煙云供養(yǎng)——買鴻鈞山水畫藝術(shù)研討會(huì)紀(jì)要

買鴻鈞山水畫藝術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

買鴻鈞山水畫藝術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

　　2014年10月11日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)、北京畫院主辦，由北京美術(shù)家協(xié)會(huì)、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)、《文藝報(bào)》社協(xié)辦，由中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所為學(xué)術(shù)支持單位，由中國(guó)水墨藝術(shù)研究院承辦的“煙云供養(yǎng)——買鴻鈞山水畫藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館三樓(13、14、15、16、17展廳)展出。展覽展出畫家歷年來創(chuàng)作的近百幅山水畫力作，反映了畫家在不同時(shí)期的山水畫領(lǐng)域的探索和心路歷程。開幕式后在中國(guó)美術(shù)館7樓舉行了學(xué)術(shù)研討會(huì)。邵大箴主持了研討會(huì)。仲呈祥、邵大箴、薛永年、梁鴻鷹、王鏞、尚輝、龍瑞、唐輝、朱虹子、吳洪亮、顏慧等在京理論家及媒體參加了研討。與會(huì)專家對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展現(xiàn)狀與展望進(jìn)行了討論，對(duì)買鴻鈞的藝術(shù)創(chuàng)作與探索給予了肯定和高度評(píng)價(jià)，一致認(rèn)為買鴻鈞在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上承古開今，在對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的不懈探索與追求中體現(xiàn)出其堅(jiān)定的民族文化自信，在當(dāng)下快速發(fā)展的時(shí)代，更需要畫家潛心修為，靜心創(chuàng)作，買鴻鈞無疑是其中一位具有代表性的優(yōu)秀藝術(shù)家。

　　邵大箴(中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)名譽(yù)主任)：買鴻鈞是06年按照嚴(yán)格的評(píng)審選拔程序進(jìn)北京畫院。我們今天看到他的展覽讓我大吃一驚，筆墨自由，有意境，很有生氣，有一種內(nèi)在的力量。他很勤奮，畫面很滋潤(rùn)，也非常老道。畫家畫到這個(gè)地步很不容易，能畫這么大的畫，又能畫小品，說明他花了很大的精力，用了很大功夫。我在北京畫院有一次開會(huì)和買鴻鈞碰過面，但是他不怎么愛說話，不張揚(yáng)自己，所以在我這里他的人和名字總對(duì)不上號(hào)，這個(gè)在我所認(rèn)識(shí)的知名畫家里面也是少見的。有的畫家稍微畫的有一點(diǎn)成績(jī)就翹尾巴，就覺得了不起。當(dāng)我全面看他的畫作以后，我對(duì)他有更深刻的印象，產(chǎn)生了尊敬，他確實(shí)是中國(guó)畫界青年畫家有成就、有理想，而且有很大潛力的畫家。

　　仲呈祥(中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人、教育部藝術(shù)教育委員會(huì)常委)：各位美術(shù)家，打個(gè)比方，比如說看場(chǎng)戲，幾個(gè)折子戲，第一個(gè)都是墊場(chǎng)的，等觀眾的，壓軸在后面。研討亦如此，我開場(chǎng)發(fā)言是墊場(chǎng)的，大軸在后頭。受邵大箴先生的影響，掃了掃我的“美盲”。由衷地說，我看了買鴻鈞先生的畫，油然而生一種崇敬之情。因?yàn)椋�在�?dāng)今中國(guó)文壇，整個(gè)文學(xué)藝術(shù)界，執(zhí)著地立足于中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)去耕耘、去創(chuàng)作，同時(shí)又能以開闊的眼光吸納人類的先進(jìn)文明營(yíng)養(yǎng)，包括西方藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，化為己有，趟出自己有特色的藝術(shù)道路，拿出能夠震撼人心并且在整個(gè)藝術(shù)史上有著自己的地位、表現(xiàn)自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造力的作品，且這種作品不是一部，而是一個(gè)系列，我對(duì)這樣的中國(guó)藝術(shù)的精英脊梁表示由衷的敬意。所以，我要首先向買鴻鈞先生致敬。

　　今天看畫展，讓我這個(gè)從事文藝評(píng)論差不多半個(gè)世紀(jì)的下崗職工，從內(nèi)心感到了它所昭示的藝術(shù)道路具有普遍的借鑒意義。這不僅僅是一個(gè)美術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)道路，也應(yīng)當(dāng)是整個(gè)中國(guó)有良知、有骨氣、有硬氣的所有文藝家應(yīng)該遵從的一條道路。這是條什么道路？我剛才匆匆地翻了一下買鴻鈞先生的著作，他有“八論”，后面“四論”是論四位大家，前面“八論”可以說全面闡述了他自己的美術(shù)觀、歷史觀，他是真正做到美學(xué)觀、史學(xué)觀和諧統(tǒng)一的美術(shù)工作者。我沒有想到他這么年輕。他的這條道路，證明了一個(gè)有出息、并真正堅(jiān)守中國(guó)道路的藝術(shù)工作者，首先是堅(jiān)持“各美其美”，就是對(duì)本民族優(yōu)秀的藝術(shù)觀、藝術(shù)積淀要敬畏、要堅(jiān)守。剛才，邵大箴先生和我說買鴻鈞多年在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里扎根；開幕式上，王院長(zhǎng)也談到他的古典詩(shī)詞的功底，他的文學(xué)修養(yǎng)。我看了他的這本《煙云供養(yǎng)——買鴻鈞詩(shī)文書畫集》，他的隨筆一點(diǎn)不比散文家差。他眼界開闊、甘于寂寞，30年對(duì)中國(guó)國(guó)畫優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)和中國(guó)國(guó)畫的筆墨敬畏、繼承、鉆研、體悟都非�？少F。一個(gè)藝術(shù)家沒有這種精神，是談不上“美人之美”的。最近，我看了兩個(gè)展覽，一個(gè)是買鴻鈞的國(guó)畫，另一個(gè)是許江的油畫。我從買鴻鈞先生的國(guó)畫當(dāng)中，看出了他不僅吸收了厚重的中國(guó)國(guó)畫的營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)守了中國(guó)畫的精魂，我也看到他多樣的技巧，包括把西方的技巧化為己有的本事；而許江的油畫十余載執(zhí)著于畫葵，他認(rèn)為葵花身上體現(xiàn)了中國(guó)50年代這一代人的精神軌跡和圖譜，體現(xiàn)了一種執(zhí)著和棄而不舍。許江的油畫采自西方，“美人之美”，而也堅(jiān)守著“各美其美”，融入了中國(guó)國(guó)畫的筆法和精魂。二人在深情和執(zhí)著上是相通的。在今天，一個(gè)真正堅(jiān)守中國(guó)道路的藝術(shù)家必須首先是“各美其美”，然后才談得上“美人之美”，要把西方好的東西拿進(jìn)來，為我所用。前兩天梁鴻鷹總編新上任約我寫一篇文章，我在文中說的也有這個(gè)意思。習(xí)近平總書記最近反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題，希望我們善于把中華民族優(yōu)秀的文化基因發(fā)掘出來，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。這不僅顯現(xiàn)了高超的政治智慧，也包蘊(yùn)著豐厚的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。優(yōu)秀的文化基因當(dāng)然包含在中國(guó)美術(shù)、音樂、戲劇各種藝術(shù)當(dāng)中。這些文化基因，買鴻鈞堅(jiān)守得很好。他無論是巨幅的畫，還是小品，藝術(shù)的基因蘊(yùn)含其間，通體和諧。他大畫小畫，都是通體和諧。第二，他畫里有骨氣、硬氣，既潤(rùn)而又堅(jiān)，有東西深藏在里面。這些東西是哪里來的？都是從中國(guó)傳統(tǒng)文化基因中來，是精神營(yíng)養(yǎng)。

