尼山遠望(徐錦庚)

http://marylandtruckinsurance.com 2015年02月14日14:59 來源：人民日報 徐錦庚

　　王殿卿此生拜過兩次孔。頭一回屈辱，第二次蒙羞。

　　且說頭一回。1937年7月，日寇血洗廊坊，王殿卿尚在襁褓，劫后余生，淪為亡國奴。6歲上學，校系倭人辦，只能講“鳥語”，不得說國語，祖父憤而令其退學，轉讀私塾。私塾堂屋供一牌位：大成至圣先師。每天進門，先敬香磕頭，后之乎者也。

　　悠悠一甲子。異國他鄉(xiāng)，再次拜孔，王殿卿已過花甲之年。

　　1999年春，王殿卿首次訪韓，適逢全國性祭孔(春秋兩次)，儒道會五百會員，來自全國各地，齊聚首爾孔廟，敬圣人故鄉(xiāng)稀客，推王殿卿居首。大成殿前，眾人峨冠高靴，曲領大袖，作揖跪拜，嫻熟自然。惟他左顧右盼，手足無措，如坐針氈。

　　失之東隅，收之桑榆。若無當年之羞，或無今日精彩。

　　立 愿

　　王殿卿，從事高教50年，德育教育專家，曾任北京青年政治學院常務副院長、北京青少年研究所所長，現任北京東方道德研究所名譽所長。其矢志儒學，始于90年代初。

　　1994年10月，國際儒學聯合會在京成立，由中、韓、日、美、德、新(加坡)、越等國和中國香港、臺灣地區(qū)學術團體共同發(fā)起。

　　而王殿卿三訪韓國，皆奔儒學而去。儒學于韓，被奉若神明，孔廟書院，隱身鄉(xiāng)野，孝悌持家，忠信為人。成均館大學，專事研究儒學；慶尚北道，中國文化登陸處，宋、明遺風尚存，尤以尊孔為榮，自詡“孔孟之鄉(xiāng)”。

　　香港中文大學，內有新亞書院，國學大師錢穆創(chuàng)辦，追崇武訓乞學，復興中華文化，苦心孤詣，艱辛經營。2002年起，新亞與王殿卿供職的東方道德研究所合作，義務培訓內地教師。每年，九省千校選50位校長、教師，送新亞免費培訓，迄今12載。

　　王殿卿喟嘆不已。

　　2006年12月，經王殿卿等策劃，孟子故鄉(xiāng)鄒城創(chuàng)辦中華母親節(jié)。活動結束，王殿卿率眾，慕名登謁尼山。

　　尼山原名尼丘山，系孔子誕生地，其父母“禱于尼丘得孔子”。北魏時建孔廟奉祀，歷代重修。元時建尼山書院，幾番存毀。

　　眼前的尼山，野草蘚苔遍地，太廟孤零空寂，書院墻倒屋頹，惟有古柏蒼虬，殘留歲月痕跡。

　　王殿卿觸景生悲，移步觀川亭。當年，孔子觀五川匯流，一聲慨嘆，流傳千古：逝者如斯夫，不舍晝夜！

　　王殿卿立愿重建尼山書院。

　　三 士

　　2007年6月，國際儒聯在京開會。散會當晚，王殿卿邀一批與會者，共商辦院大計。眾人興致勃發(fā)，群策群議，達成共識，定名“尼山圣源書院”。倡議書上，20位發(fā)起人莊嚴簽名，見證人心所向。

