文藝氣象

http://marylandtruckinsurance.com 2015年01月30日11:19 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

　　賡續(xù)(年度關(guān)鍵詞)

　　王蘊(yùn)明

　　放眼2014年的中國(guó)戲劇舞臺(tái)，新葩嬌妍，碩果燦然。尤其是各地相繼舉辦的昆劇、京劇、評(píng)劇、越劇、豫劇、秦腔、黃梅戲、歌劇等多個(gè)劇種的展演 與節(jié)慶活動(dòng)，呈現(xiàn)了中國(guó)戲劇藝術(shù)的最新面貌。而以在北京舉辦的第六屆戲劇奧林匹克為代表的國(guó)際交流活動(dòng)，更是深入擴(kuò)展了中外戲劇文化對(duì)話。 

　　傳承中弘揚(yáng)時(shí)代精神

　　擁有近千年歷史的中國(guó)戲曲，傳承著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育著中華民族的道德情操與審美習(xí)慣，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)地豐富著自身的藝術(shù)肌體。昆劇 《牡丹亭》是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典劇目，2014年冬，全國(guó)七大昆曲院團(tuán)的老中青三代表演藝術(shù)家在首都集中排演了八個(gè)版本的《牡丹亭》，展現(xiàn)了昆曲的婀娜身 段及其卓有成效的傳承。佳作連臺(tái)的第七屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)，表演精彩紛呈，意蘊(yùn)豐富厚重。精心整理改編的《安國(guó)夫人》《楚漢春秋》《梅蘭霓裳》《墻頭馬上》 等優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目讓觀眾一睹古典美的芳容。新編歷史劇《趙佗》《康熙大帝》《欽差林則徐》《紫袍記》等，讓我們看到了古代杰出士大夫?qū)��?guó)家統(tǒng)一、民族和睦、 國(guó)泰民安的勇于擔(dān)當(dāng)。近現(xiàn)代戲《鏡海魂》《楊靖宇》更是張揚(yáng)了中華兒女抗擊外族侵略、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　堅(jiān)持傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲、新編歷史劇“三并舉”的第四屆全國(guó)地方戲優(yōu)秀劇目展演，涵蓋37個(gè)地方戲曲劇種的50臺(tái)劇目，一批整理改編的傳統(tǒng)戲和新編 歷史劇展示了各有千秋的藝術(shù)特色。與長(zhǎng)于傳達(dá)傳統(tǒng)文化的京、昆相比，地方戲更擅長(zhǎng)表現(xiàn)當(dāng)代生活。展演中一批現(xiàn)代戲呈現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌，傳達(dá)了人民的理想愿望， 體現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展革新。取材于生活原型的呂劇《回家》，講述了一位臺(tái)灣老兵的苦難人生，傳達(dá)了海峽兩岸人民的骨肉親情和濃郁鄉(xiāng)愁�；�稽戲《探親公 寓》中，一對(duì)老知青夫婦對(duì)進(jìn)城打工、尋不到一張夫妻床的農(nóng)民工心生同情，將自家旅館改為廉價(jià)農(nóng)民工婚房，展示了轉(zhuǎn)型期社會(huì)的變革與陣痛，頌揚(yáng)了人間真情。

　　交融中彰顯民族品格

　　作為“舶來(lái)品”的中國(guó)話劇，百年來(lái)始終在破解民族化的課題。上世紀(jì)五六十年代，以導(dǎo)演藝術(shù)家焦菊隱為代表的“北京人藝演劇學(xué)派”，奠定了話劇藝 術(shù)的新中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。2014年，北京人藝加工復(fù)排了《雷雨》《天下第一樓》《阮玲玉》等優(yōu)秀保留劇目，還新創(chuàng)排了一部反映當(dāng)代城市草根生活、京味兒濃郁的現(xiàn) 代戲《理發(fā)館》，講述了一個(gè)令人啼笑皆非又感動(dòng)至深的故事，洋溢著舞臺(tái)上久違的人情味。國(guó)家話劇院沒(méi)有像北京人藝那樣定位于“京味”，而是遵循“多元一 體”的格局，扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)文化土壤之中，同時(shí)又自覺(jué)吸納現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代藝術(shù)理念。由王寶群編劇、查明哲執(zhí)導(dǎo)的《長(zhǎng)夜》，聚焦于新時(shí)期以來(lái)走進(jìn)大城市謀生 的農(nóng)民工的生命際遇和情感世界，是又一部話劇民族化的力作。

　　近幾年，上海話劇藝術(shù)中心多方位引進(jìn)時(shí)尚新作，同時(shí)也沒(méi)有放棄對(duì)民族文化和現(xiàn)實(shí)人生的深沉思考。去年推出的新作《老大》，寄寓著創(chuàng)作者對(duì)上個(gè)世 紀(jì)百姓生活、自然生態(tài)的審視與反思。前些年因創(chuàng)演表現(xiàn)國(guó)企改革中工人生存狀態(tài)的《父親》《矸子山上的男人女人》而譽(yù)滿全國(guó)的遼寧人民藝術(shù)劇院，2014年 創(chuàng)演了表現(xiàn)沈陽(yáng)人民抗擊日寇侵略的《祖?zhèn)髅胤健�，以其氣壯山河的�?ài)國(guó)主義精神，蕩氣回腸的俠骨柔情，響徹舞臺(tái)。

　　有著光榮傳統(tǒng)的軍旅戲劇向來(lái)是中國(guó)話劇的一支生力軍。2014年南京軍區(qū)政治部前線文工團(tuán)創(chuàng)演的《小平小道》記錄了小平同志在困境中思考中國(guó)前 途、醞釀改革開(kāi)放藍(lán)圖的歷史時(shí)刻。解放軍總政話劇團(tuán)新創(chuàng)的《兵者，國(guó)之大事》，濃墨重采地表現(xiàn)了我軍在當(dāng)今國(guó)際背景下以壯士斷腕的決心重鑄軍魂的雄渾氣 魄。

　　同為舶來(lái)藝術(shù)的歌劇，在2014年第二屆中國(guó)歌劇節(jié)上呈現(xiàn)出新的發(fā)展勢(shì)頭。新創(chuàng)作的《大漢蘇武》和重排的《張騫》，繼《蒼原》《釣魚(yú)城》之后， 顯示出在借鑒西方古典大歌劇及其近代發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上堅(jiān)持民族化和時(shí)代創(chuàng)新的實(shí)績(jī)。這幾部劇作取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化，遵照西方古典大歌劇交響音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、布 局、規(guī)范和宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)的演唱方法，同時(shí)加入若干民族民間音樂(lè)元素，突破西方古典歌劇只歌不舞的成規(guī)，加入民族歌舞，既保持了鮮明的民族性，又不背離西 方古典歌劇的藝術(shù)范式。原創(chuàng)歌劇《駱駝祥子》，將京韻大鼓、京劇等的旋律、節(jié)奏、韻味糅入其中，將古典大歌劇的規(guī)范與京味民俗交融，營(yíng)造了既大氣渾厚又京 味濃郁的藝術(shù)景觀。

　　在芭蕾舞劇等影響下形成的我國(guó)民族舞劇，近年來(lái)也顯示出蓬勃之勢(shì)。根據(jù)莫言小說(shuō)改編新創(chuàng)的舞劇《紅高粱》，從原著提煉出“顛轎”“野合”“祭 酒”“豐收”“屠殺”“出殯”六個(gè)章節(jié)，精練集中，強(qiáng)烈地宣泄了“生如高粱，死如烈酒”的昂揚(yáng)、優(yōu)美、悲憤、壯烈和地火迸發(fā)般的生命力。改編自同名小說(shuō)的 大型民族舞劇《金陵十三釵》，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言如歌如泣地表現(xiàn)了身處社會(huì)底層的一群秦淮女子，在國(guó)難當(dāng)頭、人的生命和尊嚴(yán)受到殘酷蹂躪時(shí)挺身而出、勇敢抗?fàn)幍?故事，婀娜的舞姿、凄美的音樂(lè)以及以金簪刺向日寇繼而倒入血泊的悲壯場(chǎng)面，都令觀者心魄震顫、思索良多。

　　戲劇評(píng)論，值得期待的聲音(年度話題)

　　馬小龍

　　在你方唱罷我登場(chǎng)的舞臺(tái)上，在此起彼伏鑼鼓喧天的活動(dòng)后，在或遠(yuǎn)或近或喜或憂的觀眾和創(chuàng)作者之間，2014年的中國(guó)戲劇并不寂寥，仔細(xì)聽(tīng)來(lái)，匯集了來(lái)自創(chuàng)作、來(lái)自觀眾的多種聲音，其中有一種聲音，雖非華麗高亢，卻沉著堅(jiān)定，有著很高的辨識(shí)度，這就是戲劇評(píng)論的聲音。