　　在“各美其美、美人之美”基礎(chǔ)上，我最佩服買鴻鈞先生的“美美與共”。他畫中國(guó)山水畫有獨(dú)創(chuàng)，有發(fā)展。我很贊成邵大箴先生說的：“既不像44歲人畫的又像”。因?yàn)樗�既傳統(tǒng)又充滿了探求的生氣、活力。看他的畫，有一種活氣在里面，“與共”就是交融、整合、創(chuàng)新。現(xiàn)在有很多東西不是優(yōu)秀的文化基因，是什么？是東施效顰西方藝術(shù)的轉(zhuǎn)基因。我不敢說美術(shù)作品里面有沒有，但是我敢說戲劇影視作品里面轉(zhuǎn)基因不少。赤壁大戰(zhàn)是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例，卻被一部戲里說成是被美女小喬化為烏有，三國(guó)演義被解構(gòu)為二國(guó)演義，這種顛覆經(jīng)典、戲說歷史的歷史虛無主義傾向很不好。對(duì)外來經(jīng)驗(yàn)有八個(gè)字：“見好就拿，拿來就化”。首先要見好的才拿，你不要好壞都拿，拿來之后還要“化”到自己民族的藝術(shù)之中去�？促I鴻鈞的畫，能感受到的是中國(guó)文化基因的現(xiàn)代化，與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，給我們一種欣賞美術(shù)之后獲得的精神美感，這是非常寶貴的事情。所以，我深深感到這個(gè)畫展對(duì)美術(shù)界具有積極的意義，對(duì)整個(gè)文學(xué)藝術(shù)界乃至于對(duì)整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)都具有某種啟示意義。

　　梁鴻鷹(《文藝報(bào)》總編輯)：剛才聽仲呈祥老師一番話，感覺有點(diǎn)上公開課的感覺，非常受觸動(dòng)。張曉凌先生在為他寫的畫評(píng)中分析了我們現(xiàn)在國(guó)家文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀，同時(shí)也為買鴻鈞做了一個(gè)非常好的介紹，給我啟發(fā)也非常深。買鴻鈞的創(chuàng)作到底給我們有哪些啟示？

　　我覺得第一點(diǎn)還是他的學(xué)養(yǎng)。他非常注重自己的學(xué)養(yǎng)，從他的畫里面從他的詩(shī)歌，從他的書法里面都能看到這一點(diǎn)。他始終師賢師古人，以我們傳統(tǒng)當(dāng)中最杰出的人物為標(biāo)桿，去參悟他們的人生觀和藝術(shù)觀，并作為他藝術(shù)追求當(dāng)中的核心，雖然他才44歲但是他寫的文章卻秀有古意，高古之氣。你能看出來他讀了很多書，有詩(shī)書氣，才能做到那樣打動(dòng)人。能夠看出他對(duì)傳統(tǒng)的尊崇和敬仰態(tài)度。畫畫、寫字以至中國(guó)古詩(shī)詞的寫作，傳統(tǒng)文化的底子一定要深，你臨了多少古人帖，看了多少古人的畫，你其中才有把握，這一點(diǎn)從買鴻鈞的詩(shī)書畫里都能看到。

　　第二點(diǎn)他在自己創(chuàng)作當(dāng)中始終參悟中國(guó)文化精神。我們能看到他的畫作大多是以山水為題材的，山水畫是我們民族文化中很重要的傳統(tǒng)繼承，體現(xiàn)了我們中國(guó)人對(duì)自然的尊崇，和天人合一的理想，這個(gè)理想是人與自然的和諧相處，勿我兩忘。

　　還有從他畫里面能夠看到他對(duì)中國(guó)人思維方式和智慧的表達(dá)。古人認(rèn)為山水有境界、有品格、有理想、有情操、有趣味，能表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的要義。西方人畫得多逼真，鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，比例、色彩、光線都非常好。但是我們欣賞我們中國(guó)優(yōu)秀的山水畫時(shí)我們站在他面前受到強(qiáng)烈的震撼，這種震撼不單來源于中國(guó)文化固有的傳統(tǒng)給予我們強(qiáng)大的吸引力和感召力。同時(shí)從他畫里面也能夠看到中國(guó)人的智慧，我不用你西方的這種方法我同樣能夠拿到我風(fēng)格。就是說我們中國(guó)人也能處理好自己的題材。比方說他山水畫里面很好的表現(xiàn)了中國(guó)人的那種以一當(dāng)十，即白當(dāng)黑等等，他把中國(guó)人智慧體現(xiàn)了，他畫作里面非常好體現(xiàn)，他能處理靜與動(dòng)，虛與實(shí)，疏與密等等，他的技巧他全部來自對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊崇。

　　另外他也擅于吸收新的手法，通過自己的畫他還是要往哲學(xué)上走，你從他的畫看到是一種境界，看到是一種大的胸懷，不是說僅僅是山水，從這個(gè)意義上來講他的畫作給我們諸多非常好的啟示。從他畫里面也能看到他是能夠坐得住，守得住自己文化修養(yǎng)，有自己文化追求這樣一位藝術(shù)家，我們文藝傳媒有責(zé)任把他的這種文化追求很好的提煉出來。

　　薛永年(中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任、中央美院教授)：從材料看他是44歲，1969年生人，按年齡段來看他接近70后的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是名副其實(shí)的青年畫家，不是中年畫家，70后的青年畫家可能比50后、60后更重視傳統(tǒng)，但是如果把傳統(tǒng)看得寬一點(diǎn)，中國(guó)繪畫、書法、詩(shī)文方方面面，修養(yǎng)全面的青年畫家并不是很多，可是買鴻鈞有豐富的修養(yǎng)，有比較強(qiáng)的筆墨造詣，在這個(gè)年齡段我認(rèn)為非常不簡(jiǎn)單，只是“后生可畏”應(yīng)該改成“后生可愛”，這是我第一個(gè)印象。

