隋唐名碑（上）

雁塔圣教序 褚遂良 作 　　　　　　　　顏勤禮碑 顏真卿 作

九成宮醴泉銘 歐陽詢 作 　　　　　　　　　神策軍碑 柳公權(quán) 作

　　隋唐時期是中國書法藝術(shù)發(fā)展史上的一個高峰，其最重要的特征就是楷書在這一階段達(dá)到了高度的成熟和普及，產(chǎn)生了一批對后世影響深遠(yuǎn)的著名書家。唐代書家的字跡大多都是以碑刻的形式保存下來，許多都是后人學(xué)習(xí)書法的范本，因而成為“名碑”。

　　唐朝初期最著名的書法家有歐陽詢、虞世南、褚遂良等，他們的藝術(shù)成就都集中表現(xiàn)在楷書方面。

　　歐陽詢的楷書用筆準(zhǔn)確穩(wěn)健，一絲不茍，結(jié)字端正安詳，分布均勻，風(fēng)格面目嚴(yán)謹(jǐn)端莊，峭拔勁挺。其最著名的作品《九成宮醴泉銘》，是歐陽詢成熟時期的代表，在書寫技巧上，點畫收放有度，起止分明，結(jié)字多呈左側(cè)收緊，右側(cè)伸展之勢，在左低右高的處理中又能達(dá)到整個字形中心的端莊和穩(wěn)定。通篇和諧統(tǒng)一，具有建筑般的精確美感。此碑從宋代以來即被作為學(xué)習(xí)楷書的理想范本，受到人們普遍的推崇，廣泛流傳。特別是清朝中期以后，歐體楷書盛行，許多學(xué)習(xí)“館閣體”的人都由此入手。由于捶拓過多，原碑受到磨損，清代拓本點畫已經(jīng)趨于枯瘦纖細(xì)，再經(jīng)過挖剔加工，神氣全失。而存世宋元拓本則豐腴潤澤，筆力飽滿，因而受到世人寶重。除此碑外，歐陽詢的《溫彥博碑》《皇甫誕碑》及《化度寺邕禪師塔銘》等，也都是有名的唐碑。

　　虞世南是唐初名臣，深得唐太宗李世民的器重，同時他也是著名的書法家，由于皇帝的贊揚，其書法也受到社會的追捧。虞世南的楷書到今天只有一件《孔子廟堂碑》流傳下來，從碑中書法可以看出，虞世南的楷書繼承了王羲之、王獻(xiàn)之父子的書風(fēng)，用筆柔和，結(jié)字平穩(wěn)，風(fēng)格恬淡從容，被前人譽為“層臺緩步，高謝風(fēng)塵”。此碑在唐初刻成后即受到當(dāng)時人的爭相捶拓，原石不久即毀壞，武則天時明人重刻一石，隨即又毀�，F(xiàn)在能見到的《孔子廟堂碑》有兩種，都是宋代重刻。一種在陜西西安，成為“西廟堂”，一種在山東成武，成為“東廟堂”。

　　褚遂良的楷書最負(fù)盛名的有《雁塔圣教序》《孟法師碑》《伊闕佛龕記》等，其中《雁塔圣教序》為其晚年手筆，顯示出褚遂良成熟書風(fēng)的個性特色。其最主要的特征是用筆飄逸流動，輕盈而有勁健之氣，起止轉(zhuǎn)折富有節(jié)奏變化。此碑所刻內(nèi)容是唐太宗和唐高宗分別為玄奘法師翻譯佛經(jīng)所寫的序和記文，書寫、鐫刻都極為精心，所選用的石材也是上乘，所以保存較好，歷代拓本均能保持完好的效果，是學(xué)習(xí)、欣賞褚遂良楷書的最佳范本。

　　唐代中期的楷書以顏真卿的影響最為廣泛和深遠(yuǎn)。顏真卿的楷書敦厚雄壯，氣勢飽滿，具有強(qiáng)烈的個性面貌，被譽為在“二王”以外另辟蹊徑，自成一派。同時，他在為官從政和道德修養(yǎng)方面也有出色的表現(xiàn)，因而受到后人的一致推崇，其書法風(fēng)格更被看作是人格形象的藝術(shù)表現(xiàn)。從宋代開始，顏體楷書一直是學(xué)習(xí)書法的最佳選擇。顏真卿一生寫過許多碑文，著名的有《多寶塔碑》《東方朔畫贊》《大唐中興頌》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，在書法史上占有重要的地位。

　　繼顏真卿之后的另一位楷書大家是晚唐的柳公權(quán)。他的楷書方正嚴(yán)謹(jǐn)，從點畫到結(jié)體都一絲不茍，精細(xì)遒勁，富有骨力，在書法史上與顏真卿并稱“顏筋柳骨”。柳體楷書最有名的作品是《玄秘塔碑》和《神策軍碑》，其中《神策軍碑》原石早已毀滅不存，現(xiàn)存惟一宋拓孤本收藏在國家圖書館，盡管只是前半部分，但流傳有緒，神采煥然，堪稱國之重寶。

　　除了名家書碑外，隋唐時期還有很多佚名書手所書寫的碑刻，或因書藝高超，或因史料珍貴，也都具有很高的聲望，尤其是一些宋元拓本和傳世孤本，集藝術(shù)價值和文物價值于一身，深受書法界和收藏界的寶重。