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卡邁勒·達(dá)烏德獲龔古爾獎(jiǎng)
54歲的阿爾及利亞作家卡邁勒·達(dá)烏德(法拼:Kamel Daoud)以所著第三部長(zhǎng)篇小說《天國(guó)美女》(Houris)獲得了2024年的龔古爾獎(jiǎng)。
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亞歷克西絲·賴特以小說《可嘉》獲墨爾本文學(xué)獎(jiǎng)
73歲的澳大利亞土著萬伊族華裔作家亞歷克西絲·賴特(Alexis Wright)以所著第四部長(zhǎng)篇小說《可嘉》(Praisewor?thy)獲得了三年一度、價(jià)值六萬澳元(約合人民幣28萬元)的墨爾本文學(xué)獎(jiǎng)。
ZUO JIA YIN XIANG
01葉芝:“優(yōu)秀的逃遁主義詩(shī)人”
葉芝早年一直與他母親的家人住在斯萊戈郡。他們屬于新教宗主派(即與本地愛爾蘭天主教徒相隔離的英國(guó)后裔)。他父親是著名的畫家,他們舉家搬到倫敦,葉芝就在倫敦上學(xué);葉芝回到都柏林,是為了在藝術(shù)學(xué)院深造。1887年,葉芝重返倫敦,參加了“金色黎明秘術(shù)修道會(huì)”,這是一個(gè)涉及禮儀服裝、宗教儀式、伊西斯烏拉尼亞圣殿的秘密團(tuán)體。這個(gè)修道會(huì)研習(xí)巫術(shù)、神秘學(xué)、招魂術(shù)、占星術(shù)、煉金術(shù)和其他超自然領(lǐng)域,并且舉行降神會(huì)。
02“愛的導(dǎo)師”奧維德
雖然自?shī)W維德被流放之后,他的許多作品被勒令移出羅馬的公共圖書館,但從公元9世紀(jì)開始,奧維德詩(shī)作的抄本又逐漸重現(xiàn),并成為教會(huì)學(xué)校的拉丁文教材。從那時(shí)開他的影響力與日俱增,成為中世紀(jì)最受歡迎的古代作家之一。從文藝復(fù)興時(shí)期起,他的詩(shī)作不斷被譯成各國(guó)語(yǔ)言,深刻地影響了西方文學(xué)、繪畫、雕塑等多種藝術(shù)。他的作品游戲性與嚴(yán)肅性并存,成為后世了解希臘羅馬神話的重要窗口,對(duì)西方傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。
03約瑟夫·康拉德:一位世界公民的浪跡人生
康拉德不僅是《黑暗的心》的作者,還是一個(gè)有著20多年航海經(jīng)歷的海洋夢(mèng)想家,一個(gè)從小就浸淫在“大俄羅斯帝國(guó)壓迫陰霾”中的宿命論者,一個(gè)終于背井離鄉(xiāng)而帶著濃郁悲劇色彩的天涯浪子,一個(gè)最初只懂6個(gè)英文單詞卻最終享譽(yù)英語(yǔ)文學(xué)界的波蘭人,一個(gè)辯稱“小說即歷史”的社會(huì)觀察家,一個(gè)將寫作的巨網(wǎng)灑向歐洲、非洲、南美洲和印度洋的全球化作家,一個(gè)對(duì)西方現(xiàn)代文明尤其是歐洲文明有著深深懷疑的批判者,一個(gè)最早捕捉到跨越大洲和種族的強(qiáng)權(quán)運(yùn)作模式,并對(duì)剝削、暴政與偽善大聲疾呼的世界公民。
04瑪格麗特·卡文迪什:同時(shí)代人眼中的“另類”女作家
在同時(shí)代人眼中,卡文迪什無疑屬于“另類”:在女性識(shí)字率幾乎可以忽略不計(jì)的年代,她著述不輟,并且每一部作品都選擇公開發(fā)表;在科學(xué)革命萌芽的時(shí)代,她敢于向皇家學(xué)會(huì)引以為傲的實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)起質(zhì)疑和挑戰(zhàn);在女性以隱姓埋名為美德的社會(huì)環(huán)境中,她不僅大聲疾呼興辦女子教育,而且身體力行,積極參與各項(xiàng)政治和社會(huì)活動(dòng)。
