大處著眼審美人偶戲——評(píng)《臨高人偶戲通論》(張世興)

　　符耀彩先生45萬(wàn)字的戲劇評(píng)論專(zhuān)著《臨高人偶戲通論》面世了，并榮獲“2012——2014年度海南省優(yōu)秀精神產(chǎn)品獎(jiǎng)”，成為他文學(xué)生命歷程中的一個(gè)亮麗標(biāo)識(shí)。

　　被譽(yù)為“世界少有，中國(guó)一絕”的臨高人偶戲，是中華民族民間藝術(shù)的一大奇葩。800多年發(fā)展歷程中其“人偶同臺(tái)共演”的藝術(shù)特色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為一個(gè)臨高人，同時(shí)又是一名資深記者，作者內(nèi)心保存著豐厚的地方傳統(tǒng)文化的深刻記憶與理解，因而他的通論透朗流暢，充溢著傳統(tǒng)戲曲的風(fēng)味。在這本通論里，他把戲曲性、民俗性、歷史性、文化性、思想性、藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通篇都是審美想象的依托與藝術(shù)張力的介質(zhì)。他心游萬(wàn)仞，思接千載：將戲曲和文化、歷史和現(xiàn)實(shí)、政治和藝術(shù)、自然和社會(huì)、藝術(shù)和情感、人生和心靈、道德和人文、愛(ài)情和哲理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了一部沉甸甸的傳統(tǒng)戲曲評(píng)論專(zhuān)著。

　　作者熱愛(ài)人偶戲和傳統(tǒng)文化，青燈黃卷，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，暗下決心創(chuàng)作一本關(guān)于人偶戲的戲劇評(píng)論專(zhuān)著。他利用幾年業(yè)余時(shí)間，進(jìn)行了艱苦、深入的調(diào)查研究，緊緊聯(lián)系豐富的人偶戲相關(guān)資料，去粗取精，去偽存真。該書(shū)格局大，從文化格調(diào)、歷史聲音、美學(xué)評(píng)價(jià)、價(jià)值取向、語(yǔ)言特色、舞臺(tái)藝術(shù)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、悲劇精神、創(chuàng)新發(fā)展等人偶戲的核心內(nèi)容進(jìn)行謀篇布局，其論述觀點(diǎn)新穎獨(dú)特，研究成果顯著，通篇流溢出深刻的見(jiàn)解、別樣的風(fēng)格、詩(shī)化的哲理，發(fā)表后引起藝術(shù)界和戲劇理論界的廣泛關(guān)注，得到有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的高度肯定，是一部不可多得的有關(guān)“非遺”研究方面的戲劇評(píng)論學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

　　整部專(zhuān)著作者既從大處著眼，眼角余光又不忘睥睨每一類(lèi)題材內(nèi)容中所表現(xiàn)的“細(xì)、小、雜、多、新、奇、俗、雅”等人物生活細(xì)節(jié)與包羅萬(wàn)象的社會(huì)生活現(xiàn)象。

　　求是、求真、求正，是該書(shū)的一大特點(diǎn)。從該書(shū)中的許多“第一次”就可以得以詮釋?zhuān)旱谝淮螐拿袼孜幕�的藝術(shù)基因、自然性與社會(huì)性的審美實(shí)踐、藝術(shù)傳承鏈等闡述了人偶戲藝術(shù)生命特征，比較鮮明地闡明了“人偶同臺(tái)共演”的源與流問(wèn)題；第一次提出人偶戲?qū)儆凇叭毕菪螒B(tài)藝術(shù)”范疇的概念；第一次從傳統(tǒng)道德思想、人文精神、忠君愛(ài)國(guó)、功德觀、節(jié)孝觀、對(duì)農(nóng)民起義認(rèn)同感、價(jià)值取向軟肋性等方面來(lái)論述其價(jià)值取向；第一次從歷史角度來(lái)論述人偶戲演繹的著眼點(diǎn)，以及小人物唱大戲、超越成敗演唱?dú)v史人物的印記，概括出“只要觀眾需要，就可以‘改’歷史”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格；第一次從舞臺(tái)民俗文化現(xiàn)象、不演鬼怪的風(fēng)骨、雅俗相間美、包容性文化融合、舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)情等方面闡述了其文化格調(diào)；第一次概括人偶戲藝術(shù)欣賞十六美；第一次采用“悲劇精神”對(duì)人偶戲的“家族軍隊(duì)”的“英雄悲劇”演繹進(jìn)行評(píng)價(jià)；第一次闡述人偶戲敘事結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)；第一次從理論研究、“白肚戲”改革、劇本創(chuàng)作、舞臺(tái)創(chuàng)新等來(lái)探討其創(chuàng)新發(fā)展的突圍之謀，既有理論視點(diǎn)，又有啟發(fā)性。