全球文化視野中的電視劇——第三屆全國青年文藝論壇綜述

　　11月27日至28日，由中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克�與海南大學(xué)人文傳播學(xué)院共同主辦的第三屆全國青年文藝論壇在海口舉行。為期兩天的會議中，來自全國50多位新銳批評家和青年學(xué)者，聚焦“全球文化視野中的電視劇”這一大的主題，進(jìn)行了廣泛探討，并就電視劇的創(chuàng)作狀況、生態(tài)結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)本質(zhì)、方法論等問題發(fā)表了看法。海南大學(xué)黨委副書記陳封椿致辭。

　　當(dāng)下電視劇的生產(chǎn)方式和價值形態(tài)分析

　　中國藝術(shù)研究院助理研究員孫佳山通過引征大量資料說明了中國電視劇生產(chǎn)的困境、機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從2000年以來，中國電視劇以每年千集的速度持續(xù)增長，在2007年實(shí)現(xiàn)了電視劇年產(chǎn)量、年播出量和觀眾總量的三個世界第一。2013年，中國電視劇市場規(guī)模達(dá)到108億人民幣。但與此同時，電視劇全行業(yè)的營收狀況已經(jīng)明顯進(jìn)入平臺期和瓶頸期。在國家政策和當(dāng)下社會需求的雙重壓力下，電視劇分眾化區(qū)間進(jìn)一步窄化，制約了電視劇的發(fā)展活力。更為明顯的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，新媒體浪潮已經(jīng)成為左右中國電視劇行業(yè)生態(tài)的強(qiáng)大力量，并初步形成與傳統(tǒng)播出渠道分庭抗禮的新格局。

　　中國藝術(shù)研究院張慧瑜博士認(rèn)為，電視劇作為一種影響廣泛的大眾文化，是負(fù)載當(dāng)代社會主流文化價值觀的重要媒介，一部或一類熱播劇往往與一定歷史時期的社會文化心理密切相關(guān)。上世紀(jì)90年代以來，隨著鄧小平南巡講話后市場改革的逐步展開，新型都市媒體成為大眾文化全面勃興的公共平臺，這種市場化的媒體，也被給予了代表公共利益的、自由而獨(dú)立的公共空間。上世紀(jì)80年代以反思話語重新講述革命話語的主旋律影視作品，在上世紀(jì)90年代實(shí)現(xiàn)與市場的和解。以《激情燃燒的歲月》為代表的新革命歷史劇，把50至70年代的社會價值觀轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟(jì)時代的“正能量”。

　　首都師范大學(xué)蓋琪博士充分研究了近年來中國影視藝術(shù)在繁榮發(fā)展的同時，普遍呈現(xiàn)的“價值失范”癥候，比如，對傳統(tǒng)倫理價值不加反思的價值復(fù)古主義和以玩世不恭、及時行樂、媚俗與自媚等為文化標(biāo)志的現(xiàn)代犬儒主義。蓋琪認(rèn)為這種前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的負(fù)面價值被錯誤征引和傳播一方面是劇烈轉(zhuǎn)型的中國社會的典型表征，蘊(yùn)含著思想角力和觀念交鋒，另一方面，任其蔓延則會嚴(yán)重侵蝕當(dāng)代社會共識的建構(gòu)，不利于主流文化的吐故納新。

　　類型化電視劇的針對性研究

　　作為電視生產(chǎn)和消費(fèi)的大國，中國電視劇為分類研究提供了充足的樣本庫，從不同類型的電視劇中，透視其演變蹤跡和文化理路，有助于深刻把握歷史文化的脈動，提升對這一公共文化現(xiàn)象的深層認(rèn)知。

　　中國傳媒大學(xué)李玥陽博士思考了長征題材電視劇表述方式前后相繼的三個階段。第一個階段是從20世紀(jì)50年代中期開始，長征以政治宣言書的方式開始進(jìn)入中國歷史敘述，到70年代末期長征逐步被納入人道主義敘事，但是這一段的敘述主要是敵我分明的政治敘事。第二個階段是90年代末期，隨著全球化的興起和宏大的二元對立的政治理念被解構(gòu)，政黨政治在全新的語境中發(fā)生重要調(diào)整，長征題材電視劇告別了冷戰(zhàn)表述，借用美國哈里森·索爾茲伯里的敘述方式嘗試“接近歷史”。第三個階段是在新世紀(jì)初，以崔永元《我的長征》為代表，實(shí)現(xiàn)了個人視角基礎(chǔ)上的長征敘述的文化遺產(chǎn)化。