　　第二個(gè)講講現(xiàn)代山水畫。這次十二屆美展里的山水畫評(píng)委推崇的有長(zhǎng)處也有短處，長(zhǎng)處是通過山水畫反映了時(shí)代精神。比如有的作品反映三山名圣，有武當(dāng)山的道教，還有靈隱寺等體現(xiàn)三教來源，體現(xiàn)出一種精神內(nèi)涵。包括中央文史館辦的展覽里，發(fā)揮我們民間風(fēng)俗在道德建設(shè)上面的重要意義，比如畫面上方是北方的高山，山下扭秧歌，也賦予了一定的精神面貌；還有畫城市里老街區(qū)保存非常好，還保存了有軌電車和郵筒。藝術(shù)手法上做的探索比較多，例如鉤皴與體面結(jié)合，筆墨處理向套色木刻借鑒，色彩黑墨白粉與色彩冷暖結(jié)合，大都有新的視覺經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)，擴(kuò)大藝術(shù)語言和跨界的探索也比較明顯，而不少人卻感受到中國(guó)文化基因和中國(guó)人的精神畫得不是很夠，開拓有余。但是，買鴻鈞的畫非常重視吸收傳統(tǒng)里好的東西，結(jié)合他的詩(shī)文集，再看他的繪畫就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)于傳統(tǒng)的繼承分兩塊，一塊是古代，一塊是20世紀(jì)的新東西，而他吸收的古代部分比較偏重于文人畫。這種文人畫的傳統(tǒng)包括其實(shí)我們看到后期的文人畫，不僅僅是畫，而是一種綜合的藝術(shù)，詩(shī)書畫要結(jié)合在一起，體現(xiàn)出一種精神的境界，不是只滿足視覺的追求，也不是只有繪畫的功夫本事就行的。買鴻鈞很重視這一點(diǎn)，詩(shī)文書畫兼并，而且打通詩(shī)文書畫，這個(gè)修養(yǎng)不是一朝一夕能夠獲得的。

　　另外他比較理解傳統(tǒng)山水畫有多種功能，其中有一種最大眾化的功能就是“養(yǎng)心”，以畫為記，以畫為樂，畫畫，欣賞畫，從這里實(shí)踐天人合一，實(shí)現(xiàn)煙云供養(yǎng)。他的修為比一般的古人還寬，他京戲唱得很好，跟著名演員都很熟，而且他會(huì)練武術(shù)，亦文亦武，又畫又唱，把這個(gè)打通就不一樣了。京戲這個(gè)東西既是文人又是皇家還是民間的，有各種各樣的傳統(tǒng)基因，他都可以把它融會(huì)貫通。他的詩(shī)、畫、文章，甚至一些游記都寫的非常好，從他游記里面讀到陶淵明、柳宗元概括的非常準(zhǔn)確。他的作品重視審美感悟，講究審美品味，他畫的大自然讓人向往，看他的畫非常享受。他沒有被市場(chǎng)左右，盡管市場(chǎng)也是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的，他按照自己對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的理解，保持了傳統(tǒng)的好東西，吸收了時(shí)代的新機(jī)，所以有內(nèi)在的東西，不膚淺，不趕時(shí)髦，有主心骨，在他文章里面就是體現(xiàn)了“林泉”意味，通過山水畫實(shí)現(xiàn)“天人合一”。不是說自己被大自然所物役，而是說“神與物游”，是對(duì)郭熙的“林泉之心”的審美關(guān)照，把自己跟畫融合在一起，畫是一種養(yǎng)心的方式，不是謀取利益的手段。

　　既然養(yǎng)心強(qiáng)調(diào)心象、筆才，說白了就是寫意。這個(gè)意當(dāng)然是意境，通過畫家的主觀性情升華自然天地的精神。李可染先生說不要與照相機(jī)爭(zhēng)鋒，他有筆才，他認(rèn)為中國(guó)畫應(yīng)該是寫出來而不是描出來，更不是摳出來、制作出來。要講究筆才就要重視筆墨，有了筆墨才能把性情體現(xiàn)出來，否則藝術(shù)沒有創(chuàng)作性、沒有個(gè)性。這個(gè)寫意的“寫”牽涉到書法，可以說買鴻鈞以書法第一畫第二，他靠著他的書法把畫畫得這么高級(jí)，書法有各種需求，他要表現(xiàn)宇宙多種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，畫像生命一樣有律動(dòng)，有他自己的感情。這些因素是遵循著通過幾千年積累復(fù)雜的法則要求，高山墜石的每一個(gè)點(diǎn)子都要按照一定規(guī)則操作，有這樣的功力才能把內(nèi)心的東西宣泄出來，考試能夠做到情隨筆運(yùn)一氣呵成。

　　所以這一點(diǎn)他理解也很透徹，實(shí)際上達(dá)到相當(dāng)成熟了，他跟何海霞先生學(xué)過，何先生用筆，勁是有，但是好像是拖著筆走，但是買鴻鈞充分發(fā)揮了筆的功能。另外他的畫是綜合的，從傳統(tǒng)來說也是比較全方位的，他可能先學(xué)古人，然后去學(xué)大自然、學(xué)現(xiàn)實(shí)生活，既學(xué)古代又學(xué)近現(xiàn)代，好像還認(rèn)真的學(xué)了石濤，石濤個(gè)性很強(qiáng)也講筆墨，買鴻鈞都加以融會(huì)貫通。近當(dāng)代何先生是一個(gè)，長(zhǎng)安畫派，一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向現(xiàn)代生活，但又不同于石魯，有接近黃賓虹的一面，但是黃賓虹多青綠傳統(tǒng)，買鴻鈞學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，有大千派傳統(tǒng)，有黃賓虹傳統(tǒng)，有賴少其晚年的東西。另外還有一個(gè)來源是學(xué)校，他寫生不錯(cuò)，中西融合都有所吸收，我們看他構(gòu)圖比較豐富，也不完全是傳統(tǒng)的。所以他的畫有兩種面貌，一種是密體，一種是疏體，密體畫高山大川，使人可以貼近但是是雄厚的；另外一種是疏體，來自實(shí)際觀察寫生的小景很自由很瀟灑，但是筆墨不單薄很蒼厚。小品很靈動(dòng)很有韻味。我們可以看到他的畫確實(shí)來自于實(shí)際感受，比如說房子、院落，南方的院落、北方院落，寺廟、道觀、喇嘛塔、密檐塔、經(jīng)幢，橋梁、山路都畫的非常具體，這些地方我們也去過，是有根據(jù)的，不只是符號(hào)。包括在他畫里表現(xiàn)的山里面的路燈，都來自實(shí)際的觀察，房子有紅頂、青花頂，有茅草頂，他把自然進(jìn)行了高度提煉，卻又保存了細(xì)節(jié)的真實(shí)。經(jīng)過提煉他說是心道，不僅創(chuàng)作要心道，寫生也要心道，他的小品有提煉有生活。

