天津泥人張彩塑：在生活中煥發(fā)新的活力

　　進(jìn)入新年，大江南北到處是一派喜慶的節(jié)日氛圍，燈籠、剪紙、彩塑、鮮花……裝點(diǎn)著又一個(gè)辭舊迎新的時(shí)刻。在天津的大街小巷，泥人張的影子處處可見(jiàn)，古典戲曲、民間傳說(shuō)、民俗民風(fēng)中的人物、故事，自然是藝術(shù)家塑造的主要題材，除此之外，以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的一系列反映當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌的作品也受到普通百姓喜愛(ài)。近些年來(lái)，熟悉這門(mén)民間藝術(shù)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，泥人張的許多作品越來(lái)越充滿(mǎn)時(shí)代氣息，普通人的形象、百姓身邊的尋常故事、英模人物的事跡都通過(guò)這門(mén)古老技藝呈現(xiàn)出來(lái)。一代代民間藝術(shù)家始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，深入生活、扎根人民，讓這項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在今天煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。不久前，2015年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目組還曾走進(jìn)天津，專(zhuān)門(mén)探訪(fǎng)泥人張的老藝人們，希望從當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕�中汲取文藝�?chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。

　　泥人張彩塑是老百姓的藝術(shù)

　　天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛(ài)的民間藝術(shù)，它始自清道光年間，流傳、發(fā)展至今已經(jīng)有180多年歷史，在我國(guó)民間美術(shù)史上占有重要地位。作為一種起源于民間的古老藝術(shù)，“接地氣”是泥人張鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，也因此，它才受到老百姓的喜愛(ài)追捧。多少年來(lái)，泥人張?jiān)谛蜗笏茉焐喜捎脤?xiě)實(shí)手法，人物形象逼真生動(dòng)，具有鮮活的個(gè)性特征。當(dāng)人們把目光投向那些活靈活現(xiàn)的泥塑人物時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作品有著特別的精氣神，無(wú)論是傳統(tǒng)題材，還是反映當(dāng)代中國(guó)人精神風(fēng)貌的新作品，都注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象，反映平民生活。

　　對(duì)此，天津泥人張彩塑工作室主任傅長(zhǎng)圣談到，天津泥人張彩塑從誕生之初就是與生活息息相關(guān)的藝術(shù)，其創(chuàng)始人張明山當(dāng)時(shí)把彩塑藝術(shù)從廟宇宗教造像、陪葬泥俑等傳統(tǒng)彩塑題材拓展到現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，就是大膽的創(chuàng)新之舉。他說(shuō)，“繼承泥人張彩塑藝術(shù)不僅僅是繼承其技藝，還要繼承其創(chuàng)作思維，探究其內(nèi)在的文化與智慧，始終在創(chuàng)作上下功夫，這是泥人張的立命之本�！备甸L(zhǎng)圣在一篇文章中還曾寫(xiě)道，“中國(guó)的民間藝術(shù)大多有這么一種獨(dú)特的‘土’味：既不居廟堂之高，也不處江湖之遠(yuǎn)，以其最真摯的人情味創(chuàng)造出一種實(shí)打?qū)嵉膶儆诶习傩盏奈幕�，它的藝術(shù)魅力也因此長(zhǎng)盛不衰。”

　　深入生活、扎根人民是最好的創(chuàng)作方法

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”文藝工作者只有走進(jìn)人民群眾的火熱實(shí)踐之中，做到“身入”、“心入”、“情入”，吃透生活底蘊(yùn)，汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。

　　多少年來(lái)，天津泥人張彩塑的藝術(shù)家們堅(jiān)持深入生活，特別注重觀(guān)察生活，工藝美術(shù)師們到各地體驗(yàn)生活，獲取靈感和素材，使作品能夠記錄、見(jiàn)證、闡釋時(shí)代精神。藝術(shù)家們奔赴各地采風(fēng)寫(xiě)生，收集素材、激發(fā)靈感，推出了許多與時(shí)俱進(jìn)的好作品。僅最近幾年，就有169件作品出現(xiàn)在各類(lèi)公益廣告之中，以獨(dú)具特色的形式傳遞著時(shí)代正能量。