　　華南師范大學(xué)滕威博士追溯了新世紀(jì)以來婆媳劇的興盛史，并分析了其文化肌理，即中國式家庭倫理的歷史根源，家庭倫理劇的文化積累，國家行政力量的制約以及網(wǎng)絡(luò)空間的吐槽沖動。滕威認(rèn)為婆媳劇以理想的婆媳關(guān)系建立了新的性別規(guī)訓(xùn)機(jī)制，通過家長里短的生活場景，將日常生活瑣碎化和非政治化，從而遮蔽了大歷史的真實(shí)書寫，顯示了意識形態(tài)的操控功能。

　　中國藝術(shù)研究院李松睿博士認(rèn)為《大宅門》的持續(xù)熱播，除了其藝術(shù)上的制作精良，還在某些方面滿足了人們的審美需要和情感訴求�！洞笳�門》盡管面對的是民族資本家復(fù)雜生存的年代，卻放棄了構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對立與沖突，專注于好人與壞人之間的矛盾敘事，并在這一邏輯的基礎(chǔ)上建立了民族資本興旺發(fā)達(dá)的社會依據(jù)，這事實(shí)上暗合了市場化進(jìn)程中，新的富裕階層試圖樹立自己正面形象的文化動機(jī)和情感需要。

　　海南大學(xué)石曉巖博士以起源于美國的醫(yī)療劇的概念，探討了這一電視文化現(xiàn)象的基本樣貌。石曉巖認(rèn)為，從展現(xiàn)的場景上來說，醫(yī)療劇對生活真實(shí)和專業(yè)規(guī)范的要求超過其他類型的電視劇，因此是“電視劇皇冠上的明珠”；從情節(jié)上來說，醫(yī)療劇努力塑造醫(yī)生群像，力求反映時代精神和社會風(fēng)貌，并多角度展現(xiàn)醫(yī)院與社會的聯(lián)系溝通，豐富了優(yōu)秀電視劇的內(nèi)容和類型；從主題上講，醫(yī)療劇直面當(dāng)代的醫(yī)患關(guān)系，反映中國社會轉(zhuǎn)型期的焦點(diǎn)問題，具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，但是也需要借鑒歐美醫(yī)療劇中在倫理問題上的思考和探索，以加強(qiáng)人文關(guān)懷。

　　全球文化格局中的分析和反思

　　在全球化的時代，如何基于電視劇的流通現(xiàn)狀，正確地分析和評判不同國家的文化策略和意識形態(tài)追求，顯得十分重要。

　　20世紀(jì)90年代初，“韓流”進(jìn)入中國，引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注。暨南大學(xué)博士汪榮認(rèn)為“韓流”自身不斷在進(jìn)行代際更迭和自我創(chuàng)新，從而保持了生命力和影響力。韓劇《來自星星的你》就是新一輪“韓流”來襲的表征。在全球化的文化背景上，《來自星星的你》把握流行文化的脈搏，把西方廣受追捧的吸血鬼題材引進(jìn)了東亞，但是這種移植是經(jīng)過改寫的，融入了東方文化的底蘊(yùn)，完整展示了韓國的都市文化。韓國的這一成功的文化運(yùn)作，可以為中國影視劇創(chuàng)作提供啟示。

　　近些年來，中國電視劇也不斷邁出走向海外的步伐，并出現(xiàn)了一些熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，《后宮甄嬛傳》即是其中一例。首都師范大學(xué)胡譜忠博士以《后宮甄嬛傳》為樣本，分析了西方文明視點(diǎn)在東方文藝中的體現(xiàn)。他認(rèn)為，《后宮甄嬛傳》膠著東方國家極權(quán)和自由個性斗爭的文化隱喻。他以此警示，票房至上的經(jīng)濟(jì)學(xué)鋪墊、文化批評的缺失，可能導(dǎo)致《后宮甄嬛傳》這樣作品的蔓延，可能縱容一些文藝作品以現(xiàn)代化的名義，趨附超國家的文化霸權(quán)，豁免對其價值觀的指摘。

　　在論壇的自由發(fā)言和總結(jié)中，中國社會科學(xué)院研究員何吉賢提出的中國電視劇革命敘事存在的連續(xù)性和斷裂性、革命和妥協(xié)的矛盾，祝東力提出的電視劇替代文學(xué)成為80年代以來的代表性公共文本的問題，華東師范大學(xué)教授羅崗提出的重啟人民性討論，以解決大眾文化批判和自由主義話語策略局限的問題，戴錦華指出的“面目不清的大眾”以及包容性政治的可能性等，引起了與會者的熱烈辯論。