　　甚至于他有的畫把別處的美集中起來，他畫云蒙山，讓人覺得有山岳的雄偉，不拘一法，也不舍一法，長(zhǎng)皴大點(diǎn)，鉤皴與潑墨巧妙地結(jié)合為一，盡管量不是很多，感覺很酣暢。他有的畫接近石濤，特別是在北京故宮博物館收藏的石濤作品，能拿來就拿來都變成自己的。疏簡(jiǎn)體有一種在陸治與新安戴本孝之間者。青綠山水有特點(diǎn)，把樹冠畫成一片綠色的云就與眾不同。他題跋說“前人多重筆墨，時(shí)人多重形式”，構(gòu)圖方式也比較多樣，他的畫兩種都重視，有以大觀小，漸高漸遠(yuǎn)，有焦點(diǎn)透視，有去掉傳統(tǒng)的中景，近景樹畫高，中景遠(yuǎn)景連成一片。他筆墨發(fā)揮的也非常好，就是說畫中千筆萬筆，筆筆相生，生機(jī)勃發(fā)，筆墨生動(dòng)，一氣呵成。他能把他內(nèi)心的一種生命力充分地表達(dá)出來，通過他的筆墨表現(xiàn)出來。花卉畫得很好，在黃賓虹和金農(nóng)之間，他有的畫確實(shí)不滿足于古人，《松峰夕照》這張畫，遠(yuǎn)山和近處的石頭都使用了朱紅，確實(shí)表現(xiàn)了夕照又不是西方的顏色。丘陵也是，都閃光，他更重視的不是奪目而是養(yǎng)心。

　　書法我說一點(diǎn)，他有經(jīng)典，但是他拿來最多的是柳公權(quán)，我想他一定借助過王鐸先生的。碑寫的也不錯(cuò)，包括他的題畫，“閑云橫千古，蒼山立斜陽”，“云煙百代風(fēng)物，峽江千里人家”，有的題畫把兩首詩(shī)湊起來了，“最是一年春好處”，是韓愈的《早春》，“明朝有意抱琴來”是李白的《山中對(duì)酌》，這兩句詩(shī)結(jié)合的很好。

　　文章提點(diǎn)意見，在《新安紀(jì)游》，有一段文字，“不知漢年”，我對(duì)“不知漢年”沒有看懂，是不是“漢朝”的意思。

　　還有詩(shī)，有的非常有詩(shī)味、非常有感受，但有幾首詩(shī)諧韻不夠嚴(yán)謹(jǐn)。我非常欣賞買鴻鈞的才能，也非常欽佩他取得的成績(jī)，祝他的展覽成功，前途是不可限量的。

　　尚輝(《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編，中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副秘書長(zhǎng))：我離開畫院的時(shí)候好就對(duì)買鴻鈞的山水畫有一些印象，實(shí)際上也看過他早期的畫作和畫冊(cè)。其中一個(gè)比較深的印象就是買鴻鈞雖然身處于北方，但是他的山水畫走的是傳統(tǒng)的路線，或者說他學(xué)習(xí)的路線并不是北派、李可染派，而和南方江浙傳統(tǒng)比較近，比較明顯的是傅抱石是買鴻鈞基本的筆墨山水的來路。今天看他展覽我非常振奮，這種振奮主要是對(duì)他山水畫的氣象，作品氣韻貫通講整體感受，他的作品有大家的氣象，我非常贊同薛永年先生對(duì)他基本的評(píng)價(jià)。

　　今天仔細(xì)看了他山水的作品，實(shí)際上我有兩種比較鮮明的感受，一個(gè)是在我們今天山水畫創(chuàng)作中難以克服的問題他都沒有，沒有什么難以克服的問題。新中國(guó)我們接受西式的美術(shù)教育，讓我們眼睛改變成焦點(diǎn)透視寫實(shí)的方式。們倡導(dǎo)畫家到生活中山水中，畫出來很多的寫生作品，今天山水畫更多的像寫生山水的面貌，沒有辦法跟傳統(tǒng)結(jié)合在一起，剛才仲呈祥先生談到買鴻鈞的畫里面有傳統(tǒng)的基因，這個(gè)基因最重要的就是意象關(guān)照對(duì)象，意象成像對(duì)象，再現(xiàn)寫生的山水狀態(tài)。他根據(jù)游觀，根據(jù)山水的真實(shí)性，用山水畫特有的意象方式呈現(xiàn)出來。他這次畫展名稱叫做“煙云供養(yǎng)”，他畫中的氣韻是我們很多畫家畫不出來的，我說他具有大家的風(fēng)范，這種氣象和氣韻接通，把真山真水的氣和他自己的氣結(jié)合在一起，氣象布置有煙云也好沒有煙云也好他能讓畫面畫的通透這一點(diǎn)最難得。

　　第二個(gè)我剛才看他的山水畫的傳統(tǒng)根基比一般的山水畫家可能更深遠(yuǎn)一點(diǎn)。我剛才談到他接觸或者師從當(dāng)代名家，例如傅抱石；再遠(yuǎn)一點(diǎn)就是荷葉皴，他的畫有許多用線條的地方，他的用線非�；顫�，看他書法完全是帖學(xué)書派，有一種靈動(dòng)飄逸感。除了傅抱石、陸儼少，我們看到還有黃秋原的東西，他把黃秋原的折帶皴變成散皴，他深入的是點(diǎn)子，在畫面上起到了凝重蒼老的效果。

　　我剛才談到他氣韻生動(dòng)，買鴻鈞很善于畫虛，山水畫最難畫或者我們今天傳統(tǒng)丟失最多是以虛寫實(shí)，我覺得他的畫最好的是以虛寫實(shí)，留白在煙云接氣的地方做了很多功夫。買鴻鈞早年的作品感覺比較單薄，今天他筆墨很厚重，氣韻的流動(dòng)在空白和山樹結(jié)合的地方達(dá)到三層之上，有三層四層五層，這個(gè)之間有散鋒，之間這種交錯(cuò)的變化他做得很透。他跟黃賓虹的渾厚華滋也不一樣，他是潤(rùn)中求堅(jiān)，我們看買鴻鈞比較少的潤(rùn)中求蒼，他對(duì)山水整體的大氣的布置做得很好，他是大家，如何升華還需要提煉和簡(jiǎn)化，我判斷他這個(gè)時(shí)期是融匯百家的時(shí)期，是學(xué)傳統(tǒng)的時(shí)期，這和其他人不一樣，有他個(gè)人的東西，更多讓我們看到他和傳統(tǒng)之間的一種關(guān)聯(lián)，他從融匯之后再凸顯自己的個(gè)性，這樣符合我們從傳統(tǒng)中繼承傳統(tǒng)創(chuàng)造根本中國(guó)畫的道路。

　　唐輝(榮寶齋副總經(jīng)理、榮寶齋出版社社長(zhǎng))：買鴻鈞這個(gè)展覽首先我要祝賀他，這個(gè)展覽非常好。我很早就知道買鴻鈞，有時(shí)在一些場(chǎng)合也見得著。賀絢也是打電話說你一定得來，我說她不說我也得來，為什么？因?yàn)橘I鴻鈞跟我們這一波人，實(shí)際上我們年齡都差不多，今天一說他比我小了幾歲，我更對(duì)他刮目相看，我們這一波中青年的畫家有時(shí)候經(jīng)常聚聚，買鴻鈞有一份他自己的孤寂，跟我們聚的時(shí)候不是太多，更增加了對(duì)他的神秘感。買鴻鈞沉寂幾年之后，我很想到了北京畫院看看他到底在做什么。今天看到這個(gè)展覽之后，確實(shí)我覺得挺震驚的，就是這么幾年他畫了這么多的畫，而且在中青年里面成就非常高，有下面三點(diǎn)是我對(duì)他的認(rèn)識(shí)。

