以小博大的短篇

　　蒲松齡是世界上最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)家，聊齋故事在中國(guó)可謂是家喻戶曉。我小時(shí)候看的是白話本的《聊齋志異》，上大學(xué)的時(shí)候才在長(zhǎng)沙的黃泥街買了本朱其鎧先生校注的文言版。幾次搬家，這套書我都沒(méi)舍得送人，現(xiàn)在也還經(jīng)常從書柜里拿出來(lái)翻一翻。如果說(shuō)小時(shí)候讀聊齋是被那些有趣的故事，被書中人、神、鬼三維世界中的奇妙生靈吸引的話，那么后來(lái)讀聊齋，就不僅僅是體會(huì)這些了。我上大學(xué)的時(shí)候，一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，有幸在一位教近代史的老師家中看到了一本美國(guó)耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授、中國(guó)近現(xiàn)代史專家史景遷先生(Jonathan D.Spence)的歷史著作《婦人王氏之死》(The Death of Woman Wang)，是英文的影印本。老師介紹說(shuō)這本書的史料來(lái)源有三，其中之一就是蒲松齡的《聊齋志異》。當(dāng)時(shí)我非常驚訝，因?yàn)闅v史總是在追尋真實(shí)，而小說(shuō)更多的是虛構(gòu)是想象，難以相信一部小說(shuō)，一部講鬼和狐仙故事的小說(shuō)能對(duì)歷史研究起到如此大的作用。后來(lái)我買到了這本書，史景遷在序言里說(shuō)，蒲松齡有著“令人臆想不到的優(yōu)雅和力量”，他從《聊齋志異》中讀到了生活在1673年的山東底層民眾的悲苦、無(wú)助、寂寞與夢(mèng)想，而這些是傳統(tǒng)史料所不能充分提供的。歷史學(xué)家通過(guò)將歷史資料中的人物與《聊齋志異》中人物形象、社會(huì)生活習(xí)俗的結(jié)合，帶著讀者無(wú)限接近了那個(gè)已經(jīng)逝去的時(shí)代。盡管《婦人王氏之死》的歷史敘事模式受到了文史兩界不少的批評(píng)，但這本依然可以稱得上是杰作的史學(xué)著作卻讓我得以從一個(gè)全新的角度去賞讀《聊齋志異》。而當(dāng)我開(kāi)始學(xué)著寫小說(shuō)以后，《聊齋志異》也從這個(gè)角度給予了我忠告：無(wú)論選擇什么題材，什么樣的風(fēng)格與技巧，保持對(duì)生活的忠誠(chéng)是必要的。一個(gè)好作家，即便只是在完全虛構(gòu)的世界里講述“非人”的故事，骨子里也要或多或少地流著些現(xiàn)實(shí)主義的血。

　　我寫小說(shuō)的時(shí)間不長(zhǎng)，也一直抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，我從前輩們的經(jīng)典作品里，從看似平淡、毫無(wú)情節(jié)的生活中汲取寫作所需的營(yíng)養(yǎng)。于是我也完成了一些小說(shuō)。到目前為止，除了兩三個(gè)中篇外，都是短篇。寫小說(shuō)之難，已有些體會(huì)。當(dāng)我意識(shí)到無(wú)論從哪方面來(lái)說(shuō)，我都只可努力趨近、卻永不能抵達(dá)我心目中的完美狀態(tài)時(shí)，我知道我這個(gè)學(xué)生是永遠(yuǎn)也不可能畢業(yè)的了。所幸的是，目前，我已學(xué)會(huì)享受這種當(dāng)學(xué)生的感覺(jué)。這是文學(xué)賜予我的福分。