　　多年來(lái)，對(duì)戲劇評(píng)論的詬病頗多，官方話語(yǔ)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，民間聲音此起彼伏。我們一直重視戲劇評(píng)論，我們又確實(shí)丟了戲劇評(píng)論，曾經(jīng)在這樣的悖反中，對(duì) 各種“權(quán)威”聲音，我們?cè)絹?lái)越猶疑，甚至不敢確定，他們說(shuō)的是真的嗎？我們一直關(guān)注著這些年關(guān)于文藝評(píng)論的方針政策和論述，終于在2014年看到了一個(gè) “高峰”，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上講到，要“倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍”。在各種聲音的交錯(cuò)與回響中，這一年，戲劇評(píng)論開(kāi) 始走向扎實(shí)和堅(jiān)定。

　　我們終于可以更加期待涓水匯流的聲音。當(dāng)我們已經(jīng)習(xí)慣于從文藝媒體的只言片語(yǔ)中，從不多的默默堅(jiān)守的評(píng)論家的吉光片羽中，從某些執(zhí)著的戲劇愛(ài)好 者的靈光閃頓中，尋找一些關(guān)于戲劇的記憶碎片，2014年，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)成立并強(qiáng)勢(shì)發(fā)聲，官方、學(xué)界、民間各種關(guān)于文藝評(píng)論方向、立場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度 和體系等話題的討論不斷展開(kāi)，一股與事業(yè)和成長(zhǎng)相關(guān)的力量變得鮮活而可以觸摸。無(wú)論是專業(yè)的評(píng)論家，還是摯愛(ài)戲劇的體驗(yàn)者，他們個(gè)體的聲音終于可以不再孤 單寂寞，而那些一直專注于戲劇評(píng)論的傳統(tǒng)媒體、新興平臺(tái)也終于在評(píng)論家與讀者的會(huì)心一笑中收獲了堅(jiān)守的欣喜和欣慰。這是一曲合唱。到此時(shí)，時(shí)代的需要、事 業(yè)的需要已經(jīng)不再是一句空話。無(wú)論是對(duì)創(chuàng)作的實(shí)踐引領(lǐng)、價(jià)值評(píng)判，還是對(duì)觀眾的審美引導(dǎo)、精神傳遞，戲劇評(píng)論正在向更開(kāi)闊處延展，它們除了是面對(duì)舞臺(tái)的心 靈之旅，更匯聚成整個(gè)戲劇事業(yè)，甚至整個(gè)文藝事業(yè)的價(jià)值基石。

　　我們終于可以更加期待獨(dú)立客觀的聲音。對(duì)于作品，評(píng)論本來(lái)是一種獨(dú)特的力量，可辨得失，可考偏頗。但是如果它成為唯評(píng)獎(jiǎng)、唯政績(jī)、唯金錢的名利 場(chǎng)的附庸甚至幫手，這種力量立時(shí)消頓，甚至可能變成負(fù)能量，蒙蔽創(chuàng)作者的眼睛，膨脹制作人的欲望，損害接受者的信任。曾經(jīng)的圈子常態(tài)，如今正在起變化。 2014年在天津舉辦的第七屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)取消評(píng)獎(jiǎng)，代之以研討和評(píng)論，“把脈”兼“開(kāi)方”，表達(dá)真實(shí)看法，廣獲好評(píng)。戲劇評(píng)論越來(lái)越正視戲劇當(dāng)下，關(guān) 注作品本身，評(píng)判冷靜客觀，論斷擲地有聲，批駁不留情面，爭(zhēng)鳴針?shù)h相對(duì)，從遮遮掩掩、欲說(shuō)還休到敞開(kāi)胸懷、開(kāi)誠(chéng)布公，各種專業(yè)期刊、文化媒體、專題研討上 的此類聲音已不鮮見(jiàn)。盡管制約戲劇評(píng)論走向純粹、走向獨(dú)立客觀的因素還有很多，但大家正在逐漸丟開(kāi)顧慮，與創(chuàng)作者和觀眾共同建立能夠互動(dòng)、更加自信的話語(yǔ) 平臺(tái)，假以時(shí)日，難道不會(huì)生成一番新的景象？

