周星：文藝批評的固有價值與時代遷變的堅守

　　一、批評話題由來

　　感謝本次主辦方邀請，得以有機會和眾多閩派文藝評論大家聚會，于是有了意外的歸位感——回歸家鄉(xiāng)和重視批評家的感受。批評而能有會聚的機會，顯然是提醒自己，批評是一種學問也還是一種職責，批評家意識的強化不亞于理論家的重要性，或者說批評家就是兼具理論家的責任和應得的榮譽。會議除了聚攏閩籍批評家，而顯示這一塊號稱百蟲之地人們氣質(zhì)上的耿直求正、務實犀利的特點外，對于文藝批評的時代變化的思考，和力求適應批評創(chuàng)新的思路令人贊嘆。所以欣欣然而來。

　　我的話題從前一段演講引入北方的大學生看話劇經(jīng)典《雷雨》笑場，和南方的三坊七巷以閩劇穿比基尼來吸引青年受眾說起，以此來看待批評家應當具有怎樣的觀察眼光，和對于社會文化的態(tài)度。近期關于《雷雨》演出笑場的議論，引發(fā)人們的不同讀解，似乎站在傳統(tǒng)和現(xiàn)代相反的認知，都有其自身邏輯道理。經(jīng)典話劇人不解當下大學生不能沉下心來理解劇作的深刻悲劇，辯護者則認為時過境遷，舞臺上如果沒有現(xiàn)代意識豈能要求大眾接受？但在我卻想得更多。比如，一定有一個時代觀賞的轉(zhuǎn)變問題，能夠超越時代的不變經(jīng)典，也未必強求后來者一成不變的沿襲接受，而況新的網(wǎng)絡時代觀眾的認知絕對大大異同于以往，他們的話語系統(tǒng)和思維模式將是別樣的，猶如以往欣賞經(jīng)典人是一種自身素養(yǎng)，現(xiàn)代人的笑聲也一樣是這一代人的自然發(fā)笑，憤怒的指責不無道理但笑場的自然卻出自于時代的語境變遷。至于演出是不是與時俱進則遭遇難題，我們看到西方世界強調(diào)嚴格遵守古法演出的，考驗的是人的素養(yǎng)養(yǎng)成，但其實1917年杜尚的市場購買小便池就改變美術上的經(jīng)典，也似乎說明與時俱進藝術和經(jīng)典藝術之間沒有截然的鴻溝。而最為關鍵的還是受眾的變化。經(jīng)典的素養(yǎng)取決于世代承傳的積淀，貴族氣息的養(yǎng)成遭遇到現(xiàn)代人文化膜拜的改變。既沒有小時候的經(jīng)典閱讀，也不需要文化修煉的培育，自小就是網(wǎng)絡所帶來的另外一套系統(tǒng)的的語言熏染，諸如“小鮮肉”、“長腿歐巴”、“淫才”這樣娛樂文化的表達，讓他們?nèi)绾戊o心體悟經(jīng)典的深層含義？

　　無論如何，批評家需要具有自己的社會文化思考。至于為了吸引年輕人而傳戲曲比基尼的舉措，似乎出發(fā)點合理，且不說方式上顯然劍走偏鋒，而目的是取悅大眾，就實質(zhì)而言，顯然無助于戲曲普及，增添的倒是壞毛病而更為遠離戲曲含蓄體味的精神。實際上，這還是一種投機取巧和行為乖張的表現(xiàn)。文藝批評需要敏銳抓取關乎文藝走向的敏感問題給予分析批評。

　　所以，我以為的文藝批評是一種針對文藝現(xiàn)象，特別是鮮活的當下文藝形象表現(xiàn)對象的具有理性和激情交融的評判。不同于文藝理論的學理邏輯表述需要嚴整而理論概念和層階性，文藝批評是深藏理論、關注現(xiàn)實、大小現(xiàn)象都可以擊其要害而強化批評，所以它天然具有文化議論的雅致氣息，高低俯仰皆成文章。高--批評可以讓文人細心琢磨，低---評判可以讓大眾驚訝興奮。于是批評家的犀利敏銳和理性邏輯，與針對性現(xiàn)象的獨特個性認知合體，構(gòu)成批評成為一種文化閱讀對象的本源，而批評文體的獨立價值又兼具有理性思維的邏輯和形象思維的情感鮮活個性。文藝批評的不斷切中時代文化時弊和得失的感知，又構(gòu)成獨立存在的文化現(xiàn)象，每一次引起社會關注的多半和文藝批評相關(崛起詩潮等)。而文藝理論觀念的傳揚和滲透，文藝批評功不可沒(狂歡理論)。

