎn)，就是我們今天要討論的變革與創(chuàng)新。從“朦朧詩(shī)”開始就是詩(shī)歌的變革：詩(shī)究竟是一個(gè)時(shí)代的話筒，還是作為一個(gè)藝術(shù)來(lái)追求，這是根本的問題。作為一個(gè)純粹的時(shí)代話筒是不通的，恩格斯本身就反對(duì)新詩(shī)作為時(shí)代的號(hào)角，而我們這些馬克思主義者卻違背了恩格斯的這個(gè)命題。我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)星河燦爛、群雄并起的時(shí)代，但我們凝聚力更加強(qiáng)大了。雖然我們沒有一篇文章、一個(gè)研究把閩派文論做一個(gè)歸納，但是我們的隊(duì)伍在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論、文藝?yán)碚�、散文理論、�?chuàng)作理論等各個(gè)方面都取得了很大的震撼性的效果。這一切回顧起來(lái)應(yīng)該說(shuō)是為了親切的懷念，我們?cè)谌〉眠@些成就的過(guò)程中，也不是一帆風(fēng)順的。正是經(jīng)歷了一系列痛苦的搏斗，我們留下了美好的記憶。

　　比如說(shuō)“朦朧詩(shī)”辯論，最開始的時(shí)候，舒婷在廈門是受到圍攻的，《廈門日?qǐng)?bào)》整版整版地批判舒婷。然后是福州搞舒婷討論會(huì)，舒婷最初還以為福州也要批判了，結(jié)果我們福州一致支持，只有個(gè)別的人表示異議。個(gè)別人說(shuō)話很尖刻，以致于把舒婷都搞哭了，我們也很紳士風(fēng)度，裝作沒看見，讓她去擦干眼淚再進(jìn)來(lái)。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，如果要給閩派批評(píng)做一個(gè)定義，我有一個(gè)想法。它并不是閩籍理論家的一個(gè)團(tuán)體，主要還是一個(gè)變革與創(chuàng)新的總的文化指向，一種文化觀念。在“朦朧詩(shī)”辯論中，項(xiàng)南非常堅(jiān)定地支持了“朦朧詩(shī)”。我們“閩派批評(píng)”在存在過(guò)程當(dāng)中，除了我們本身的努力，還不能忘記的就是這位賢明的領(lǐng)導(dǎo)。所以我們回憶這些驚心動(dòng)魄的事時(shí)，不能忘記的還有我們?cè)诋?dāng)代文藝創(chuàng)作探索過(guò)程中，魏世英組織的舒婷詩(shī)歌討論會(huì)，以及他主編的《當(dāng)代文藝探索》。

　　我們的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的，但是教訓(xùn)也是有的。我們的人才凝聚力還不夠，一方面人才有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土自豪感、自戀感，即使離開了福建，她們也會(huì)因?yàn)槭歉＝ㄎ娜硕�自豪。比如冰心，她沒在福州呆幾天，林徽因也是，但他們還是認(rèn)同福州。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們也要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大量的人都跑到別的地方去了。一方面是鄉(xiāng)土自豪感，另一方面是我們的人才凝聚力還要進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　現(xiàn)在我們是缺人才，缺精品，但是我們有很多人才在福建的時(shí)候沒有受到重視，到了外面大紅大紫起來(lái)。然后我們才說(shuō)，他是我們福建人啊�，F(xiàn)在我們一定要看到我們福建有成就的、有希望的、有出息的、有潛力的，不管是作家還是評(píng)論家，我們要大力把他推銷出去。

　　不管是歷史的還是眼前的，我們總結(jié)力度還是不夠的。我們閩派的文學(xué)評(píng)論還是有光輝歷史的，同時(shí)還是有值得汲取的教訓(xùn)。我希望這次討論會(huì)可以制定一些措施，可以保護(hù)有希望的人才，一方面讓他成長(zhǎng)，大開眼界；另一方面能夠讓他在福建開花，或者在外面開花以后，再回來(lái)。謝謝大家。

(孫紹振系福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo))