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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

ZUO JIA YIN XIANG

01安妮·埃爾諾:通過(guò)寫(xiě)作走向自由

勇字當(dāng)頭,安妮·埃爾諾將自己作為一個(gè)人類(lèi)學(xué)樣本,方方面面地剖析開(kāi)來(lái),獻(xiàn)祭給了文學(xué)。這是一件極嚴(yán)肅的事情。真的,嚴(yán)肅到了令我敬畏的程度。嚴(yán)肅到了觸目驚心的地步。在她之前,同樣得過(guò)諾獎(jiǎng)的女作家耶利內(nèi)克,總覺(jué)得還差了點(diǎn)東西。

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安妮·埃爾諾:通過(guò)寫(xiě)作走向自由

勇字當(dāng)頭,安妮·埃爾諾將自己作為一個(gè)人類(lèi)學(xué)樣本,方方面面地剖析開(kāi)來(lái),獻(xiàn)祭給了文學(xué)。這是一件極嚴(yán)肅的事情。真的,嚴(yán)肅到了令我敬畏的程度。嚴(yán)肅到了觸目驚心的地步。在她之前,同樣得過(guò)諾獎(jiǎng)的女作家耶利內(nèi)克,總覺(jué)得還差了點(diǎn)東西。

來(lái)源:澎湃新聞|蕭耳
02貢布羅維奇:從迷宮中沖出重圍的先鋒作家

“貢布羅維奇的作品不僅有助于理解復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì),還幫助我們進(jìn)行真實(shí)的評(píng)估,并避免形成那些在實(shí)踐中對(duì)任何形式的個(gè)性主義具有破壞性的陳舊、約定俗成的判斷?!?

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貢布羅維奇:從迷宮中沖出重圍的先鋒作家

“貢布羅維奇的作品不僅有助于理解復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì),還幫助我們進(jìn)行真實(shí)的評(píng)估,并避免形成那些在實(shí)踐中對(duì)任何形式的個(gè)性主義具有破壞性的陳舊、約定俗成的判斷?!?

來(lái)源:文藝報(bào)|許湘健  
03韓江:去凝視人類(lèi)最柔軟的部分

“苦難”母題除了構(gòu)成韓江作品統(tǒng)攝性主題之外,還是構(gòu)成她作品結(jié)構(gòu)的基本元素。換句話說(shuō),這個(gè)母題如同她的一個(gè)心理情結(jié),沉淀到她的意識(shí)深處。韓江正是圍繞這個(gè)母題,通過(guò)不同的排列組合方式,精心設(shè)計(jì)出了無(wú)數(shù)的情節(jié),不斷寫(xiě)出精彩紛呈的故事。

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韓江:去凝視人類(lèi)最柔軟的部分

“苦難”母題除了構(gòu)成韓江作品統(tǒng)攝性主題之外,還是構(gòu)成她作品結(jié)構(gòu)的基本元素。換句話說(shuō),這個(gè)母題如同她的一個(gè)心理情結(jié),沉淀到她的意識(shí)深處。韓江正是圍繞這個(gè)母題,通過(guò)不同的排列組合方式,精心設(shè)計(jì)出了無(wú)數(shù)的情節(jié),不斷寫(xiě)出精彩紛呈的故事。

來(lái)源:文藝報(bào)|李貴蒼  
04《荒原》前后的艾略特

從《荒原》開(kāi)始,艾略特滋養(yǎng)出一種散漫的博學(xué)風(fēng)格,一種基于世界性而非本土性的文學(xué)想象。他坑坑洼洼的詩(shī)句中擠滿(mǎn)層層嵌套的典故,如同雨后的鄉(xiāng)間小路上涌現(xiàn)出眾多水泊。我們不能以學(xué)術(shù)的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)檢視這些典故的運(yùn)用情況,它們的確會(huì)在酷烈陽(yáng)光的照射下蒸發(fā)殆盡,留下一些象征的殘?jiān)?

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《荒原》前后的艾略特

從《荒原》開(kāi)始,艾略特滋養(yǎng)出一種散漫的博學(xué)風(fēng)格,一種基于世界性而非本土性的文學(xué)想象。他坑坑洼洼的詩(shī)句中擠滿(mǎn)層層嵌套的典故,如同雨后的鄉(xiāng)間小路上涌現(xiàn)出眾多水泊。我們不能以學(xué)術(shù)的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)檢視這些典故的運(yùn)用情況,它們的確會(huì)在酷烈陽(yáng)光的照射下蒸發(fā)殆盡,留下一些象征的殘?jiān)?

來(lái)源:澎湃新聞|談炯程 
在絕望中尋得救贖之路

疾病與救贖是貫穿作品的核心主題。太宰治通過(guò)肺結(jié)核這一意象,探討了肉體與精神的關(guān)系。在疾病的陰影下,人物反而獲得了重新認(rèn)識(shí)自我、理解生命的機(jī)會(huì)。太宰治在作品中提出了一個(gè)根本性的問(wèn)題:在絕望的環(huán)境中,人應(yīng)該如何生存?