　　很多前輩都說(shuō)短篇小說(shuō)是最難寫的。這話時(shí)常讓我惶恐。因?yàn)槲掖蟛糠謺r(shí)候都在寫最難寫的短篇，于是感覺(jué)自己有些不自量力。可是，實(shí)際情況是，短篇難，中篇對(duì)我來(lái)說(shuō)也很難啊，甚至更難。就更別提長(zhǎng)篇了——長(zhǎng)篇連準(zhǔn)備都難。就這樣，知道寫短篇最難，但我還是從短篇開(kāi)始了。我很贊同劉慶邦老師的“小說(shuō)的種子”之說(shuō)，我想我之所以人到中年還折騰自己去寫小說(shuō)，也是因?yàn)樾睦镉行┓N子，它們要發(fā)芽，它們要生長(zhǎng)。比如，童年生活里那些熱烘烘的稻田、小鎮(zhèn)上在嚴(yán)打中被槍斃的青年、蒼白而沉默的裁縫、派出所所長(zhǎng)威嚴(yán)的大頭皮鞋、黃昏時(shí)分順街道往小鎮(zhèn)外走去再不見(jiàn)回來(lái)的狗……還有冬日清冷的黎明，屠夫背著刀具從窗前經(jīng)過(guò)，刀與刀在寒風(fēng)的吹拂下發(fā)出的冷冽聲響。后來(lái)，當(dāng)?shù)谝淮沃�道人口買賣、第一次聽(tīng)說(shuō)黑窯工、第一次知道黑市器官交易時(shí)，塞滿我內(nèi)心的是對(duì)這世界的懼怕……再后來(lái)，生活讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)許多事情，我明白就像小說(shuō)一樣，生活有時(shí)也難免殘酷，但我已逐漸知道如何去擁抱希望。所有這一切，那些逝去的景物、我離開(kāi)了的故土，那些絕望，那些希望，那些愛(ài)，那些懼怕，這一切，可以說(shuō)都是我的小說(shuō)種子。它們有的發(fā)芽了，我寫成了小說(shuō)，有的依然在我心底安靜沉睡。

　　寫了幾個(gè)短篇后，我曾很老實(shí)地跟一位朋友說(shuō)：“我這幾個(gè)短篇，其實(shí)也可以換個(gè)題目寫成學(xué)術(shù)論文�！蔽也恢�道這位朋友有沒(méi)有在暗地里發(fā)笑。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，是的，首作《米線店》可以寫篇論青少年犯罪之類的刑法學(xué)論文，《人面桃花》可以寫篇跟失蹤人口有關(guān)的論文——要知道龐大的失蹤人口背后有可能就是嚴(yán)重的犯罪，謀殺、人口買賣、黑窯工等等，不一而足。而《路上的涔水鎮(zhèn)》《一只叫得順的狗》則可以換成一篇反思嚴(yán)打或者論死刑之存廢的論文……這可能有些可笑，但對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是真實(shí)的。之所以選擇用小說(shuō)的方式寫出來(lái)，一是因?yàn)楸M管我很想發(fā)言，但我的專業(yè)畢竟不是刑法學(xué)，另外一個(gè)最重要的原因，是當(dāng)時(shí)我也實(shí)在是不想寫所謂的論文了。我拋棄了我平庸的學(xué)術(shù)理性，想換一種更能讓我內(nèi)心得到宣泄的表達(dá)方式。我找到了小說(shuō)。《浮生記》之前的幾個(gè)短篇，無(wú)意中也切合了古典主義的三一定律，一時(shí)、一地、一物。人物也不多，往往在一個(gè)場(chǎng)景、一小段時(shí)間里，我就把我想說(shuō)的都說(shuō)了出來(lái)。不管作品質(zhì)地如何，敘事成不成功，但短篇有節(jié)制的敘述行為(Narrating)本身讓我覺(jué)得很爽，我迷上了短篇小說(shuō)這種方式。我沉浸其中，開(kāi)始忘記我要做的工作、要開(kāi)的會(huì)，也時(shí)常把菜燒糊在鍋里。