　　我們終于可以更加期待充滿情懷的聲音。評(píng)論是一種姿態(tài)，關(guān)乎理想，關(guān)乎情懷。沒(méi)有使命，沒(méi)有責(zé)任，文化的根魂會(huì)被抽離；而沒(méi)有理想，沒(méi)有情懷， 評(píng)論也就失去了原先的溫度。在2014年舉辦的全國(guó)青年戲劇評(píng)論家研修班上，“青評(píng)”依然“清貧”，但這絲毫沒(méi)有影響到青年評(píng)論家們理性、冷靜甚至冷峻面 孔下的熱忱與真誠(chéng)。他們用評(píng)論來(lái)實(shí)現(xiàn)戲劇的情懷抒發(fā)和精神補(bǔ)給，西緒弗斯般地堅(jiān)守初心，這何嘗不是一代人對(duì)于這個(gè)時(shí)代的文化擔(dān)當(dāng)？他們是一個(gè)縮影，凝結(jié)著 戲劇界的理想和良心。當(dāng)他們的身影活躍在各種戲劇活動(dòng)的舞臺(tái)上下，當(dāng)他們的筆觸探及時(shí)代的脈搏、傳統(tǒng)的質(zhì)地，探及戲劇的品格和我們的內(nèi)心，我們有理由相 信，新的戲劇時(shí)代的開(kāi)啟不再遙遠(yuǎn)。盡管它還沒(méi)有強(qiáng)大到能革故去弊、振聾發(fā)聵，但我們已然能夠感受到腳步的堅(jiān)實(shí)、聲音的堅(jiān)定、輪廓的明晰。讓我們繼續(xù)期待！

文藝氣象(年度推薦)

標(biāo)題書(shū)法：王干

　　一代名師又返本

　　張弦

　　京劇《趙佗》

　　河北省京劇藝術(shù)研究院創(chuàng)作演出

　　文武昆亂不擋的裴艷玲堅(jiān)守傳統(tǒng)戲曲根底，是當(dāng)代戲曲舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟的大家。一介翩躚女兒卻擅演陽(yáng)剛大武生，還在這個(gè)爺們兒的世界里做出了傲人成就。

　　京劇《趙佗》以歷史上的南越王趙佗為主人公，講述了他別母出征、平定嶺南、治理南越、歸順大漢，以及不為私仇發(fā)兵，讓南越百姓安居樂(lè)業(yè)的故事。 劇情的時(shí)間跨度很大，裴艷玲要從青年演到老年，從長(zhǎng)靠武生演到耄耋須生。一直以來(lái)，裴艷玲的戲多以短打武生見(jiàn)長(zhǎng)，而這出戲的前半場(chǎng)，她以自己較少演出的長(zhǎng) 靠武生應(yīng)工。這對(duì)觀眾而言是看點(diǎn)，對(duì)她來(lái)說(shuō)則是不小的挑戰(zhàn)。當(dāng)她身背幾十斤重的大靠，在舞臺(tái)上行云流水般地連唱帶舞，誰(shuí)能看出這是一位年過(guò)六旬的老太太 呢？

　　雖然《趙佗》是一出新編戲，但處處可見(jiàn)傳統(tǒng)京劇的影子。傳統(tǒng)的唱腔韻味和程式表演，十分自然地化入其中。而這些都是裴艷玲親自設(shè)計(jì)的。她不僅是這個(gè)戲的主演，還身兼導(dǎo)演、趙佗唱腔設(shè)計(jì)等職。以演員為中心創(chuàng)作劇目，演員自己就是導(dǎo)演，這不也是戲曲曾經(jīng)的傳統(tǒng)嗎？

　　《趙佗》中有兩段趙佗擊鼓的表演，讓人很自然地想到傳統(tǒng)戲《擊鼓罵曹》。別小看這兩下敲鼓，它講求雙手的配合、力道的變化、鼓點(diǎn)的節(jié)奏，很見(jiàn)功力。為練好擊鼓，裴艷玲在排戲的幾個(gè)月里隨身帶一對(duì)鼓槌，走到哪兒練到哪兒，臺(tái)上臺(tái)下都為我們展示了大家的風(fēng)采。

