百鳥之歌，縈繞于耳

　　電影《百鳥朝鳳》是根據(jù)作家肖江虹的同名中篇小說改編的電影，是導(dǎo)演吳天明生前拍攝的最后一部電影。影片反映了陜西渭南地區(qū)嗩吶藝人在堅守傳承時的困惑與迷茫。

　　13歲不到的游天鳴被父親逼著向嗩吶王焦三爺拜師學(xué)藝。焦三爺說：“咱們嗩吶好歹也是一門匠活，既然是匠活就得有人擔(dān)起責(zé)任，把這個活傳承下去�！币驗榭粗赜翁禅Q的孝心和責(zé)任，焦師傅把他定為焦家班的嗩吶傳人，在師傅眼里，“只有把嗩吶吹到骨頭縫里的人才能把這活傳下去�！眴顓仁墙橙说撵`魂。一支傳了五六代的金嗩吶只能吹一個曲子，就是《百鳥朝鳳》，這代表了要把嗩吶這門手藝世世代代傳下去的愿望。

　　然而，當(dāng)扛起游家班的游天鳴開始獨立接活的時候。時代發(fā)生了變化，新的文化開始沖擊這個偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，人們自然而然地接受著新的時尚文化并考慮到生存的必需。嗩吶班子開始人心渙散，最后潰不成軍，無以為繼。而結(jié)尾更讓人有些失望，在嗩吶班窮途末路之時，只有縣里的文化局長上門要來錄制一臺嗩吶表演用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報……鏡頭與對話一閃而過。從縣城街頭一座仿古建筑屋檐下傳來悠揚的嗩吶聲，那是一個乞丐在吹，焦師傅的墳頭只有游天鳴孤獨地吹著嗩吶，焦師傅的影像從墳頭慢慢浮現(xiàn)，目光依然堅定，但隨著鏡頭推向遠(yuǎn)方，焦師傅淡出畫面，演繹出民族文化由繁盛到衰落到成為一種“祭奠”。

　　影片里，在中西文化的對壘中，戴墨鏡的小流氓把嗩吶一腳踩斷，這一腳像是踩斷了傳統(tǒng)文化的“根”，踩出了傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文化的沖突現(xiàn)狀。鏡頭從混亂的砸場置換特寫，焦師傅在憤怒中撿起被踩斷的嗩吶撫摸著，無奈地背著手，孤獨地走向荒野那條黃土路上，鏡頭推向遠(yuǎn)方，延伸到視野以外，與天連成茫茫一片，看不到路的盡頭。看到這，一股悲涼之感襲上心頭，以嗩吶為代表的中國傳統(tǒng)文化也許真的是前路茫茫。

　　禮樂文化是古人將“禮教”與“樂教”并提而形成的教化體系。嗩吶在當(dāng)時的鄉(xiāng)村文化中處于至尊地位，紅白喜事都離不開震撼天地的嗩吶曲，它成為當(dāng)時人們一種情感的寄托，像荒漠中的一滴水滋養(yǎng)著面朝黃土背朝天的農(nóng)民，延續(xù)著中國禮教的一種樂器形式。影片中，焦師傅那些老祖宗傳下來的一排排古銅色的寶貝嗩吶正隱喻著禮樂文化的傳承。當(dāng)然，震撼我的還有焦三爺?shù)哪抗�，那堅定、固�?zhí)，又充滿無奈的目光，不僅折射出那個時代人們對傳統(tǒng)禮樂的堅守，也反襯出了背后不合時宜的價值觀。導(dǎo)演在獨特的個人西部體驗、特殊的時代背景的共同作用下，讓《百鳥朝鳳》體現(xiàn)出鮮明的西部視覺意象、崇高的悲劇美和悲憫的人文情懷。

　　影片中，除了對嗩吶本身這一樂器被毀的痛惜，真正讓我們感到徹骨之痛的是傳統(tǒng)文化與新價值觀對抗的失敗。傳統(tǒng)的民俗文化經(jīng)歷著暴力干預(yù)與壓抑，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實對立，構(gòu)成了影片的悲劇內(nèi)核。焦三爺鍥而不舍的堅守是令人敬重的，但堅守也要有資本。而在影片結(jié)尾，并沒有指出一條出路。影片滲透著導(dǎo)演吳天明植根于土地的憂患意識、現(xiàn)代意識和抗?fàn)幘�神。嗩吶最終縮進(jìn)時代的屋檐下，焦三爺則成為傳統(tǒng)民俗文化的悲劇縮影�！皢顓炔皇谴到o別人聽的，而是吹給自己聽的”，它有著大自然的詩性與亡者的靈異，是陰陽合一的交融，又是新生與死亡的輪回奏鳴�；钪�的我們，能站在茫茫的黃土地上聽《百鳥朝鳳》是福，百鳥之歌真是好聽。

　　樂，縈繞于耳。