流水今日，明月前身

——李午申筆墨藝術(shù)雜談

把酒話桑麻 李午申

　　書畫家李午申，書畫印三絕。其歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)錘煉出的三套筆墨語言，線條飛舞，看劍引杯；真筆真墨，千回百轉(zhuǎn)；靜深澎湃，文氣流動(dòng)。確乎彰顯出獨(dú)特的懷舊、內(nèi)斂、高華氣質(zhì)。

　　午申懷舊。從田間少年到筆墨文人，硯田深淺，春去春回，遙想當(dāng)年，對(duì)比現(xiàn)在，才曉得人生如寄，世事原來并非如此�？刹还茏叩糜卸噙h(yuǎn)，他鄉(xiāng)明月，總不如故鄉(xiāng)的泥土小路接地氣，隨處都可以踩痛一個(gè)又一個(gè)斑斕舊事，一如他那染滿鄉(xiāng)愁的畫風(fēng)、書藝和篆刻，有其然與不然的感慨與辛酸、任性與使氣、欣喜與傷悲，水光澹澹，最難將息。午申先生深深明白，故鄉(xiāng)是自己生命的根、文化的脈，永遠(yuǎn)蘊(yùn)藉著漂泊游子的精神歲月。在午申先生的筆墨世界里，始終可以找到一個(gè)叫做鄉(xiāng)愁的地方，用來懷舊，用來歌吟，用來依傍。

　　午申內(nèi)斂。內(nèi)斂是中國(guó)傳統(tǒng)文人性格特質(zhì)之一，內(nèi)斂乃“我執(zhí)”精神所在。午申一生受持，青云之志不墜，沉浸在靜美泛白的時(shí)光里，甘做傳統(tǒng)文化守護(hù)人。他高考本欲報(bào)考美術(shù)學(xué)院，卻造化弄人地進(jìn)了中文系。這現(xiàn)實(shí)中的不自在反而成就了他人生的大自在。書畫篆刻藝術(shù)，三家同源，均講求“字外功”“畫外功” ，正如當(dāng)代書壇學(xué)人言恭達(dá)對(duì)書法的圈點(diǎn)：“中國(guó)書法是養(yǎng)心的文化，是修出來的，養(yǎng)出來的。中國(guó)文化活著，歷史才活著，民族才活著，中國(guó)書法才活著。因此，每一位書法人必須文化地活著。 ”于是乎，午申在“現(xiàn)實(shí)的不自在”中，一邊追求筆墨線條語言的多樣性和創(chuàng)新性，書畫印全面發(fā)展；一邊著力于經(jīng)典文化典籍的風(fēng)檐展讀，諸子百家、唐詩(shī)宋詞，歷歷在胸。

　　午申高華。高華包含了審美領(lǐng)域里的諸多人文元素：氣格、清韻、襟抱、風(fēng)范，諸如此類。永嘉四靈之一的翁卷曾作《夜望》一詩(shī)：“一天秋色冷晴灣，無數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。閑上山來看野水，忽于水底見青山。 ”午申先生的畫作，正如這“當(dāng)頭棒喝”般的“忽于水底見青山” ，是來自對(duì)秋色、秋水、秋山等自然景觀的領(lǐng)悟。他的筆墨語言有人生格調(diào)，且險(xiǎn)夷一致，使得儒釋道精神達(dá)到統(tǒng)一。正如他在畫作《寒江獨(dú)釣》中表現(xiàn)出的文化厚度和美學(xué)力道：淺灰色的江天，挺秀的葦；霧蒙蒙的詩(shī)意，深玄色的禪。那是線條語言可以達(dá)到的生存狀態(tài)和應(yīng)當(dāng)具有的生命情懷。

　　總之，午申的筆墨藝術(shù)折射的是幾近闌珊的傳統(tǒng)文人舊夢(mèng)，喚醒的卻是現(xiàn)實(shí)人生的良知和激情�！傲魉�今日，明月前身” ，午申懷舊、內(nèi)斂、高華，在霜月滿懷中，大美無言。