　　會終人散，王殿卿掏出1200元——會議室租費，乃他個人埋單。

　　誰當院長？發(fā)起人商議，錢遜舉薦：龐樸，牟鐘鑒，丁冠之。錢老1933年生人，錢穆之子，國際儒聯副會長，書院發(fā)起人之一。

　　眾皆稱善。

　　龐樸，1928年生，雖是淮陰人，長期在濟南，山東大學終身教授、儒學研究中心主任，哲學史家、哲學家。惜乎年邁體衰，不愿擔綱。

　　牟鐘鑒，1939年生，山東煙臺人，中央民族大學哲學與宗教學教授。

　　任常務副院長的王殿卿偕友郭沂，叩開牟鐘鑒書齋。王年長兩歲，卻謙恭有禮，一口一個先生。

　　牟先生，當今物欲橫流，急功近利，人心不古，道德滑坡，世風日下，令人憂心如焚��！

　　一語觸動痛處，引發(fā)牟鐘鑒共鳴：百年前，中國落后挨打，國民情緒偏激、文化自卑，盲目崇拜西方，否定傳統文化。文化基因非運動能鏟除，仍在國民血液流淌。只有復興優(yōu)秀傳統文化，再塑文化生態(tài)！

　　王殿卿趁熱打鐵，端出書院計劃，熱忱相邀。

　　哎呀，你看，你看。牟鐘鑒指著滿地資料，搓著手，一臉歉疚。我承擔“985”課題，任務繁重，分身乏術，怕有辱眾望，還是另請高明吧。

　　牟先生。王殿卿言辭懇切。您是山東人，一心報效桑梓，德高望重，是孔子基金會副會長、國際儒聯理事，人脈廣，道行深，此等大任，非您莫屬啊。

　　牟鐘鑒沉吟不語。

　　王殿卿皺皺眉頭，再將一軍。連您也袖手旁觀，我這老朽情何以堪？還是趁早歇息吧。

　　說罷，長嘆一聲，手一攤，臀一抬，作勢起身。

　　別，別。牟鐘鑒按住王殿卿，一跺腳：罷了，罷了，豁出我這百來斤了！

　　一言為定，我當好您助手。王殿卿嘿嘿一笑。請將不如激將，這番火候，拿捏到位。不過，欣喜之余，愧疚暗生。

　　牟鐘鑒不負眾望，親臨泗水，運籌帷幄，采眾家之長，定辦院方針：民辦公助，書院所有，獨立運作，世代傳承。

　　丁冠之招之即來，任執(zhí)行院長。丁老生于1932年，山東蒼山人，先效力中國社科院，后調山東大學任《文史哲》主編，歷史學家、思想史學家、儒學傳人。

　　丁冠之雷厲風行，請來周易名家張曉雨，會同山大教授顏炳罡，頂著滿頭白發(fā)，深一腳，淺一腳，尼山腳下選院址，相中泗水一塊寶地，背靠五鳳山，面朝顏母山，西鄰尼山夫子洞，均距千米之內。

　　2008年10月，尼山圣源書院正式掛牌，次年6月破土動工。牟鐘鑒、王殿卿、丁冠之同心同德，眾皆額手稱慶。

　　隨即，濟寧市投資千萬，鼎力相助。泗水家底薄，60萬人口，財政年收入不足3億，仍慷慨解囊，提供土地百畝，撥款數百萬。

　　老教授們喜不自禁，傾力為泗水辦國學研修班。王殿卿提醒：孔子不是搖錢樹，不能文化搭臺、經濟唱戲；圣域之鄉(xiāng)，要有感激之情，莫有褻瀆之意。

　　2010年1月17日，首屆國學研修班結業(yè)。丁冠之上臺致辭。旁人詫異：平日容光煥發(fā)、聲若洪鐘，今天怎么步履蹣跚、聲顫音抖？

　　次日，王殿卿趕往濟南，乘火車返京。丁冠之強打精神，執(zhí)意送至車站。

　　臨別時，兩老深情相擁，互道珍重。王殿卿叮囑：冠之兄，您已奔八了，歲月不饒人，別逞強。

　　丁冠之戲謔：我是80后，比你更年輕。

　　王殿卿正色：您氣色不佳，別太累，多休息。

　　丁冠之一笑：人終有一死，“朝聞道，夕死可矣”，能為絕學獻余熱，此生足矣。

　　沒想到，一語成讖，小別竟成訣別，從此陰陽兩界。

　　3月初，丁老猝然駕鶴西游。嗚呼！

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。噩耗傳來，老先生們捶胸頓足，長歌當哭。

　　德不孤，必有鄰。此時劉示范臨危受命，執(zhí)掌執(zhí)行院長。劉教授生于1939年，山東淄博人，中國孔子基金會副會長、山東師范大學原副校長。他身患沉疴多年，兒女定居英美，本已在國外含飴弄孫，頤養(yǎng)天年，但他毅然選擇了回國。