　　首先他從他性格比較平和，追求的是一種淡泊，另外又有一種堅(jiān)韌。他剛到北京來的時(shí)候，應(yīng)該說就是到北京來學(xué)的畫家，通過他這么多年的努力，憑借自身的實(shí)力到了北京畫院，進(jìn)入專業(yè)的美術(shù)團(tuán)體，更我看到他堅(jiān)韌、堅(jiān)持的東西特別多，看完展覽更增加了我對(duì)他的這一點(diǎn)印象�，F(xiàn)在我們有些畫家經(jīng)常聚聚喝點(diǎn)小酒，有時(shí)間再哪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)玩玩，我覺得買鴻鈞就是比較甘于寂寞，真正的沉浸在藝術(shù)里面。第二點(diǎn)我覺得他比較注重修養(yǎng)，現(xiàn)在很多的畫家知道傳統(tǒng)、修為對(duì)自己非常重要，實(shí)際上大家真正能做到的并不是太多，而在深入傳統(tǒng)這方面做的不是太好。從買鴻鈞身上反映到當(dāng)代書畫上也是一種啟示。第三點(diǎn)，他博采眾長(zhǎng)，從古到今他都做了研究，比較透，他的文章寫的好，同時(shí)也記錄了他的研究心得和創(chuàng)作體會(huì)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)山水畫的發(fā)展和存在的問題都有很好的現(xiàn)實(shí)意義。

　　鄭工(中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、美術(shù)研究所副所長(zhǎng))：我第一次接到短信對(duì)買鴻鈞名字很陌生，然而今天進(jìn)了展廳以后就不一樣了，我的感受跟大家都很接近，我覺得他是一位很有才情、很有修養(yǎng)、很有才氣的畫家，就他才氣來說他最主要是心存感覺，那種感覺使他的筆墨和紙之間有一種互動(dòng)關(guān)系，這種互動(dòng)關(guān)系是靠什么養(yǎng)成？看了他書法以后，我覺得他是從書法中來，從小練書法，筆墨和紙之間的關(guān)系他把握得很到位。他小品寫的很隨意很灑脫，里面有一種骨氣，他很飄逸，又有一種精神內(nèi)在，這種東西我覺得奠定了他整個(gè)書畫藝術(shù)的基礎(chǔ)。那種線的揮灑，那種橫折頓挫，完全是書法的性情，書法和性情融合在一起。他的小品非常灑脫，看他的大畫又別有意思，有另樣的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去了，就是點(diǎn)子，點(diǎn)子是密密麻麻的，點(diǎn)子充實(shí)了線條和渲染之間的那個(gè)層次，非常有趣。這里面有共性的東西，看他大山大水的時(shí)候我想到了太行山，看他山水畫是往傳統(tǒng)筆墨走，并不是古意山水，他現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的，你看他沒有老者加上一個(gè)書童，就是建筑房屋，雖然看過去沒有高樓大廈，但是那些建筑其實(shí)在太行山經(jīng)�？吹健Ｄ憧催@些山里的小屋，這種氣氛在筆墨修養(yǎng)修為當(dāng)中把個(gè)人性情感受融合進(jìn)去，形成他獨(dú)有的面貌，他山水畫在傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有一種現(xiàn)代的存在感。

　　龍瑞(中國(guó)國(guó)家畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)主任)：這幾年也有很多山水畫家辦展覽，也都喜歡寫“煙云供養(yǎng)”，這個(gè)“供養(yǎng)”和那個(gè)“供養(yǎng)”不一樣，“供養(yǎng)”二字其實(shí)恰恰點(diǎn)到了咱們中國(guó)畫的精髓、本質(zhì)的東西。中國(guó)畫現(xiàn)在經(jīng)常談藝術(shù)功能，說藝術(shù)功能強(qiáng)調(diào)得少了。我有時(shí)候感覺到咱們中國(guó)畫藝術(shù)功能要強(qiáng)調(diào)，我們一談到藝術(shù)功能好像是服務(wù)功能，藝術(shù)功能就是供養(yǎng)，供養(yǎng)誰這個(gè)很重要。其實(shí)就是供養(yǎng)自己，把自己先給供養(yǎng)起來。你自己供養(yǎng)不起來你養(yǎng)別人養(yǎng)不了，山水畫、中國(guó)畫從藝術(shù)功能上它是為自己服務(wù)的，為個(gè)人服務(wù)的，是一個(gè)私人的藝術(shù)。就是說先把一個(gè)人通過我們中國(guó)畫供養(yǎng)心性、性情、胸懷、見地、認(rèn)識(shí)，供養(yǎng)出一個(gè)有點(diǎn)用的人，供養(yǎng)出有作為、有心胸、有氣度的人，這一點(diǎn)很重要。如果把每個(gè)人都供養(yǎng)成好人，可能現(xiàn)在社會(huì)上沒有那么多的偽劣產(chǎn)品，亂七八糟的，從這一點(diǎn)上說“煙云供養(yǎng)”是很重要的文化觀念，是供養(yǎng)我們每個(gè)人的。其實(shí)中國(guó)畫是一個(gè)私家的，但是它是為大伙服務(wù)的，這一點(diǎn)中國(guó)畫的門檻不高，它不可能高，因?yàn)樗�是普度眾生的。任何人都可以進(jìn)入這個(gè)門，但是修為有多高要看你自己了，修為好的立地成佛。這一點(diǎn)上買鴻鈞的認(rèn)識(shí)很深厚，特別是在當(dāng)代相對(duì)比較煩燥的情況下，他能靜下來，享受人格的這種提升，所以說他強(qiáng)調(diào)了一種應(yīng)該保留和珍視的自我。何況有幾個(gè)人能寫這個(gè)詩(shī)，這就是一種情懷。

　　買鴻鈞的畫氣象很宏偉，現(xiàn)在能做大畫的不多。特別是我們山水界喜歡搞點(diǎn)小品，了了幾筆，有點(diǎn)味道，有點(diǎn)樣式，也能市面上賣，僅此而已。買鴻鈞那張畫《萬里江山云水闊》不管是筆墨構(gòu)圖上還是氣韻上，我覺得都非常好，可能是不是跟何老學(xué)過，但是多少有點(diǎn)何老的長(zhǎng)皴大點(diǎn)，氣息比較流動(dòng)，并且用筆得益于他的書法。書法的用筆和中國(guó)畫，其實(shí)書法對(duì)中國(guó)畫是絕對(duì)不可或缺的。他之所以用筆比較沉、比較厚、比較流暢，這個(gè)都來源于他的書法，從書法上我們還可以更深入的了解，從書法跟中國(guó)畫的關(guān)系上多思考一下。