門羅筆下的秘密與內(nèi)心的深淵
事實(shí)上,門羅的小說只是做了這么一件事,她只是向夢(mèng)借了一些什么,她只是從那些被伊妮德所害怕的夢(mèng)中學(xué)到了什么,得知了什么,識(shí)別了什么。事實(shí)上她就是說出來了,用的是一個(gè)又一個(gè)奇異故事的形式。
來源:澎湃新聞|陳思呈 2024/10/28
再讀村上春樹:靈魂的缺損與修補(bǔ)
如果某位作家的作品曾在你生命的早期階段帶來重大的影響,那么對(duì)他的閱讀必定帶有過多的個(gè)人牽絆。村上春樹對(duì)我來說就是這樣一位羈絆至深的作家,盡管我對(duì)他的新作屢次失望,但每當(dāng)有新書出版,還是會(huì)在第一時(shí)間買來讀。另一些時(shí)候則是查漏補(bǔ)缺地讀他的舊作,或重讀已讀過的,可謂常讀常新。
來源:澎湃新聞|默音2024/10/9
博爾赫斯筆下的中國(guó)文學(xué)
在二十世紀(jì)的拉美文壇上,豪爾赫·路易斯·博爾赫斯以其博學(xué)、善辯和對(duì)文學(xué)“游戲”的熱愛,被譽(yù)為“那個(gè)時(shí)代最敏銳、最優(yōu)雅的作家”和“作家中的作家”。他的作品,如同一座錯(cuò)綜復(fù)雜的迷宮,不僅征服了世界,更透露出中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。
來源:澎湃新聞|任健 2024/10/8
《基本粒子》:獻(xiàn)給苦難的一種解藥
初讀維勒貝克的讀者,確實(shí)很容易感到震驚與困惑:他取材大膽,筆鋒直指敏感問題;他的多部作品均充斥著情色描寫,并且到了詳細(xì)到不必要、令人不適的地步。然而一旦進(jìn)入他的文學(xué)世界,種種奇遇就會(huì)撲面而來。
來源:文藝報(bào)|唐洋洋 2024/9/14
克彭“戰(zhàn)后三部曲”:虛無世界中的愛與潰敗
三部曲,如同連續(xù)向湖面擲出的石子,激起爭(zhēng)議。有一句措辭相當(dāng)精準(zhǔn):“這本書只配用火鉗夾著”??伺淼淖髌罚瑥膭?chuàng)作主題到人物塑造大膽灼人,這來自于他的坦率。誠(chéng)實(shí)的書寫總歸要揭起幾塊時(shí)代的遮羞布,曝光人類的疤痕和尚未愈合的創(chuàng)口。
來源:澎湃新聞|Luxuan 2024/8/21
《謎樣的人生》:“她的生命拒絕自我浪費(fèi)”
《謎樣的人生》是阿加莎·克里斯蒂傳記中涉及感情生活最多的一本書。作者向讀者展示了一個(gè)感性的阿加莎。阿加莎通過她創(chuàng)造的故事,展現(xiàn)了自己的觀點(diǎn):“平等是通過不斷的兩性意志斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。戀人們總會(huì)吵架,我向他擔(dān)保說,‘因?yàn)樗麄儾焕斫鈱?duì)方。而當(dāng)他們理解對(duì)方時(shí),他們就不再相愛了?!?/p>
來源:澎湃新聞|孫竹 2024/8/13
《反抗的憂郁》:他的復(fù)雜已然足夠
這部小說講述的依然是一個(gè)關(guān)于心靈、政治、哲學(xué)和混亂、失序、欺騙的故事:遠(yuǎn)道而來的“鯨魚馬戲團(tuán)”駐扎在城里的科舒特廣場(chǎng),為城市帶來一系列奇怪異象的同時(shí)也使之彌散著關(guān)于暴力的傳說,可悲的是,傳說終成現(xiàn)實(shí),小城里的人因?yàn)槊允г隈R戲團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者“王子”的謠言和謊言中,打破平靜,發(fā)動(dòng)暴動(dòng),使城市的一切都成為廢墟,雖然暴力終被制止,但是小城里的人們也都深陷心靈的枯井。
來源:來源:文藝報(bào)|符 曉 2024/8/9