　　鳳 棲

　　書院重立，應者紛至沓來，社會賢達贊助，學者群體辦學，不取分文報酬，自編教材，自購課本，用儒家思想，辦儒家事業(yè)，續(xù)前賢“為往圣繼絕學，為萬世開太平”宗旨。

　　書院美名，遠播海外。華裔儒學專家杜維明，欣然擔任名譽院長。夏威夷大學洋儒安樂哲，臨書院授課，一語驚醒夢中人：中國文明五千年，美國文明二百年，大腳何必硬塞小鞋？

　　天下英雄，所見略同。聯合國秘書長潘基文盛贊：中國對于人類文明的貢獻，不只有“四大發(fā)明”，還有“四書五經”。

　　尼山論道，尼山會講，尼山論壇，尼山體驗……多類載體，多彩形式，立足國內，面向世界：10余次學術研討，海內外學者踴躍；5屆書院會講，國內外大學躋身；海外學者英語講解《四書》，50多位外籍教師受益；5年研修《論語》，臺灣孔孟學會聯辦，惠及十余省市，培訓兩千教師。

　　影響最大者，屬尼山論壇。

　　2010年9月，書院首期工程落成。當月，首屆尼山世界文明論壇登場，11個國家、30多個國際知名大學和學術機構、170多位專家學者，尼山腳下論文化。印尼前總統梅加瓦蒂、匈牙利前總理邁杰希登臺演講。

　　開幕式上，許嘉璐與羅伯特·舒樂，一位是第九、十屆全國人大常委會副委員長，一位是美國著名基督教福音派領袖；一位是中國著名語言學家、教育家、社會活動家，一位是美國水晶大教堂創(chuàng)始人，華山論劍，縱橫捭闔，圍繞“和而不同與和諧世界”，探討社會責任、社會信用、包容多樣、和諧共融。一場高端對話，一次儒學與基督教交融，吸引世界眼球，成就世紀佳話。

　　書院收獲豐厚：成為尼山論壇永久會址。書院門口，矗立“尼山世界文明論壇碑”，許嘉璐撰文、歐陽中石手書：

　　文明本即多元，接尊賞習，乃人類進步之所需。今也，精神、社會、環(huán)境，危機四布，浮躁欺詐，仇恨遍地，人類危乎殆哉，智者尟不思以解之者，何以論于此地，是乃儒圣孔子誕生之所，國人心中之圣地，孔子所倡和而不同、己所不欲勿施于人、仁者愛人、孝悌為仁之本、修齊治平諸論，久為國魂，乃中華屢經坎坷而愈進之由也。自當獻于世界，而他國文明之精華，亦應為我所取，如是則世界和平有望矣！

　　2012年5月，第二屆尼山論壇規(guī)模更大，20多個國家和地區(qū)代表、近百名專家學者，展開54場對話和討論，列席、旁聽者上萬人次。

　　功德圓滿，牟鐘鑒身心疲憊。1.81米的個頭，體重原先80公斤，兩年前腸胃功能紊亂，驟降至53公斤，險些沒挺過來。他與王殿卿商議：我等老邁，力不從心，應退作綠葉，陪襯紅花，讓后生接棒。

　　王殿卿欣然附議。

　　2013年10月，書院成立5周年，牟鐘鑒、王殿卿堅辭。牟鐘鑒曉以大義：我倆告退，更是貢獻，留下空間，讓年輕人自由發(fā)揮，從我倆開始，形成交棒機制，代代銜接，薪火相傳。

　　眾人心悅誠服，請牟鐘鑒、王殿卿任榮譽院長，劉示范接任院長，顏炳罡任執(zhí)行院長，中國人民大學教授張踐任常務副院長，中國社科院儒教研究中心秘書長趙法生續(xù)任秘書長，陳洪夫續(xù)任副秘書長。

