金學(xué)泉詩(shī)集《穿越時(shí)空的行板》：詩(shī)思的沉淀 耕耘的印證

　　《穿越時(shí)空的行板》是金學(xué)泉間隔了較長(zhǎng)一段時(shí)間之后出版的一本漢文詩(shī)集。顯而易見(jiàn)，此間，金學(xué)泉的詩(shī)思沉淀過(guò)、發(fā)酵過(guò)，也甚至可能彷徨過(guò)，所以收入到這部詩(shī)集中的詩(shī)作愈發(fā)顯得厚積薄發(fā)，耐人尋味。

　　詩(shī)集的內(nèi)容既是時(shí)空的宏觀的，又是心靈的微觀的，顯現(xiàn)出詩(shī)人嫻熟地駕馭各種題材和各種情致的能力，呈現(xiàn)出整體和局部、平面和斷面以及景深與細(xì)節(jié)等方面有機(jī)而隨意地融合于絕佳處的境況。

　　多年來(lái)，金學(xué)泉的詩(shī)歌創(chuàng)作總是在安然的狀態(tài)下有條不紊地進(jìn)行著，在有板有眼的探索和前進(jìn)中，時(shí)而用漢文，時(shí)而用朝鮮文，時(shí)而又用漢文和朝鮮文交叉互譯著書寫，不間斷地發(fā)現(xiàn)自己，不間斷地表達(dá)自己。

　　金學(xué)泉作為著名朝鮮族詩(shī)人，首先擅長(zhǎng)用漢文寫作，已經(jīng)出版了《繽紛的季節(jié)》《世紀(jì)之交的獨(dú)行》等漢文詩(shī)集，他用漢文抒發(fā)著漢化的詩(shī)思和情感，許是因?yàn)殡p語(yǔ)創(chuàng)作的緣故，他的作品詩(shī)域遼闊，詩(shī)語(yǔ)別致，詩(shī)意濃郁，顯得獨(dú)樹一幟，在當(dāng)下的詩(shī)壇頗為惹人注目。

　　當(dāng)然，金學(xué)泉也用自己的母語(yǔ)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，直接地表現(xiàn)本民族所固有的情感底蘊(yùn)。據(jù)我所知，他不僅在國(guó)內(nèi)出版過(guò)朝鮮文詩(shī)集《多夢(mèng)的白樺林》《某日某時(shí)的某種感覺(jué)》，還在韓國(guó)出版了《白樺林情結(jié)》等詩(shī)集，為國(guó)內(nèi)外朝鮮文字圈的作家和讀者廣泛好評(píng)。

　　金學(xué)泉的朝譯漢翻譯和漢譯朝翻譯都是非常出色的。他翻譯的韓國(guó)詩(shī)人金良植的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)集《銀妝刀啊銀妝刀》于本世紀(jì)初出版，產(chǎn)生過(guò)良好的反響。早年的金學(xué)泉還經(jīng)常翻譯朝鮮族詩(shī)人金哲的詩(shī)作，為其母語(yǔ)文學(xué)通過(guò)漢文翻譯走向全國(guó)文壇做了諸多努力。

　　金學(xué)泉這次出版的詩(shī)集《穿越時(shí)空的行板》，是他間隔了較長(zhǎng)一段時(shí)間之后出版的一本漢文詩(shī)集。顯而易見(jiàn)，此間，金學(xué)泉的詩(shī)思沉淀過(guò)、發(fā)酵過(guò)，也甚至可能彷徨過(guò)，所以收入到這部詩(shī)集中的詩(shī)作愈發(fā)顯得厚積薄發(fā)，耐人尋味。這部詩(shī)集中的詩(shī)篇想象豐富，情感飽滿，詩(shī)思奔放，韻味十足。韓國(guó)評(píng)論家洪起三認(rèn)為金學(xué)泉的詩(shī)一如他的為人，很有傳統(tǒng)意義上知識(shí)分子的意味，通常在其詩(shī)篇里總能感覺(jué)到詩(shī)人隱約的身影和聲音以及既奔放又有節(jié)制的情感，卻見(jiàn)不到詩(shī)人直接的存在，折射出某種隱忍自重的哲學(xué)觀和美學(xué)追求。正如《穿越時(shí)空的行板》中諸如《走進(jìn)孤獨(dú)》《裸露的森林》《芭提雅之夜》《大洋彼岸的洛杉磯》《古隆中感懷》《布爾津的月亮》等詩(shī)作，奔放之外，在有度的節(jié)制中我們感受到更多的象征中蘊(yùn)含著含蓄的成分，令人讀罷回味再三。

　　《穿越時(shí)空的行板》共分六輯，即“大江南北”、“異域萬(wàn)里”、 “故鄉(xiāng)情韻”、 “時(shí)光隧道”、“月夜絮語(yǔ)”、“牧放靈魂”，作品的內(nèi)容既是時(shí)空的宏觀的，又是心靈的微觀的，顯現(xiàn)出詩(shī)人嫻熟地駕馭各種題材和各種情致的能力，呈現(xiàn)出整體和局部、平面和斷面以及景深與細(xì)節(jié)等方面有機(jī)而隨意地融合于絕佳處的境況。