　　藝術(shù)家們創(chuàng)作的作品大都取材于現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，來(lái)自生活又高于生活，是有思想、有情節(jié)、有趣味的。高級(jí)工藝美術(shù)師逯彤多年來(lái)長(zhǎng)期深入工廠(chǎng)、農(nóng)村、部隊(duì)等基層單位，和農(nóng)民、工人促膝談心，把看到的東西用筆畫(huà)下來(lái)，將生動(dòng)的形象用泥巴塑下來(lái)。1978年，他曾赴四川阿壩地區(qū)，了解藏區(qū)人民的日常生活和民情民俗，創(chuàng)作出《藏女》《兩代騎手》《賽馬》等作品，其中，《晨》在新中國(guó)成立30周年時(shí)入選全國(guó)美展，得到了觀(guān)眾和業(yè)界的好評(píng)。他認(rèn)為，生活才是創(chuàng)作的惟一源泉，藝術(shù)家在生活中能獲得豐富的給養(yǎng)。據(jù)了解，近些年來(lái)天津泥人張彩塑工作室每年四五月都要組織藝術(shù)家去各地采風(fēng)，深入農(nóng)村、部隊(duì)、建設(shè)一線(xiàn)、城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)區(qū)等等，為的就是積累收集更多的創(chuàng)作素材，塑造符合時(shí)代精神的新作品。

　　泥人張是活的藝術(shù)，創(chuàng)新才能獲得生命力

　　隨著時(shí)代社會(huì)發(fā)展，面對(duì)新的審美需求，古老民間藝術(shù)進(jìn)步和需要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。泥人張是活的藝術(shù)，創(chuàng)新才能獲得生命力。許多民間藝術(shù)家認(rèn)為，彩塑作品是時(shí)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，反映時(shí)代風(fēng)貌要有新的內(nèi)容，塑出新的面貌。工藝美術(shù)師楊志忠今年已經(jīng)70多歲，他于上世紀(jì)80年代創(chuàng)作的“百子”彩塑，每件作品高數(shù)寸，以?xún)簳r(shí)記憶為素材，塑造兒童形象達(dá)百種之多，受到許多人的喜愛(ài)�；貞浧鹪�經(jīng)的歲月，他覺(jué)得，傳承是第一位的，但傳承不是照搬，溫故是為了知新。他認(rèn)為，我們千萬(wàn)不可輕視傳統(tǒng)，那是個(gè)寶庫(kù)。越是反思傳統(tǒng)，越有助于提升創(chuàng)新力。在創(chuàng)作時(shí)，既要讓人一眼就看得出是泥人張，又要賦予作品新鮮感。應(yīng)該保留泥人張的詩(shī)情畫(huà)意，保持泥塑的優(yōu)秀技藝，傳承其中蘊(yùn)含的自然而然、溫情脈脈的民族情感。

　　每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，今天，泥人張已經(jīng)成為弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的重要載體。當(dāng)人們行走在城市的街頭巷尾，往往會(huì)注意到墻壁上一個(gè)個(gè)可愛(ài)的中國(guó)娃娃，他們憨態(tài)可掬、神情自然，令人不禁莞爾，這些胖乎乎的中國(guó)娃娃就是泥人張的杰作。在2013年的“講文明樹(shù)新風(fēng)”公益廣告中，泥人張有大批作品入選。那個(gè)穿著粉衣服的小女孩兒被人們親切地稱(chēng)為“夢(mèng)娃”，而“夢(mèng)娃”的形象就來(lái)自于作者林鋼多年前在河北的一次采風(fēng)所得�！吧倌陱�(qiáng)·中國(guó)強(qiáng)”系列則是作者劉從越在日常生活中觀(guān)察積累的結(jié)晶。在新的時(shí)代里，泥人張不斷出現(xiàn)反映時(shí)代風(fēng)貌的新形象、新作品，民間藝術(shù)才得以永葆生機(jī)與活力。

　　“深入生活出作品”，這是天津泥人張彩塑藝術(shù)今天依然深受人們喜愛(ài)的重要原因。它源自民間，并在人民的廣袤土壤中獲得了蓬勃旺盛的生命力。隨著時(shí)代發(fā)展，這項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也呈現(xiàn)出符合時(shí)代要求的中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，也因此，泥人張不僅走遍神州大地，也走向了五洲四海。