　　書院順利交接，仍由京魯學者共同擔綱，北京是腦袋，濟南是身子，泗水是腿腳，天地一巨人。

　　這些是官位？非也。是責任，是擔當。眾人均為兼職，皆當義工。

　　見 苦

　　書院所在村，喚作北東野。這天黃昏，趙法生和陳洪夫信步進村。村東角，幾個小矮房，一人多高，散落地頭，狀似牲口棚。房的計量，咋不用“幢”？體量太小，用“幢”奢侈，用“個”足矣。

　　路邊，一個矮房敞著門，二人貓腰鉆進。昏暗中，雜草、農具、破衣裳，散落一地，無處落腳。喔，是農家雜物間。二人欲退出。

　　來啦？角落里發(fā)出人聲。

　　怎么會有人？二人頭皮發(fā)麻，睜圓眼睛。床上有個黑影正動。

　　啊，哎。二人忙不迭地。

　　坐，坐。黑影變大了，坐了起來，原來是個老漢。

　　陳洪夫四下巡脧，看到一條破凳，拿起來，擱到床前，剛坐下，吱呀一聲，險些摔倒，驚出一身冷汗，趕緊立起。

　　大爺，您叫啥？趙法生彎下腰，湊到老漢面前。

　　老漢含含糊糊，應了一句。

　　啥？趙法生沒聽清，耳朵往前湊。

　　龐——德——順。

　　噢，噢，您老高壽�。�

　　78。老漢比劃著。

　　身體可好？

　　剛死過一回。說罷，一陣咳嗽。

　　咋回事哩？

　　老漢坐直身子，嘴里嗚里哇啦。二人耳眼并用，總算搞明白：

　　3個月前，龐老漢下地干活，忽然眼前漆黑，一頭栽倒，醒來時，夜已深。想起身，身子不聽使喚。想喚人，口里發(fā)不出聲�；慕家巴�，哪有人影？幸虧非冬天，要不準凍死。

　　挨了一夜，次日上午，一村婦下地，見狀大驚，喚來村民，七手八腳，弄到醫(yī)院。醫(yī)生查了查，擺擺手：中風，這病，沒救，弄回家，該吃吃，該喝喝。弄回家后，躺在床上，天天數日子，等死。沒承想，躺了仨月，居然好轉，只是口齒不清。

　　人賤，命大，嘿嘿。龐德順咧開嘴，露出殘齒。

　　你兒哩？陳洪夫坐在床沿。

　　兒？嗯嗯，另過。龐德順哼哼唧唧，更加含糊不清。

　　你有兒，咋一個人住這？這是牲口棚吧？趙法生指了指。四周墻上，齜牙咧嘴，到處漏風。

　　啥牲口棚？老人房。龐德順似乎不悅。

　　啥老人房？趙法生不懂。

　　咦？老人房不懂？俺這，年紀大了，都和子女分開，單過，住老人房。俺周圍這些，都是老人房。不光俺泗水，曲阜、魯南都有老人房。龐德順心平氣和，一副認命模樣。

　　趙法生聽罷，心里刺痛。他是濰坊青州人，濰坊農村陋習，子女成家后，住正房，老人住偏房。為這，他還覺得不妥。想不到，魯南習俗更陋。

　　趙法生忽然記起一篇報道：

　　2009年，3名大學生歷時倆月，深入曲阜南辛鎮(zhèn)43個村，探訪兩千多家庭，調查1186位老人，得出一組數據：與兒女分居者，占72.2%；三餐不飽者，占5.6%；衣著破舊者，占85%；生活必需品不全者，占90%；喪失勞動能力者，占89%。每個村的村外樹林或空曠處，都有“躲兒莊”�！岸銉骸痹�因不一，有被趕出家門，有為“躲清靜”“眼不見心不煩”。