　　一場(chǎng)拷問(wèn)樹(shù)風(fēng)骨

　　武丹丹

　　淮劇《小鎮(zhèn)》

　　江蘇省淮劇團(tuán)創(chuàng)作演出

　　一個(gè)民風(fēng)淳樸的千年小鎮(zhèn)，一位為人師表的道德楷模，一筆尋找恩人的巨額酬金，一場(chǎng)糾結(jié)掙扎的靈魂之旅。淮劇《小鎮(zhèn)》講述了這樣一個(gè)故事：一位曾 受過(guò)小鎮(zhèn)人救助的老企業(yè)家來(lái)小鎮(zhèn)尋找30年前的恩人，并以500萬(wàn)作為酬謝。這筆從天而降的巨款如同試金石，拷問(wèn)著小鎮(zhèn)人的靈魂和風(fēng)骨。

　　全劇以敏銳的目光直面道德危機(jī)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，深刻地揭示道德失衡與復(fù)歸的掙扎過(guò)程。主人公的沉淪和自救，席裹著觀眾一起煎熬、攀爬、復(fù)歸，感知道 德自我完善的艱難、知恥而后勇的可貴、自我救贖和道德?lián)��?dāng)?shù)目删础Ｋ�讓人們思考，在今天這個(gè)注重物質(zhì)的時(shí)代，怎樣維護(hù)心中最圣潔的領(lǐng)地，怎樣維護(hù)以道德和 信仰為重心的精神世界。它也讓人們相信，這片有著幾千年文明的土地，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的自我修復(fù)能力，生活在這片土地上的人們，骨子里仍然有著不滅的精神力量。

　　《小鎮(zhèn)》打破以往戲曲傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)樣式和表現(xiàn)手段，大膽將現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則與表現(xiàn)主義手法有機(jī)結(jié)合，將厚重的傳統(tǒng)文化和戲曲程式有機(jī)融合，使得全 劇具有強(qiáng)烈的寓言色彩和象征意味。同時(shí)，全劇注重舞臺(tái)的虛實(shí)相生，注重地方特色和地域風(fēng)情，充分運(yùn)用淮劇聲腔藝術(shù)的韻律美感，輔以現(xiàn)代舞美、燈光以及多種 舞臺(tái)手段，在給觀眾理性思辨與啟迪的同時(shí)，彰顯了戲曲藝術(shù)的審美張力。

　　一葉孤舟寄鄉(xiāng)愁

　　王新榮

　　話劇《老大》

　　上海話劇藝術(shù)中心創(chuàng)作演出

　　有分量的戲劇，也許起初未見(jiàn)得票房豐盈，但是能“壓艙”，能觸動(dòng)心靈。原創(chuàng)話劇《老大》就是這樣一部作品。

　　《老大》是上海話劇舞臺(tái)近年來(lái)難得一見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)主義題材原創(chuàng)作品，在藝術(shù)血脈上，是“正宗的上海招牌”。該劇以曾經(jīng)的船老大馮國(guó)良執(zhí)意回到即將被 開(kāi)發(fā)為洗浴中心的海島為開(kāi)端，回憶了他在這座島上刻骨銘心的經(jīng)歷。馮國(guó)良尋找著昔日人與海、人與人之間的溫情，呼喚著記憶中的美好家園。全劇通過(guò)船老大的 人生心路歷程，探尋經(jīng)濟(jì)大變革下的人文失落，被譽(yù)為“現(xiàn)代版的《老人與�！贰薄�

　　當(dāng)代話劇的兩極發(fā)展飽滿，一極是越來(lái)越有人性力量的主題性話劇，另一極是日趨鮮活生動(dòng)的商業(yè)性話劇。但總的來(lái)看，站在文化理想高度的作品，還是 不夠�！独洗蟆房梢暈橐淮斡辛Φ膰L試。它書(shū)寫(xiě)的正是我們身處的這個(gè)時(shí)代，它所描述的看似是人與環(huán)境的外在沖突，實(shí)際上是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人文傳統(tǒng)失落這對(duì)矛 盾的現(xiàn)實(shí)隱喻，體現(xiàn)生產(chǎn)和生命、生活與資本之間的撕裂，表達(dá)了經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下現(xiàn)代人心靈深處一抹濃濃的文化鄉(xiāng)愁，這抹鄉(xiāng)愁祭奠的，是我們匆忙前行途中失落 的精神歸宿，是那些來(lái)不及撿拾卻又事關(guān)人類未來(lái)的文化傳統(tǒng)和精神財(cái)富。

