讓非遺講述中國(guó)故事

　　近年來(lái)，我們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，已經(jīng)變得更加具有包容性，對(duì)不同文化傳統(tǒng)去粗取精、兼容并蓄的文化心態(tài)已經(jīng)越來(lái)越具有社會(huì)基礎(chǔ)

　　通過(guò)尊重人的價(jià)值、尊重人的情感、尊重人的傳統(tǒng)習(xí)慣，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展，是非遺保護(hù)的最終目的

　　文化遺產(chǎn)與環(huán)境密不可分，相比于環(huán)境涵養(yǎng)的漫長(zhǎng)，其人為破壞往往只在彈指一揮間。一旦傳統(tǒng)村落、老街、老宅等周邊環(huán)境遭到破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)失去載體，文化生態(tài)鏈條就會(huì)發(fā)生斷裂

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)人代代相傳的文化瑰寶，也是講好中國(guó)故事的重要文化資源。我們有責(zé)任以更加務(wù)實(shí)的舉措保護(hù)和傳承中國(guó)非遺，將豐富的精神文化財(cái)富傳給后世，并以其造福人類(lèi)。

　　更加注重傳承和創(chuàng)新，讓非遺成為激活傳統(tǒng)和繁榮文化的重要索引

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)非遺，包括口頭傳統(tǒng)和表述，表演藝術(shù)以及社會(huì)風(fēng)俗、禮儀和節(jié)慶，它不僅存在于浩如煙海的典籍里，也貫穿在人們?nèi)粘５纳�活生產(chǎn)之中。非遺是一部活態(tài)的人類(lèi)文明史，它鑄就了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)在，也奠基了人類(lèi)的未來(lái)。

　　重視傳統(tǒng)是中國(guó)文化的顯著特色。每當(dāng)滄桑變化、文化失落之際，人們總是習(xí)慣性地回顧歷史，尋找啟示�？鬃印翱思簭�(fù)禮”、唐宋“古文運(yùn)動(dòng)”，以至趙孟頫繪畫(huà)的“古意”命題，形態(tài)各異，卻萬(wàn)宗歸一。幾千年來(lái)，在儒道釋文化精神的浸潤(rùn)下，中華民族發(fā)展出獨(dú)有的傳統(tǒng)，歷經(jīng)淘洗，爐火純青，留存在文化遺產(chǎn)之中。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化依然鮮活的存在，從代代相傳的手藝和藝術(shù)中，我們能夠觸摸到中華民族綿延不絕、生生不息的靈魂。盡管現(xiàn)代文明改變了人們的生活方式，甚至改變了人們的時(shí)空觀念和審美理念，但非遺所承載的活的中國(guó)精神，仍然在中國(guó)人的血脈中流淌，顯示著中國(guó)人民獨(dú)特的審美理想和高超的創(chuàng)造能力。我們把非遺傳承放在更加突出的位置，正是希望非遺為中國(guó)當(dāng)代的文化創(chuàng)造注入靈魂和活力。

　　創(chuàng)新是激活傳統(tǒng)文化的永恒指向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須吃透中國(guó)文化精神，與時(shí)俱進(jìn)地變革創(chuàng)新。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，已經(jīng)變得更加具有包容性，對(duì)不同文化傳統(tǒng)去粗取精、兼容并蓄的文化心態(tài)已經(jīng)越來(lái)越具有社會(huì)基礎(chǔ)。這也說(shuō)明，我國(guó)非遺保護(hù)的實(shí)踐，適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)對(duì)人的整體發(fā)展日趨尊重這一必然要求。我們應(yīng)該珍惜時(shí)代賦予的良機(jī)，凝結(jié)傳統(tǒng)，植根創(chuàng)造，面向未來(lái)，將中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承久遠(yuǎn)，以其深厚的精神底蘊(yùn)為現(xiàn)代社會(huì)壓艙，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)守住精神根脈。

　　更加注重技藝和精神，讓非遺有效地塑造民族性格，展現(xiàn)民族自信

　　非遺通過(guò)技藝得以物化，技藝不存，精神就失去依附，人們就會(huì)失去與傳統(tǒng)同頻共振的媒介。保護(hù)非遺，其重點(diǎn)是保護(hù)好非遺中的古老技藝。同時(shí)，非遺的精髓更在于活的精神，在于技藝背后人的愿望、追求和信仰，在于人們的想象力和創(chuàng)造力、人們的情感方式和表達(dá)方式。