　　山水畫里除了用筆、用墨，還有一點(diǎn)很重要就是結(jié)體，書法講究結(jié)體，除了有筆、有墨、有明、有暗，很重要一個(gè)是書法結(jié)體。中國(guó)畫本身是以線為主要表現(xiàn)語言的一種繪畫形式。中國(guó)畫線為基礎(chǔ)，基本造型是線，長(zhǎng)線短線，黃賓虹給我們中國(guó)人和整個(gè)世界創(chuàng)造了一個(gè)審美概念，就是渾厚，他粉碎虛空，打破了傳統(tǒng)皴法的基本模式，打破這個(gè)基本模式源于他太了解中國(guó)山水皴法，最后用書法用筆改變了基本應(yīng)用的皴法，完全是有書法含義有中國(guó)文化含義的畫，有中華文化的精髓，這一定比書法更高妙，不是單純簡(jiǎn)單的用線。

　　另外，買鴻鈞的畫都到了一個(gè)有自己語言和風(fēng)格的程度。因?yàn)槟汩L(zhǎng)期寫書法，長(zhǎng)期進(jìn)行山水畫寫生，山水畫本身非常不錯(cuò)，畫得很好，下面就是從書法結(jié)體和語言風(fēng)格建構(gòu)上要有這方面的演變。在畫面造型上還有一點(diǎn)就是，因?yàn)槲覀兊木�條適合在傳統(tǒng)語境中欣賞，而現(xiàn)在我們不管是大畫還是小品都要進(jìn)入到博物館、展覽館，在這樣的場(chǎng)地欣賞時(shí)就有很大區(qū)別了，從審美角度上也有一些新要求，可能要求我們山水畫在畫面上更加整體。黃賓虹先生的畫內(nèi)部非常松散，但是整體看很抱團(tuán)。我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候應(yīng)該借鑒、加強(qiáng)這種整體感，逐漸形成黃賓虹說的那種似連非連，那樣的話可能畫面從視覺效果和視覺語言上更豐富一些，更好一些。

　　王鏞(中國(guó)藝術(shù)研究院研究員)：我這幾天看了買鴻鈞先生的畫集和詩(shī)文書畫集我從頭到尾看了一遍，感覺到確實(shí)像各位先生公認(rèn)的，買鴻鈞詩(shī)文、書畫修養(yǎng)不但在當(dāng)代中國(guó)的中青年書畫家當(dāng)中是特別全面的，而且比較少見的，可以說買鴻鈞是名符其實(shí)的中華書畫界的英才。從他的繪畫還有他的書法、詩(shī)文當(dāng)中學(xué)到很多的東西，受到了很多啟發(fā)，我覺得最重要兩點(diǎn)。一個(gè)是學(xué)養(yǎng)和寫心的關(guān)系。因?yàn)槲铱促I鴻鈞的詩(shī)文書畫有很多是畫論，他概括出來中國(guó)的繪畫包括書法都是寫心的，所以他反對(duì)雕琢，反對(duì)虛偽，提倡率真，這一點(diǎn)我覺得抓住了中國(guó)書畫寫意精神的精髓。因?yàn)橐话愕奈覀冋勔詴�入畫、書法用筆時(shí)往往停留在一個(gè)技法層面，買鴻鈞從他整個(gè)觀念來看他從技法層面已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)精神層面。書法確實(shí)很好，我也基本上同意薛永年先生的觀點(diǎn)，他書法可能優(yōu)于繪畫，書法功底好，但是繪畫也很優(yōu)秀，他繪畫之所以取得現(xiàn)在的成就，很大程度上得益于書法。而且不僅是書法用筆，我覺得最重要的一點(diǎn)，他是在繪畫的過程當(dāng)中保持著書法的自由書寫狀態(tài)，這一點(diǎn)我覺得可能比一般的書法用筆對(duì)繪畫創(chuàng)作來講更重要，這是一種寫心的狀態(tài)。他特別強(qiáng)調(diào)在做畫的過程當(dāng)中不要有太多理性的思考，畫得快，因?yàn)橹挥挟嫷每觳趴赡馨盐张既恍缘撵`機(jī)，最真實(shí)的情感能夠表現(xiàn)出來，所以盡管有時(shí)候他畫出來的東西我們可能覺得草率一些，往往那是他真情實(shí)感的自然流露，而且出現(xiàn)一個(gè)不同一般的效果，我覺得這一點(diǎn)他的學(xué)養(yǎng)造成他保持寫心的精神，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。

　　還有一點(diǎn)筆墨與寫生的關(guān)系，我覺得他認(rèn)識(shí)得比較深刻。最近我們?cè)诒焙９珗@參加了一個(gè)李可染寫生60年的紀(jì)念活動(dòng)。雖然李可染他們當(dāng)時(shí)1954年的寫生不大成熟，但確實(shí)開啟了中國(guó)山水畫一個(gè)寫生的風(fēng)氣，而且影響很大�，F(xiàn)在實(shí)際上山水畫界有兩種不同的主張，一種主張是堅(jiān)持寫生，還有一種認(rèn)為不必寫生，直抒胸臆就行了。買鴻鈞創(chuàng)作的心得就是認(rèn)為“憑空臆造一時(shí)也”，所謂“心中有丘壑，非天生也”，他舉個(gè)例子就是說劉禹錫在九華山寫的詩(shī)，“奇峰一見驚魂魄”，劉禹錫不去九華山見這個(gè)奇峰，就不可能寫出奇句，畫家不見奇峰，筆下就沒有奇境，這是他的體會(huì)，由此他可以體會(huì)到李可染寫生的重要意義。同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)不求筆墨徒求形式，就永遠(yuǎn)不能達(dá)到高的境界。所以他是非常精心研究了黃賓虹的筆墨，還有何海霞的筆墨，他把黃賓虹和李可染結(jié)合起來了，而且在九華山的系列作品當(dāng)中有出色的表現(xiàn)，因?yàn)槲乙踩ミ^九華山，當(dāng)時(shí)我自己覺得九華山不如黃山雄奇，但是也有它的特色。在看買鴻鈞九華山系列寫生作品，既有奇景又有奇境，而特別明顯的幾點(diǎn)就是說像剛才龍瑞先生提到的，如何凸顯、強(qiáng)化自己的個(gè)性。我覺得在他筆墨當(dāng)中已經(jīng)開始有這種個(gè)性化的傾向了，他的筆墨還是雄渾蒼潤(rùn)為主，雖然也有通透秀潤(rùn)的一面，很可能雄渾蒼潤(rùn)更適合他，從他骨子里崇尚比較雄強(qiáng)博大的氣象。還有他松樹畫法我覺得和一般松樹畫法不一樣，很有特性，應(yīng)該是他自己體驗(yàn)出來的，而且跟我當(dāng)時(shí)在九華山看到的松樹也不一樣。通過這些可以進(jìn)一步強(qiáng)化自己的個(gè)性。比如說爭(zhēng)取個(gè)性更強(qiáng)烈一些，就是把寫心的東西發(fā)揮到極致可能取得更大成就。

　　朱虹子(《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》副社長(zhǎng))：前面很多專家都對(duì)買鴻鈞的畫展和他作品，以及他取得的成就給予了非常高的評(píng)價(jià)，我作為一個(gè)媒體人也深深感到能夠出現(xiàn)這么一位優(yōu)秀的畫家不容易，為買鴻鈞感到高興。實(shí)際上剛才大家講了，無論是買鴻鈞對(duì)于筆墨的錘煉、對(duì)于傳統(tǒng)文脈的堅(jiān)守，還是他沉潛于生活，注重蒙養(yǎng)，還是他詩(shī)書畫修養(yǎng)，這三個(gè)方面，對(duì)于中國(guó)畫家來說是三位一體，不可分，無法分，我從這三個(gè)方面談?wù)勎铱此�畫的感想�?/p>