　　一江春水載歌聲

　　布里

　　歌劇《一江春水》

　　上海音樂(lè)學(xué)院創(chuàng)作演出

　　原創(chuàng)歌劇《一江春水》改編自1947年拍攝的經(jīng)典電影《一江春水向東流》，講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后十多年間一個(gè)家庭的破碎生活。該劇著眼于人物命運(yùn) 的勾畫(huà)和性格的塑造，對(duì)時(shí)世境遇造成的彷徨無(wú)奈以及主人公內(nèi)心的偽善和沉淪進(jìn)行了成功的刻畫(huà)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)景況和人情人性做了細(xì)致入微的描繪。

　　好的歌劇常常取材于大眾耳熟能詳?shù)墓适�，世界�?jīng)典歌劇如《浮士德》《茶花女》《圖蘭朵》等，就是由文學(xué)名著改編而來(lái)，這為歌劇藝術(shù)的綻放提供了 良好的文學(xué)基礎(chǔ)和戲劇框架�！兑唤�春水向東流》的電影劇本就具備這樣的特點(diǎn)，主題深刻，戲劇性強(qiáng)，矛盾突出，口耳相傳至今。《一江春水》成功地將電影中的 文學(xué)藝術(shù)精華同古典歌劇藝術(shù)精華相融合，從電影原作中提煉出適宜歌劇表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏。作曲家諳熟歌劇寫(xiě)作，在現(xiàn)代歌劇民族化上下了很大的功夫，民族音樂(lè) 語(yǔ)態(tài)、現(xiàn)代作曲技法與現(xiàn)代歌劇形態(tài)有效結(jié)合，經(jīng)過(guò)樂(lè)隊(duì)和演員的精心演繹，序曲、詠嘆調(diào)、重唱、合唱等表現(xiàn)出色，造就了別樣的戲劇色彩和舞臺(tái)氛圍。

　　中國(guó)的歌劇舞臺(tái)上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》這樣深入人心的原創(chuàng)作品，然而近年來(lái)，唱的多是西方經(jīng)典歌劇作品。《一江春水》正是藝術(shù)家們致力打造的一部真正能走遍全國(guó)、走向世界的中國(guó)原創(chuàng)歌劇。

　　一羽飄落在人間

　　任飛帆

　　舞劇《朱鹮》

　　上海歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出

　　舞劇《朱鹮》以瀕臨滅絕的珍稀鳥(niǎo)類朱鹮為題材，表現(xiàn)了人們從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，與自然、生靈的相生相伴和休戚與共。

　　《朱鹮》走出了舞劇需要講故事但又講不好的困境，讓觀眾的目光重新回歸舞蹈本體。朱鹮是東方之鳥(niǎo)，代表著一種東方精神，所以用中國(guó)古典舞來(lái)表達(dá) 再合適不過(guò)�！疤帷薄邦D”的舞蹈動(dòng)作，配以連接的“勢(shì)”，描畫(huà)朱鹮“涉”“棲”“翔”的姿態(tài)，不僅將鳥(niǎo)的優(yōu)雅模仿得惟妙惟肖，更把朱鹮的圣潔、深情表達(dá)得 淋漓盡致。舞蹈也融匯了民間舞、當(dāng)代舞和芭蕾舞等舞蹈語(yǔ)匯，而且熨帖、恰當(dāng)、毫無(wú)唐突之感，可謂錦上添花。

　　《朱鹮》打破時(shí)間的限制，將人類的千年歷史濃縮到一個(gè)人身上。開(kāi)場(chǎng)，一根羽毛徐徐飄落，將人們帶回男耕女織的農(nóng)耕時(shí)代，年輕的農(nóng)夫與朱鹮徜徉在 山野田間，自由自在地享受著大自然的饋贈(zèng)。隨著工業(yè)化的進(jìn)程，朱鹮不再無(wú)憂和舒展，開(kāi)始焦躁不安，最終消失在灰蒙蒙的城市天空中。而曾經(jīng)相隨的人類伙伴， 也只能在垂垂暮年去博物館看標(biāo)本來(lái)回憶曾經(jīng)的美好。這時(shí)，消失的羽毛再次飄落，玻璃罩中的朱鹮復(fù)活，美麗重返人間。

　　《朱鹮》之美，還在于它跨越了物種的分野，它不似《天鵝湖》的化鳥(niǎo)為人，也不像《孔雀》的人鳥(niǎo)合一，而是將人和鳥(niǎo)置于平等的情境。這種處理打破了以“人”為中心的價(jià)值局限，讓所有的生命得到同等尊重。

　　版式設(shè)計(jì)：蔡華偉