《入夜的聲音》:體驗(yàn)一種與國(guó)族時(shí)代共振的書寫
米亞·科托的短篇小說亦是這樣一種承認(rèn)“存在”的“慶典”,它打破敘事文學(xué)和詩(shī)歌的邊界,用完全虛構(gòu)但又極其可信的言說方式,賦予莫桑比克日常生活中大大小小的經(jīng)歷以真實(shí)可感的細(xì)節(jié)與情感,揭示那片土地上共存的復(fù)雜人性。
來源:澎湃新聞|金心藝|Dzolan2024/7/29
賦予生命中那難以言說的一切以聲音
《有人將至:約恩·福瑟戲劇選》中的九個(gè)故事,九段平行的人生。地鐵里日復(fù)一日賣唱的吉他男,秋日教堂墓園里偶遇的“男人”與“女人”,遠(yuǎn)離城市、不期望有人將至的“他”與“她”,一個(gè)夏日里出海未歸的丈夫與飽受記憶糾纏的妻子……
來源:文學(xué)報(bào)|何晶2024/7/11
《夢(mèng)游人》:一場(chǎng)集體夢(mèng)游
《夢(mèng)游人》是布洛赫首部長(zhǎng)篇小說,被譽(yù)為“繼《尤利西斯》之后不朽的杰作”。小說聚焦19世紀(jì)末至20世紀(jì)初歐洲30年的動(dòng)蕩歲月,以三部曲的形式塑造了三代“夢(mèng)游人”。夢(mèng)游人行走在清醒與深眠、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境之間,是社會(huì)價(jià)值持續(xù)崩潰的時(shí)代人們精神境況的濃縮。
來源:文藝報(bào)|王希銘 2024/7/10
《劊子手之歌》:金宇澄盛贊的非虛構(gòu)經(jīng)典
正是這樣一個(gè)有暴力傾向的文學(xué)大師,卻為另一位暴力罪犯書寫了一部傳世的杰作:《劊子手之歌》。諾曼·梅勒以新新聞主義文學(xué)創(chuàng)作手法,在1970年代推出了這部震撼人心的藝術(shù)精品《劊子手之歌》,在美國(guó)文壇引起了強(qiáng)烈的反響,至今依然對(duì)非虛構(gòu)寫作影響深遠(yuǎn)。
來源:上海譯文(微信公眾號(hào))|鄒惠玲 2024/6/21
布拉斯·庫(kù)巴斯和屬于巴西文學(xué)的劇場(chǎng)
馬查多把他的小說形容成一場(chǎng)遠(yuǎn)行,話劇《布拉斯·庫(kù)巴斯》也是這樣一場(chǎng)遠(yuǎn)行,是深入馬查多和巴西文學(xué)密林中的旅行,見證他的無數(shù)憧憬和幻滅,“到頭來,當(dāng)代是那樣可憐,像過去的一樣。
劇版《雷普利》如何“魔改”原作
面對(duì)帕特里夏·海史密斯的經(jīng)典之作,不拘于“忠實(shí)原作”,經(jīng)他大刀闊斧的“魔改”,劇作和拍攝放大了小說為人熟知的特質(zhì),又比原作者海史密斯走得更遠(yuǎn)。
契訶夫戲劇里的“黑暗森林法則”
《林妖》是契訶夫意圖走出危機(jī)的一次不算成功的嘗試,但在其創(chuàng)作和思想發(fā)展史上的地位卻十分重要。它有自己的明確的劇情主線,表現(xiàn)出契訶夫作為一個(gè)接受過專業(yè)科學(xué)教育的醫(yī)生和作家對(duì)俄國(guó)的地理文化、當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境和傳統(tǒng)民族意識(shí)的獨(dú)特思考……
軀殼、意志與靈魂
《邁克爾·K的生活和時(shí)代》以上世紀(jì)70年代末南非種族隔離為背景,雖然展現(xiàn)的是底層黑人主角的生存困境,但當(dāng)代觀眾一樣會(huì)對(duì)其中折射的深刻命題產(chǎn)生共鳴。
歐也妮·葛朗臺(tái)的“幻滅”
《歐也妮·葛朗臺(tái)》被法國(guó)文學(xué)界譽(yù)為一部“最優(yōu)異的經(jīng)典悲劇”,在人類邁入21世紀(jì)的今天,依舊扣人心弦。法國(guó)作家兼導(dǎo)演馬克·杜甘聲言:“歐也妮·葛朗臺(tái)今朝還在跟我們懇談”。