　　首先，我談一下我對(duì)買鴻鈞的筆墨修養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文脈的探索和他所形成這樣一個(gè)面貌的堅(jiān)守。人物畫造型和筆墨如何結(jié)合是一個(gè)難題，總感覺為了現(xiàn)代展廳效果的需要而引進(jìn)了西方的大空間，的確視覺效果增強(qiáng)，但是筆墨味道很難達(dá)到。對(duì)買鴻鈞來說，他要畫這么大的畫其實(shí)要克服許多難題，李可染先生也是通過注重塊面的方式解決大畫的沖擊力。文人畫實(shí)際上重在把玩，要求有精到的筆墨，觀賞空間也是很封閉的，空間不一樣。這個(gè)是中國(guó)文化很重要的正脈，筆墨和傳統(tǒng)文化儒道釋，買鴻鈞追求這樣一個(gè)偉大傳統(tǒng)，也是探寶，這一條路是一條正路而且也是一條很艱難的道路，這里面克服一點(diǎn)問題都很了不起了。實(shí)際上很多大家也是這樣，我贊成龍瑞先生講的，實(shí)際上草書的入畫還要早，在梁宋就有，過去的審美在文人畫之前也是開放的，買鴻鈞不僅限于文人畫，他也用一些稻草作畫，什么是筆墨？筆墨是一個(gè)非常開放的體系，又是非常豐富的體系，你能夠攫取到符合你自己心性的，這是保持這個(gè)文脈很重要的一個(gè)課題，也是當(dāng)代畫家要面對(duì)的。買鴻鈞身上有這樣一個(gè)體現(xiàn)，畫這么大的作品能夠比較生動(dòng)、比較活很難得，這幾個(gè)因素想要同時(shí)達(dá)到的確很難，我覺得他這方面成績(jī)大家都感受到了，特別是他這方面付出的努力我非常敬佩。

　　第二個(gè)大家說買鴻鈞淡泊名利，他不參加社會(huì)上很活躍的活動(dòng)是因?yàn)樗�有更高的追求，我看他的畫的確有一種玉帛之氣，我贊成他的畫是比較雄強(qiáng)的。包括小品，小品一些用筆也反映他有很強(qiáng)的個(gè)性。這個(gè)非常寶貴，一個(gè)藝術(shù)家能不能成功在于天賦，實(shí)際上就是在于天生自帶的東西，這些怎么體現(xiàn)，你在與物對(duì)話的時(shí)候，包括人、物、自然，你提出的觀點(diǎn)和對(duì)方給你的感受形成一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)，所謂蒙養(yǎng)就是這樣來來往往動(dòng)態(tài)的過程。我在買鴻鈞作品里面看到很真誠(chéng)、具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的人的姿態(tài)，而這個(gè)姿態(tài)我覺得在現(xiàn)代社會(huì)中是最寶貴的，是用心和你自己的生命、對(duì)他人和對(duì)物對(duì)話的結(jié)果，買鴻鈞的作品有這樣令人感動(dòng)的東西，比如說真誠(chéng)很重要，否則我們看很多畫會(huì)很盲目，沒有很好的感受力，筆墨也好不了。

　　第三方面我覺得全面修養(yǎng)畫外的功夫是無止境的。我看鴻鈞的文章，他的畫已經(jīng)進(jìn)入到古典文化長(zhǎng)廊里面了，對(duì)我們傳統(tǒng)文化的理解的確需要先人引導(dǎo)自己的修為。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在處在一個(gè)古文化斷代的過程中，你這個(gè)拐杖都沒有了，如何去前進(jìn)，我看買鴻鈞的文章格外注意使用文言文，用詞體會(huì)古人的心境，有這樣一種堅(jiān)守，恐怕將來也不會(huì)因?yàn)樯硖庪娮訒r(shí)代、微信時(shí)代而迷茫。古漢語所代表的完整文化形態(tài)，可能還會(huì)煥發(fā)出新的能夠符合時(shí)代的面貌，我覺得買鴻鈞有這個(gè)積累，一定有助于他藝術(shù)天賦的滋養(yǎng)，有助于他畫面章法和筆墨的升華，我覺得買鴻鈞走的是大道，是正路。

　　吳洪亮(北京畫院美術(shù)館館長(zhǎng))：這次買老師的展覽，布展時(shí)我也來了，所以可能比各位早看了一會(huì)兒。一邊布展一邊看畫，我感覺到畫院的畫家真是有作為畫院畫家的好處，就是在傳統(tǒng)中摸索可以放慢腳步，不著急。現(xiàn)在畫中國(guó)畫的藝術(shù)家，尤其像他這個(gè)年紀(jì)，剛剛步入中年藝術(shù)家，可能大家不太愿意用老的方法創(chuàng)做，覺得太老套，而且個(gè)人面貌出得慢。今天大多數(shù)以符號(hào)的方式，或者用圖像學(xué)概念支撐自己，像買鴻鈞這樣系統(tǒng)做傳統(tǒng)的人真不多。我們有時(shí)候大家聊天說“傳統(tǒng)”到底在今天的視野中，在我們當(dāng)代語境中還有沒有價(jià)值？買鴻鈞老師堅(jiān)守了他認(rèn)知的“傳統(tǒng)”，今天看是有價(jià)值的。這也是我這幾年做美術(shù)館工作以后的體會(huì)，就像剛才朱虹子老師說是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)構(gòu)成，如果在中國(guó)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光去看，然后再比較所謂簡(jiǎn)單符號(hào)化的東西，實(shí)在太容易被消費(fèi)掉了。具體到今天的展覽，我覺得買鴻鈞個(gè)性化的東西才剛剛露頭，這樣一個(gè)方式讓我們看到走長(zhǎng)路藝術(shù)家的狀態(tài)。而且傳統(tǒng)是活的，這樣一種山水研究是歷史性的PK，這種PK可能很難，歷史上那幾座大山要一步一步跟他們?nèi)诤仙踔脸�越，這也是為什么大家愿意做簡(jiǎn)單圖式的功課。這次買鴻鈞的展覽，用了整個(gè)中國(guó)美術(shù)館第三層的展廳，如此數(shù)量的作品，不簡(jiǎn)單。大家都說我們處于一個(gè)小時(shí)代，在小時(shí)代里。買鴻鈞先生在做大山水，而未被消費(fèi)性的時(shí)代淹沒，又是一個(gè)不簡(jiǎn)單。

