從《鏢門》看“忠信”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

電視劇《鏢門》海報。 資料圖片

　　電視連續(xù)劇《鏢門》聚焦中國傳統(tǒng)的走鏢護鏢行業(yè)，歌頌中華民族的俠義精神。但如果《鏢門》只表現(xiàn)出這樣的內(nèi)涵，則和眾多武俠影視劇沒有區(qū)別。在我看來，這部電視連續(xù)劇最令人稱道的是它提出了一個宏大命題：曾經(jīng)存在于傳統(tǒng)社會和古老行當(dāng)中的價值觀——比如“忠”“信”，在社會轉(zhuǎn)型中以及古老行業(yè)消逝后該如何轉(zhuǎn)化。

　　《鏢門》一開戲，便是劇中男主角、新任總鏢頭劉安順為維護鏢局的“規(guī)矩”而犯了眾怒。曾對劉安順有過教導(dǎo)呵護之恩的老鏢師馬鏢頭為捎帶私貨謀利，私自改變鏢路而被土匪劫了，劉安順為維護“規(guī)矩”狠心將馬鏢頭開除，羞愧的馬鏢頭自殺。劉安順一直極力維護行規(guī)，不惜將個人得失與安危置之度外，用今天的話來說，這“規(guī)矩”就是職業(yè)規(guī)范。有些是書之于文牘的成文規(guī)則，有的則是從業(yè)者熟知并遵循的習(xí)慣法。中國傳統(tǒng)社會的鏢門規(guī)矩當(dāng)然不是憑空而來的，它是在一定社會條件下為了這個行當(dāng)長久的穩(wěn)定的發(fā)展，從業(yè)者總結(jié)出的一套規(guī)范。

　　“忠”是鏢門從業(yè)者的立身之本�！爸摇钡谋疽獠⒎窍聦ι�、臣對君那種妾婦式的服從，而是曾子所說的“為人謀”的忠誠態(tài)度，即“食人之祿，忠人之事”，這是有社會分工后社會成員之間產(chǎn)生委托關(guān)系必須遵循的道德規(guī)范。以鏢門為例，鏢局受了客戶的委托走鏢，那么必須盡最大努力維護客戶的利益，即平安地將貨物運到目的地或保護客戶的人身安全，由此便有了一系列的行業(yè)規(guī)范。“信”對鏢門來說，也是這個行當(dāng)為了維護客戶利益從而使鏢局長久發(fā)展所必須遵循的重要行為規(guī)范，可以說和“忠”一體兩面。為了能“忠人之事”，必須取信于江湖。

　　劉安順到北京城創(chuàng)辦分鏢局，初來乍到被同行算計，他出面接待瞎子嶺的二當(dāng)家路瑤婷。此時正是辛亥年，1906年開始的新官制推行了數(shù)年，庚子事變后袁世凱也在京津地區(qū)建立了現(xiàn)代意義上警察制度。師法于西方的現(xiàn)代警察對社會的掌控程度以及維持治安能力遠非舊式捕快衙役能比。北京城巡警長賈克木決心打破鏢門與匪幫的共生關(guān)系，以抓獲女土匪路瑤婷為突破口而立威。而劉安順必須維護舊有的“規(guī)矩”，保住來自家鏢局落腳的路瑤婷。然而世上沒有一成不變的規(guī)矩，舊規(guī)矩被打破后，新規(guī)矩能否建立，建立什么樣的新規(guī)矩就至關(guān)重要。如果只破不立，或者新與舊之間沒有一種內(nèi)在繼承邏輯，社會必定混亂。清朝亡了，民國來了，鏢門曾經(jīng)生存于其中的生態(tài)鏈斷了，傳統(tǒng)的鏢行也就衰微直至消失。

　　鏢門不存，但這個社會對安保服務(wù)的需求依然存在。誰來代替鏢門？現(xiàn)代社會對整個社會提供安保服務(wù)的首先是政府的警察，此種公共服務(wù)之外，還有現(xiàn)代安保公司提供差異化服務(wù)作補充。個人和企業(yè)享受公、私兩種安保服務(wù)的質(zhì)量如何，關(guān)鍵在于現(xiàn)代安保服務(wù)守“規(guī)矩”如何，即從業(yè)者的整體職業(yè)操守和相關(guān)制度的實行情況�，F(xiàn)代警察和保安職業(yè)操守之衡量標(biāo)準(zhǔn)與舊式鏢門的職業(yè)操守核心是一樣的，即“忠”與“信”。如果警察不忠于法律，必然會產(chǎn)生腐敗和瀆職，那么警察乃至司法制度必然失信于民。如果私人保安不忠于雇用他的客戶，他所在的安保公司也會信譽受損，進而被客戶拋棄。

　　傳統(tǒng)鏢門所崇尚的“忠信”與現(xiàn)代公私安保機構(gòu)所必須秉承的“忠信”，是一脈相通、無法割斷的，所體現(xiàn)的其實是一種契約精神�！剁S門》的獨特之處，正是以鏢門這個獨特行業(yè)為視角切入，在對“忠信”這一價值觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變過程梳理中，傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化精神。

　　(作者系影評人)