　　中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，特別在塑造民族性格、展示民族自信方面積淀了厚重的文化土壤。比如古人推崇的“氣韻”說(shuō)，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)變化蓄積氣勢(shì)和能量，最終表現(xiàn)為氣韻生動(dòng)和生命律動(dòng)，這一美學(xué)思想蘊(yùn)藉豐富，經(jīng)過(guò)幾千年的創(chuàng)造實(shí)踐，熔鑄為歷代中國(guó)藝術(shù)家孜孜以求的高超境界。《莊子》中“庖丁解�！薄拌鲬c為鐻”“佝僂承蜩”等寓言呈現(xiàn)了手工技藝的極致境界，“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)黃金律對(duì)中國(guó)文藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。備受儒家推崇的“和”，對(duì)塑造民族性格也起著關(guān)鍵作用。有序、平衡、和順、節(jié)制、內(nèi)斂、堅(jiān)韌才能帶來(lái)和諧歡樂(lè)，失去“和”就會(huì)陷入偏執(zhí)和乖戾。這些豐富而獨(dú)特的美學(xué)積淀，不僅廣泛而深遠(yuǎn)地體現(xiàn)在中國(guó)非遺及其物質(zhì)成果上，也擴(kuò)展到中國(guó)人為人處世、待人接物等方方面面，體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)到的思維方式和高遠(yuǎn)的人生境界。

　　非遺凝結(jié)了一個(gè)民族的智慧、品格和美德，傳承非遺，就是要把民族精神文化中最精華的內(nèi)容發(fā)揚(yáng)光大。重視非遺，最終要落到“人”上，人是非遺傳承的主體，更是非遺發(fā)生作用的客體，通過(guò)尊重人的價(jià)值、尊重人的情感、尊重人的傳統(tǒng)習(xí)慣，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展，是非遺保護(hù)的最終目的。從社會(huì)的層面來(lái)看，人類(lèi)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，形成了形態(tài)各異的風(fēng)俗、習(xí)慣乃至信仰，它們無(wú)形中規(guī)定了人們的思維模式和行為習(xí)慣，成為不同人類(lèi)群體相互區(qū)別的文化徽記。群體通過(guò)非遺等文化來(lái)確立秩序、凝聚人心，個(gè)體又通過(guò)這種文化來(lái)尋找自身的族群認(rèn)同和自我認(rèn)知。這種凝聚力和認(rèn)同感便是個(gè)人與民族自尊和自信的根本來(lái)源。

　　涵養(yǎng)文化環(huán)境和生態(tài)，讓非遺活在當(dāng)下，講好中國(guó)故事

　　文化遺產(chǎn)與環(huán)境密不可分。文化生態(tài)是全息整體的呈現(xiàn)形態(tài)，是文化設(shè)施、內(nèi)容、活動(dòng)、方式、品位、境界、風(fēng)尚等方面的綜合體現(xiàn)，既包括文化的內(nèi)生系統(tǒng)，又包含文化的外部環(huán)境。相比于文化環(huán)境生態(tài)涵養(yǎng)的漫長(zhǎng)，其人為破壞則往往只在彈指一揮間。一旦傳統(tǒng)村落、老街、老宅等非遺環(huán)境遭到破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)失去載體，文化生態(tài)鏈條就可能斷裂。

　　人類(lèi)從手工藝時(shí)代進(jìn)入機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代，文化隨之新陳代謝，但這并不意味著那些古老的非遺一定會(huì)消失殆盡，地方戲曲依然有他的粉絲擁躉，城市公園仍然可以唱響客家山歌，各種手藝絕活兒依然有人繼承堅(jiān)守……新的歷史條件下，除了要對(duì)重點(diǎn)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性保護(hù)，還應(yīng)該充分發(fā)揮博物館、圖書(shū)館、群藝館、美術(shù)館等場(chǎng)所的主陣地、主渠道作用，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和農(nóng)村面貌提升的過(guò)程之中。真正的源頭活水在基層、在民眾，鮮活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新智慧潛藏于社區(qū)街區(qū)。民眾既是遺產(chǎn)的持有者也是傳承者保護(hù)者。這一理念既體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)公約要求，也是中國(guó)非遺傳承保護(hù)實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)。

　　非遺的傳承保護(hù)，不單純是面向過(guò)去的挖掘、整理、學(xué)習(xí)，更是面向未來(lái)的積極文化建構(gòu)。我們要盡可能地使非遺資源活在當(dāng)下，豐富人民群眾的精神、物質(zhì)生活。與此同時(shí)，非遺是中國(guó)夢(mèng)的重要載體，通過(guò)發(fā)揮非遺精彩絕倫的技藝，發(fā)揚(yáng)其厚重雋永的內(nèi)涵，我們將以具有中國(guó)特色的方式講好中國(guó)故事，充分展現(xiàn)中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、中國(guó)非遺傳承保護(hù)的獨(dú)特創(chuàng)造、中國(guó)非遺理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)和中國(guó)制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓國(guó)際社會(huì)更全面、更準(zhǔn)確地了解中國(guó)非遺保護(hù)和文化傳承的生動(dòng)實(shí)踐。

　　中華文化，薪火相傳。時(shí)代呼喚我們通過(guò)腳踏實(shí)地的努力，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好，讓非遺成為滋養(yǎng)民族心靈的清泉，成為培育民族精神的沃土，為中華民族增強(qiáng)文化自覺(jué)、樹(shù)立文化自信、走向文化自強(qiáng)，貢獻(xiàn)中國(guó)非遺的股肱之力。

　　(作者為文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長(zhǎng))