　　事后，趙法生找到村支書龐德海，掏出2000元，資助龐德順。

　　龐德海說：這錢，我存著，隔倆月，給他200。

　　怕他一次花完？

　　嘁，他哪舍得？是怕……龐德海欲言又止。

　　他不是有兒嗎？

　　兒？龐德海支開話題：孤寡人，沒兒女，五保戶。

　　政府沒照顧他？

　　每月補貼500，本來夠花銷，可……龐德海又踩剎車。

　　明明有兒，咋是孤寡？趙法生揣著疑惑，進村打聽，套出實情：有個螟蛉子，不如沒有。

　　怪不得龐德海吞吞吐吐。

　　趙法生細摸村底，心生凄涼：75歲以上老人，多住老人房，有錢是兒爹，沒錢兒是爹。老人病了，沒錢治，硬抗慢拖。有個老太死了，兒子去姥家報喪，姥家問，得啥��？啥時沒的？一問三不知。有家富戶，跑運輸，家有4臺車，爹交新農合費，每年五六十，竟不肯給。

　　尼山腳下，孝道故里，尚且如此，其他農村呢？趙法生心里灌了鉛。

　　效 賢

　　唉，倫理破壞，親情淡漠，文化失調。趙法生嘴上念，心里痛。

　　此語，非趙氏創(chuàng)造，乃大儒之言。

　　80年前，梁漱溟深入山東鄒平，耗時7年，推行鄉(xiāng)村建設，以儒學改造社會，從一縣擴至十幾縣，海內外影響深遠。鄒平受益至今，民風淳樸，百姓開化，經濟殷實，上市公司多達8家。