　　二、批評的當代性意義

　　文藝批評絕對是時代文藝現(xiàn)象的放大鏡和聚光燈，其警示和影響更為重要。于是，文藝批評不能忽略現(xiàn)實現(xiàn)象也不能固守以往，應當隨著時代文藝現(xiàn)象和潮流的變化而不懈追蹤。以往人們常說的是時代文藝尖兵和護衛(wèi)者即是也。是不是敏銳，有沒有嗅覺，看不看到文藝現(xiàn)象呈現(xiàn)的時代風云，以及具備與否理論素養(yǎng)等等，都是考驗文藝批評者的要素。時代的文藝現(xiàn)象變幻莫測，但根源于時代風潮和社會人心波動是必然的。而如今——大眾觀眾轉(zhuǎn)向娛樂，而批評如何介入是一個問題：2014印象深刻的關乎文藝范疇的舊有大V薛蠻子嫖娼，，文章出軌，寧財神吸毒，郭美美聚眾賭博兼賣淫，黃海波嫖娼，房祖名柯震東吸毒，王全安嫖娼兼聚眾淫亂。姚晨與凌瀟瀟離婚前出軌，三次王菲和謝霆鋒重歸于好，前夫李亞鵬，張柏芝和陳冠希艷照門等等不好的娛樂新聞，也有美術家全國美展質(zhì)疑、地方作家協(xié)會評審魯迅文學獎批評，省書法家協(xié)會改選幾十號官員任職書協(xié)等等麻煩。而市場取舍對于藝術行業(yè)的影響，產(chǎn)業(yè)態(tài)勢和藝術表演的關系，創(chuàng)作改編之間的得失等等，都需要批評的關注介入。

　　不言而喻，文藝批評創(chuàng)新是認知文藝批評狀態(tài)相聯(lián)系的。文藝批評遭遇到境遇變化、對象變化、受眾變化和批評話語變化的現(xiàn)實。而根本是文藝批評的性質(zhì)是不是變化。

　　然而，文藝批評是一個時代文藝巨變似乎更為必要卻實際有些無能為力的對象。當魯迅文學獎從武漢推薦被作協(xié)主席批評，而民間笑話，到國家評審周嘯天獲獎而人們不解其是個如何出色，更不解王蒙老先生何以美言過分，這時文藝批評的大眾笑話似乎沒有得到疏解。而電影的小時代弊端正在藝術和文藝界沸沸揚揚的爭論不休，清華教授的急眼批評讓人們大跌眼鏡，原來文藝批評也未必不是情感用事。

　　如何看待解釋？似乎沒有人愿意來義正辭嚴的對應，其實是義正辭嚴缺少了可以正對的環(huán)境。標準是什么？權(quán)威有嗎？關鍵的是憑什么來判別和判別信服度在哪里？

　　于是需要提到當下文藝批評的境遇。文藝的范疇是不是有了變化值得思考。電影《歸來》議論批評的相當多的文藝批評家，因為來自于小說而呈現(xiàn)在電影，受眾眾多的大眾議論勢不可擋，批評不只是在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介中，而是從廣播電視到網(wǎng)絡留言，微信朋友圈等等。拿著一種媒介的要求去度量另外的媒介文藝作品的合理性需要辨析。這里，創(chuàng)作的跨媒介和融媒體傳播批評新媒體時代的受眾，融媒體的傳播，祛魅的時代走向，文藝創(chuàng)作的標準等等都有待厘清。

　　隨著時代變化，我以為文藝批評需要把持面對與超越，變通與堅守，大時代精神與小時代觀照的結(jié)合。從觀念上看，面對現(xiàn)實巨變的眼光，不能頑守一成不變的既有規(guī)則意識，需要有把握大時代前行的精神，才能具有文藝批評的本質(zhì)特征和現(xiàn)實性，是踏實指向的而非海闊天空的玄想，讓文藝批評腳踏在文藝現(xiàn)象豐盛土地上。但同時，文藝批評要有“超越”世俗的精神，顯示睿智的思想觀照，要有“堅守”人文精神的高端性，為自身生存也為文化必須把持的理念而高昂頭顱，要有切近小民的小時代情懷與善意理解的自然情性，不為了顯示高雅而與大眾認知格格不入。

　　文藝批評既要獨守自身的根基，為文藝的精神葆有而堅守，但也必須警惕自身孤高自傲，批評必須獨特但不能狹隘，建立在建設性基礎上的批評獨特才有厚重感和動人性，哪怕落魄孤獨未必不是一種風景。最近看到報載基于谷歌搜索軟件，紐約古根海姆博物館是世界上出鏡率最高的地方，這提示我們，看待世界的方式在移動媒體時代和大數(shù)據(jù)基礎上的文藝批評更應該具有新的眼光。

（周星　北京師范大學傳媒藝術學院院長、教授、博導)