來(lái)源:文匯報(bào)|姚東敏 2025/4/15
朱塞佩·托馬西·迪·蘭佩杜薩《豹》:關(guān)于西西里的嘆息與“晚期”風(fēng)格

《豹》仿佛是一個(gè)秘密。其作者朱塞佩·托馬西·迪·蘭佩杜薩既是蘭佩杜薩親王又是帕爾馬公爵,一生輾轉(zhuǎn)顛沛,僅憑一部長(zhǎng)篇小說(shuō)就獲得了崇高的文學(xué)史地位,其小說(shuō)本身談不上撲朔迷離,卻僅用幾個(gè)片段就為讀者渲染出一幅頗為遼闊的19世紀(jì)后半葉意大利貴族衰亡史,使讀者在雕欄玉砌的新朱顏中感受歷史的蒼茫。因此,對(duì)這部小說(shuō)的閱讀和闡釋?zhuān)仁俏膶W(xué)漫步,又是歷史解密。

來(lái)源:文藝報(bào)|符曉2025/4/2
愛(ài)欲與鄉(xiāng)愁——從《布魯克林》到《長(zhǎng)島》

25年之后,站在故事的開(kāi)放式結(jié)尾的艾麗絲,有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大西洋另一邊的長(zhǎng)島,早已構(gòu)成了更強(qiáng)大更“真實(shí)”的羈絆?這也許是某種意義上的“鄉(xiāng)愁相對(duì)論”——我們并不需要一個(gè)永恒的地點(diǎn),我們只是需要感受“鄉(xiāng)愁”本身。

來(lái)源:上海譯文(微信公眾號(hào))|黃昱寧 2025/3/18
《本雅明書(shū)信集》:本雅明的晚年朋友圈

這一《書(shū)信集》被翻譯出來(lái),對(duì)國(guó)內(nèi)的讀者而言,也是多了一個(gè)了解本雅明的方便法門(mén)。雖然我因?yàn)檠芯啃枰?,曾閱讀過(guò)這些信的大部分,但中文譯本不僅使我的研究更加便利,也在許多方面改變了我對(duì)本雅明的印象……

來(lái)源:澎湃新聞|姚云帆 2025/3/10
求詩(shī)學(xué)之真,鑒文明之善

李葛送認(rèn)為德米特里詩(shī)學(xué)是“此岸詩(shī)學(xué)”。這種詩(shī)學(xué)是對(duì)“彼岸詩(shī)學(xué)”的超越。“彼岸詩(shī)學(xué)”建立在主客二分世界觀基礎(chǔ)之上,以摹仿或反映為核心,追求一般規(guī)律,將文學(xué)看成語(yǔ)言運(yùn)用的技藝,甚至信息處理或語(yǔ)言的計(jì)算,乃至詩(shī)學(xué)可以用函數(shù)式來(lái)描述一般規(guī)律。

來(lái)源:文藝報(bào)|姚 石2025/2/24
《記者加繆》:在流放地與王國(guó)之間

今天的世界充滿(mǎn)了來(lái)自各處的仇恨。到處都是暴力和武力、屠殺和叫囂,污染了人們本來(lái)認(rèn)為已經(jīng)遠(yuǎn)離了駭人毒氣的空氣。為了反對(duì)仇恨,我們必須去做我們能為法國(guó)以及全人類(lèi)的真理所做的一切。

來(lái)源:澎湃新聞|暗藍(lán) 2025/2/19
重讀《哈吉穆拉特》:遺失在歷史縫隙中的英雄

令人震驚的是,托爾斯泰竟然在垂暮之年,發(fā)掘整理他半個(gè)世紀(jì)前訪問(wèn)高加索時(shí)的經(jīng)歷和見(jiàn)聞,以悲天憫人的胸懷和臻于化境的寫(xiě)作能力,寫(xiě)出哈吉穆拉特,為人類(lèi)智識(shí)奉獻(xiàn)一條新素材,為我們反思人類(lèi)歷史提供一個(gè)新視角。

來(lái)源:文匯報(bào)|羅新  2025/2/5
維吉爾的心靈之旅

讀者不妨全然沉浸于這部小說(shuō)的節(jié)奏之中,將其視為一首深邃的詩(shī)篇來(lái)品讀。生命在生與死的邊緣搖曳,懸于“不再”與“尚未”的狹縫間,正是在死亡那片幽暗背景的映襯之下,生命的全部意義才得以璀璨展現(xiàn)。

來(lái)源:中華讀書(shū)報(bào)|馮新平   2025/1/26
《失蹤孩子檔案》:女性成長(zhǎng)與小說(shuō)的介入

路易塞利的敘事以細(xì)膩、感性的女性聲音進(jìn)入政治生活,為原本由男性主導(dǎo)的政治領(lǐng)域提供了生動(dòng)且必要的情感維度,她的小說(shuō)和非虛構(gòu)寫(xiě)作不僅展現(xiàn)了女性寫(xiě)作的獨(dú)特價(jià)值,也又一次突出了情感在公共生活中扮演的重要角色。

來(lái)源:澎湃新聞|李琬 2025/1/21
《伊甸之東》:二元世界的挽歌

斯坦貝克了解這一切——善惡分明的二元世界只存在于人們的想象之中,善惡無(wú)法分離才是人性成立的根本——他也懂得??思{的良苦用心。1962年,斯坦貝克榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),在受獎(jiǎng)演說(shuō)中,他特意提到了“??思{了解人的力量和人的弱點(diǎn)。

來(lái)源:澎湃新聞|暗藍(lán)2025/1/9
《米蘭講稿》:翁貝托·??扑徒o世界的禮物

有人將??菩ΨQ(chēng)為“意大利掌管毒舌的神”,當(dāng)他像導(dǎo)游一樣游走在不同的主題之間時(shí),總是不忘中途停下來(lái)說(shuō)說(shuō)笑話,于是在他的“毒舌”加持下,那些陡峭的山中小徑似乎也顯得沒(méi)那么難行了,反而變得可愛(ài)起來(lái)。

來(lái)源:文藝報(bào)|張 鑫  2025/1/8