　　還想說說《江山萬里云水闊》這張畫�？赐赀@樣一張大畫，我有一個(gè)感受，我感覺它就是交響樂，這種交響樂需要一個(gè)大空間，它也完全扛得住這個(gè)空間，這個(gè)從李可染一脈下來，用大氣魄的團(tuán)塊式的手段解決感染力的問題，試圖與跟西畫抗衡，這是個(gè)歷史過程。我們經(jīng)�？吹疆嫶螽嫷臅r(shí)間，方法很少。更重要的是筆墨的情緒在畫大畫的時(shí)候被降低了，所以有時(shí)候大畫我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看氣勢(shì)很好，不太喜歡近看。而在買鴻鈞最近2014年的新作中，我看到那張畫不但氣勢(shì)很大，而且是活的。買老師通過書法的訓(xùn)練進(jìn)入他的繪畫時(shí)，開始有點(diǎn)散，而今天我們看到的這批作品開始解決這些問題了，真是可喜可賀！如果去年做這個(gè)展覽我相信在座的各位先生今天的溢美之詞沒有這么多。聯(lián)合國(guó)對(duì)于青年最后的上限就是45歲，今天這個(gè)展覽恰恰是買鴻鈞從青年的心態(tài)進(jìn)入一個(gè)成熟狀態(tài)的開始，所以很開心今天看到買鴻鈞老師新的跨越！

　　顏慧(《文藝報(bào)》新聞部主任、美術(shù)專刊主編)：前面幾位老師說的很好，藝術(shù)方面我不多說了。首先我跟買鴻鈞認(rèn)識(shí)這么多年我覺得他真真正正詩(shī)書畫兼修，我看畫的時(shí)候很喜歡看款，很多先生畫畫得很好，但是款不是很好，買鴻鈞有很多自己創(chuàng)作的詩(shī)款，韻律非常的工整，用詞也非常華美，我覺得這是他非常好的特點(diǎn)。

　　還有一點(diǎn)我覺得從我對(duì)他的認(rèn)識(shí)來講，他是一個(gè)基本上對(duì)自己有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的人。就比如說我去過他家里很多次，他家里各個(gè)角落都能看得出來他是特別精心的裝飾，這個(gè)也表現(xiàn)在他對(duì)藝術(shù)的追求上，對(duì)自己也特別的苛刻。他性格比較內(nèi)向，甚至可以說是不諳世故，可能他是這樣的一個(gè)人，他才能在藝術(shù)上對(duì)自己有這么苛刻的要求，他才能達(dá)到這樣的成就，他現(xiàn)在很年輕，我覺得他將來的路很長(zhǎng)，會(huì)成為一個(gè)大家。

　　徐鼎一(《榮寶齋》副主編)：我和買鴻鈞也是多年的老朋友，可以說有20多年了，我給大家匯報(bào)一下我們以前的情況，那時(shí)候我們剛來北京經(jīng)常在一起，星期天跑到他家里去，他最好的招待就是用電飯煲做米飯，菜就一個(gè)，奢侈一點(diǎn)就是出去吃一頓，他會(huì)很牛氣跟我說今天請(qǐng)你吃牛肉拉面就很好了。生活上買鴻鈞特別簡(jiǎn)單，沒有追求過奢侈。我對(duì)買鴻鈞有這樣一個(gè)感受，我覺得他是不合時(shí)宜的。郭沫若曾經(jīng)說他自己不合時(shí)宜，孔子也是不合時(shí)宜的人，當(dāng)年春秋時(shí)代各國(guó)爭(zhēng)霸他當(dāng)時(shí)要講禮要講仁慈。黃賓虹先生也可以說是不合時(shí)宜了，清朝的時(shí)候參加革命，到了五四時(shí)期很多新文化進(jìn)來他要堅(jiān)守傳統(tǒng)。買鴻鈞說他不合時(shí)宜有這樣三個(gè)方面。

　　他對(duì)老的古代的東西很喜歡，他應(yīng)該生活在古代不應(yīng)該生活在當(dāng)代，他畫古代的寺院、庭院還是老的，我覺得他像古人而不是當(dāng)代人。他的職業(yè)是北京畫院的畫家，而內(nèi)心是想做一個(gè)文人，有著文人的情懷，不管是寫詩(shī)寫書法，刻印章，他都是用古代文人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，是滋養(yǎng)身心的，畫山水只是他自我的其中一個(gè)表現(xiàn)方式。再看他的畫，他早年繪畫比較重視形式，現(xiàn)在到了北京畫院以后帶學(xué)生出去寫生，開始講結(jié)體，講究構(gòu)造，后來寫生更有質(zhì)感。看完2014年這個(gè)畫冊(cè)，感覺他又有回歸，他更多注重形式、筆墨情趣，有文人情趣在里面，寫生稍微早一些，但是寫意內(nèi)涵東西已經(jīng)體現(xiàn)出來。我覺得買鴻鈞是不合時(shí)宜的人，正因?yàn)樗�不合時(shí)宜，所以他的藝術(shù)能產(chǎn)生有自身特色的風(fēng)格，在自己堅(jiān)持的風(fēng)格和特色里面自然呈現(xiàn)出他的內(nèi)涵和豐富程度。我覺得他今后按照自己的追求畫下去會(huì)越畫越好。

　　買鴻鈞：剛才前輩給了我很多的溢美之詞，我覺得有點(diǎn)不好意思，擔(dān)當(dāng)不起，大家對(duì)我的抬愛讓我很感動(dòng)，也是我往前走的一面鏡子。剛才龍老師講就是說這個(gè)山水符號(hào)，可能有我自己比較頑固的想法。上午劉大為先生也看了這個(gè)展覽，他也談到個(gè)性化，他更直接地說畫某一個(gè)地域山水這樣風(fēng)格會(huì)更明確一些。剛才龍老師說用另外一種方式可能提升凸顯自己的面貌會(huì)更好一些，這個(gè)問題我以前也想過，但是漸漸地漸漸地時(shí)間長(zhǎng)了，我自己挺頑固的，這些東西不太能夠打動(dòng)我作為自己的風(fēng)格。畫畫就是畫自己的狀態(tài)，就像小孩一樣，剛剛說話的時(shí)候只有自己的媽媽知道他在說什么，懂他的人聽得懂。我不太感興趣馬上做一個(gè)符號(hào)，因?yàn)轱L(fēng)格需要時(shí)間，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)自然凸顯，那個(gè)很費(fèi)事情，我就感受到什么，特別想畫什么就去畫。

　　昨天有一個(gè)朋友我們聊天說這個(gè)畫的問題，他說你這個(gè)山水畫給你打多少分？我說5.2分，他說謙虛了，我說真是這樣子，我們畫山水畫太不容易，古人把什么都做到位了，我們能感受到自己的生活、感受、體悟就不錯(cuò)了，這個(gè)是人行道還是高速都給你規(guī)定好了，你超速，拐彎不可以，跑到前面確實(shí)不容易，挺不容易的，里面要說的東西太多了，我不耽誤大家時(shí)間了，謝謝大家！

　　邵大箴：買鴻鈞是一個(gè)不合時(shí)宜的人，獨(dú)執(zhí)偏見、一意孤行，不管別人說好的說賴的，但是做起來一意孤行�？吹贸鰜硭�是一個(gè)要走遠(yuǎn)路，不是走近路的，我覺得買鴻鈞這樣走一定會(huì)走出自己的面貌來，謝謝買鴻鈞，謝謝各位！