　　我的小說(shuō)大概可以分為兩類，一類是寫小鎮(zhèn)生活的，一類寫知識(shí)分子，更多的是寫小鎮(zhèn)。因而也有人認(rèn)為我的寫作是地域?qū)懽�。我有些疑惑，因�(yàn)槲矣X(jué)得只有像沈從文那樣的，才可以說(shuō)是地域?qū)懽鳌Ｉ筋^黃麂一樣的翠翠，若離開(kāi)叫茶峒的邊城，從辰水入沅水，只怕她只是到常德，市井勢(shì)必就會(huì)逼著她潑辣起來(lái)，她離開(kāi)湘西，就再不是那個(gè)黃麂一樣安靜和順的翠翠了。這樣一種地域的無(wú)可替代性、一種鮮活的對(duì)一個(gè)地域全景式的描寫，說(shuō)它是地域?qū)懽�，�?yīng)該是貼切的。然而，大多數(shù)作家是另外一種情形，無(wú)論他們的筆下是否反復(fù)出現(xiàn)相同的地名，若簡(jiǎn)單地把他們歸類為地域?qū)懽鞫嗌偈怯行┎磺‘?dāng)?shù)�，或者說(shuō)地域性并不是他們最主要的特色。地域更多的時(shí)候是一個(gè)相對(duì)的概念，這世界上的作家，至少都是國(guó)別作家吧(語(yǔ)言本身就是有地域性的)，每個(gè)人的作品都必然帶有某個(gè)國(guó)家、民族的氣息，從這一點(diǎn)來(lái)看，人人都在進(jìn)行地域?qū)懽�。一件人人都在干的事，有時(shí)候歸類就變得牽強(qiáng)。無(wú)論是喬伊斯的都柏林，還是舍伍德·安德森的溫斯堡；無(wú)論是�？思{的約克納帕塔法縣，還是魯迅的未莊、莫言的高密東北鄉(xiāng)，都并不完全是地理學(xué)上的地域，我們閱讀他們的作品，發(fā)現(xiàn)那些現(xiàn)實(shí)生活中清晰可見(jiàn)的人為地域邊界已經(jīng)彌散模糊，有時(shí)候說(shuō)他們?cè)趯懳覀兊纳�活，也并不為過(guò)。地域不過(guò)是一個(gè)起點(diǎn)，他們構(gòu)建在這個(gè)起點(diǎn)之上的世界才是最值得我們探析的。正如舍伍德·安德森對(duì)福克納所說(shuō)的：“你要有個(gè)起點(diǎn)，然后你就可以開(kāi)始了……至于到底是什么地方關(guān)系并不大�！本臀易约簛�(lái)說(shuō)，無(wú)論是寫小鎮(zhèn)，還是寫知識(shí)分子，我力圖表達(dá)的都一樣，都是我們生活中的缺失，理想制度的缺失，正義、公平的缺失……這些缺失在損害著我們的生活。如果非要說(shuō)地域，那么“缺失”就是我的地域。我的創(chuàng)作體會(huì)是，短篇小說(shuō)的篇幅、形式，并不對(duì)我那些看似有些大的表達(dá)意圖構(gòu)成妨礙，恰恰相反，它把我的注意力疏導(dǎo)向了一個(gè)更深層的領(lǐng)域，一個(gè)詩(shī)性的、但卻有著更多自由的領(lǐng)域(至少不必把句子拆了撂起來(lái))，它不再依賴情節(jié)，它的形式(Form)反而是柔軟的，充滿著彈性。這似乎是一個(gè)預(yù)示：即便是我們現(xiàn)在身處的世界，不受限制的生活依然是可能的。

　　短篇小說(shuō)的練習(xí)也讓我意識(shí)到，一旦你開(kāi)始寫作，你經(jīng)歷的就不再是一種時(shí)間，而是多種時(shí)間�？伸o亦可動(dòng)的多種時(shí)間，使無(wú)數(shù)人生的截面重疊，無(wú)數(shù)生活的片段交錯(cuò)。當(dāng)然，也會(huì)有無(wú)數(shù)的頓悟，將生活中的暗一一照亮……因此，我愛(ài)短篇小說(shuō)。(艾瑪)