　　200年前，英人歐文遠涉美國，籌集15萬美元，購置3萬英畝土地，聚集上千人，興辦“新和諧公社”。僅3年，土崩瓦解。

　　趙法生是哲學博士，研究梁漱溟。梁公稱，中國鄉(xiāng)村最大挑戰(zhàn)之一，是倫理破壞和文化失調。如今，梁公言猶在耳，鄉(xiāng)村問題更甚。

　　趙法生與同道商議：效仿梁漱溟，推行鄉(xiāng)村儒學，傳播儒家思想。眾人紛紛叫好。

　　百善孝為先，就從孝道破題。趙法生找出《弟子規(guī)》，重新注釋，掏5000元，印2000冊，為村民辦班。

　　龐德海撓頭：這年頭，沒補貼，誰愿開會？黨員會都叫不齊。

　　你就說，凡來聽課的，發(fā)書本，發(fā)肥皂，發(fā)毛巾。趙法生眨眨眼。

　　2013年1月16日，趙法生開講第一課。果然，沖著肥皂毛巾，來了上百人。不過，多為老弱婦孺。

　　趙法生口才好，滿簍故事。一堂課下來，臺下稀里嘩啦，眼淚鼻涕一把。

　　揩掉眼淚鼻涕，揣上肥皂毛巾，有人湊上前：大兄弟，啥時再辦班？

　　咋了？趙法生裝糊涂。

　　俺們還想聽。

　　過倆禮拜吧。趙法生吊起胃口。

　　咋恁長哩？

　　龐德海眉開眼笑。

　　王殿卿、劉示范、顏炳罡、王連啟、張穎欣、孔為峰，紛紛下鄉(xiāng)，踴躍登臺。

　　一輩子三尺講臺，顏炳罡得心應手。這回，遇到新難題：給博士上課易，給農民講課難，若是聽不懂，懶得提問，拔腿就走，請也不來。

　　為師者邊教邊學，琢磨出道道：少講天邊，多講身邊；少講本本，多講故事；少講大道理，多搗心窩子。若把自己當教授，鄉(xiāng)親把你當外人。

　　青年教師張穎欣，經驗不如教授，敬業(yè)精神可嘉。每次下鄉(xiāng)，套上舊衣裳，裝束隨俗，甚至穿母親衣服，免得鄉(xiāng)親生分疏遠。

　　課余，教師們走村串戶。進門時，哪怕凳上有灰，也彎腰就坐。喝茶時，哪怕杯里有垢，也張嘴便飲。遇到有難處的，捐錢捐物，幫一把。

　　開始，鄉(xiāng)親見老師，恭敬稱教授。久之，老遠打招呼：講道的兄弟來啦。拉到家里，端出花生瓜子。

　　夢 醒

　　《弟子規(guī)》開講第二課，溜進一村婦，五十上下，躡手躡腳，坐在末排，低頭聆聽。

　　講孝道，她咋來哩？有人側目。村里調地，她偏不肯，當街罵干部，還唆使婆婆罵。婆婆說，人家都肯，你不肯，俺咋好意思罵？她呲裂發(fā)指，揮手一巴掌，當眾摑倒婆婆。

　　課后，有人暗語趙法生。

　　趙法生樂了：好事好事，只要她堅持聽，準能洗心革面。

　　果然，半年下來，整個人都變了，三輪車載著婆婆，串親戚，逛集鎮(zhèn)，還買新衣裳。家里蓋房，婆婆燒水泡茶，她攔住說，你涼快涼快，俺燒就行。人家夸她，她臉一紅：現在不孝老人，老了沒人孝俺。婆婆樂得印堂發(fā)亮，老臉放光。

　　教授《弟子規(guī)》一年，再進北東野，趙法生、陳洪夫喜上眉梢：撒潑罵街少了，棄爹虐娘少了，小偷小摸沒了。原先，村民拉呱，臟話連篇�，F在可好，雅語張口就來。評選好媳婦，有人贊：“道人善，即是善�！庇腥司殨�法，旁人夸：“有余力，則學文�！�

　　官莊有壯漢，貪杯中物，三兩下肚，指桑罵槐，撒瘋耍橫，多年好街坊，不夠他一頓罵。村支書湯金金治不了，想出一招：他一開罵，就跑回家，打開高音喇叭，看誰嗓門大！

　　這天，湯金金顛顛跑到書院，要請大家客。

　　啥喜事？母豬下崽了？眾人逗他。

　　《弟子規(guī)》真管用，賽過大喇叭。湯金金眼睛瞇成縫：今天我回村，那小子又喝高了，攔在街口，擺開架勢，正要開罵。我問他：你學了4個月《弟子規(guī)》，還好意思？他愣愣看著我，嘴巴張了幾回，硬憋了回去，癟一癟嘴，低著頭回家了。

　　去年臘月，聽課完畢，一個小伙上前，拽拽陳洪夫袖子：陳主任，書院缺人手不？俺想當義工。

　　咋想當義工？陳洪夫問。

　　小伙臉一紅：俺在外地打工，放假回來過年，今天第一次聽課，不學不知道，一學嚇一跳，真想上臺認錯。原先俺總怨爹無能，只會土里刨食，自己投錯胎。現在想想，爹真不容易，身體不算好，天天出大力，養(yǎng)活一家人，還蓋起新房，不都是為了兒女嗎？以后俺會好好孝敬他。

　　龐德海說了件趣事：以前，打工的人回村后，神氣活現，胡吹海侃，村里人嘖嘖直夸，羨慕他們有見識；現在，他們回村后，卻遭爹娘兒女笑話，說他們光認錢、不認人，“人不學，不知義”哩。

　　這天，趙法生陪客進村，巧遇龐興昌夫妻和泥抹墻。

　　大兄弟，今天不講道，咋有空來哩？老兩口熱情招呼。

　　客人問：你們學過《弟子規(guī)》？

　　老伴撣撣塵，接過話茬：學《弟子規(guī)》，好！現在的娃娃，學倒是上起嘞，肚里有文化，眼里沒別人。

　　老漢急趨一步：再不學《弟子規(guī)》，兒不認爹，爹不認兒，都亂套嘍。

　　老伴又搶前一步：對，不光俺村要學，別的村也得學。

　　夫妻倆一唱一和，說相聲般，逼得客人步步后退。

　　客人瞅瞅趙法生，滿臉狐疑：你導演的？

　　趙法生哈哈大笑：我哪有這閑工夫？

　　笑過之后，心里釋然：“善相勸，德皆建”，一部蒙學讀物，尚能有如此魅力，儒學博大精深，若能普及推廣，重建倫理秩序，再塑文化生態(tài)，何愁？有望！