　　比如，詩(shī)人在《蘭亭》中這樣吟哦：“只因了酒和詩(shī)文/九曲流觴的典故源遠(yuǎn)流長(zhǎng)/四十一位才子的才華/連同三十七位才子的詩(shī)文/與不朽的集序在歲月中傳揚(yáng)//王羲之洋洋灑灑的書法/與文采橫溢的一段美文/流傳至今/自由的靈魂幻化為某種痕跡/以傳說(shuō)涂亮天際多彩的霞光//用三桶水練一個(gè)太字/只有一點(diǎn)像羲之/那也是可喜的進(jìn)步/君不見(jiàn)好一個(gè)正楷/正襟危坐在書法藝術(shù)的殿堂//蘭草/翠竹/曲徑/在此處和諧地融為一體/營(yíng)造世代延續(xù)的文化意象”。在這首詩(shī)中，金學(xué)泉置身于紹興蘭亭現(xiàn)場(chǎng)，用“蘭亭集序”和“九曲流觴”的典故發(fā)揮自己的想象，令詩(shī)思跨越千年的時(shí)空，翱翔于當(dāng)下，不啻是對(duì)傳統(tǒng)文化延續(xù)至今的富有見(jiàn)地的浪漫解讀。

　　還有《遙望彼岸》：“此岸/是云南的小涼山/彼岸則是四川省/聲名遠(yuǎn)播的大涼山//湛藍(lán)的金沙江從這里流過(guò)/不知名的成群的候鳥/也在這里來(lái)去匆匆/告示季節(jié)從未間斷的淵源//同是涼山/卻有大小之分/分別在兩個(gè)西南省份/炫耀高原湖泊別樣的內(nèi)涵//或許在下一次/我會(huì)從對(duì)岸的大涼山/到瀘沽湖畔徜徉/隔湖體悟一番異樣的靈感//立足此岸/總是感覺(jué)彼岸的神秘/料想如果已經(jīng)置身于彼岸/該會(huì)有怎樣的詩(shī)句撫慰一湖的微瀾//經(jīng)幡和青蔥簇?fù)砀衲放�神�?母儀天下/普米族和摩梭人的心愿/隆起地標(biāo)式巍峨的峰巔”。詩(shī)人在瀘沽湖的南岸遙望著對(duì)岸即北岸，想象著大小涼山在自然景觀與人文積淀上存在的差異和不同，把遐想一直銜接到未曾涉足過(guò)的對(duì)岸，足見(jiàn)詩(shī)人靈魂的馳騁與情感的飛翔已經(jīng)覆蓋整個(gè)湖面及周邊的時(shí)空，令其不能自已。

　　金學(xué)泉的情感宣泄永遠(yuǎn)都是豐沛而多元、直率而含蓄、亢奮而又委婉的�！队嘘P(guān)春天的某種話題》就有這樣的情感抒發(fā)：“話題/有的時(shí)候會(huì)很長(zhǎng)很長(zhǎng)/有的時(shí)候會(huì)很多很多//就像南來(lái)的雁陣掠過(guò)一片藍(lán)天/徐徐地剪開蔚藍(lán)的天幕/宇宙便傾瀉流星雨繽紛的傳說(shuō)//蒲公英的暢想/金達(dá)萊的芬芳/一如朝陽(yáng)蟬翼般的流蘇在天際噴薄//話題是這樣持續(xù)的/季節(jié)是這樣銜接的/故事就是這樣勾勒時(shí)空的梗概與輪廓//一朵玫瑰/一杯葡萄酒/一次不經(jīng)意的擦肩而過(guò)//為某種可能或不可能/為某種不可能或可能/憂郁著欣慰著思索//爾后/以匆匆的行色/沿著那個(gè)崎嶇的話題孑然奔波”。這是一番真情的告白，既直白又婉約，彰顯詩(shī)人復(fù)雜而熱烈的內(nèi)心世界，不乏一定程度上的模糊性和不確定性，給讀者留下多義的思索空間，表現(xiàn)出作者別樣的一種創(chuàng)作風(fēng)格。

　　金學(xué)泉的詩(shī)有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，即無(wú)論是歌詠山水大川的還是吟誦人文景致的，無(wú)論是以內(nèi)心展示為內(nèi)容的還是以客觀敘事為特色的詩(shī)歌作品，都有很強(qiáng)的節(jié)奏感和音樂(lè)感，韻腳整齊，讀起來(lái)便朗朗上口，這在現(xiàn)當(dāng)代的新詩(shī)散文化傾向日甚的當(dāng)下是并不多見(jiàn)的。金學(xué)泉詩(shī)歌創(chuàng)作的價(jià)值和意義，主要在于他的漢文和朝文的雙語(yǔ)書寫，在于他的兩種文字書寫引發(fā)的兩種文化和兩種思維的交叉和交融，在于他能夠自由地用兩種文字熟練地開掘并表達(dá)不同文字圈的文學(xué)空間，在于他由此能夠升華到多重的、多義的、多元的詩(shī)意的境界。一種語(yǔ)言就是一個(gè)世界，金學(xué)泉的雙語(yǔ)書寫有著視野、思維、意境和表達(dá)方面更加豐富、更加多樣等諸多的優(yōu)勢(shì)和特色。其中，堅(jiān)持母語(yǔ)書寫是他最為本原的精神和文化基因所在，是他能夠永葆自身民族特色的終極源泉。

　　金學(xué)泉以其詩(shī)人的天賦和勤勉，在靈魂的時(shí)空中不停地行走著、穿越著，其節(jié)奏猶如時(shí)光流逝的如歌的行板，循序漸進(jìn)，張弛有度，韻致緊湊，緩急自如，自然地、和諧地、自由地、快樂(lè)地耕耘出一塊塊豐饒的田園，而這部詩(shī)集便是最好的印證。

　　天道酬勤。詩(shī)人與農(nóng)夫毫無(wú)二致，只要耕耘就好，只要書寫就好，久而久之，堅(jiān)持下來(lái)，總會(huì)有收獲的。讓人們欣慰的是，隨著人類對(duì)精神生活建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，詩(shī)歌的作用越發(fā)顯現(xiàn)出來(lái)，我深信作為詩(shī)人的金學(xué)泉，將會(huì)為自己的民族以及人類寫出更多美好的詩(shī)篇。