齊白石：溝通世界文化的藝術(shù)大師

北平淪陷期間，齊白石停止賣畫，閉門隱居鐵柵屋

萬竹山居圖 齊白石

　　一個(gè)民族的偉大復(fù)興，離不開這個(gè)民族的文化復(fù)興；而要復(fù)興民族文化，必須去找尋文化歷史上的那些先賢們。被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”的齊白石先生，就是一位值得我們緬懷和追尋的先賢。他開創(chuàng)了中國(guó)繪畫藝術(shù)詩(shī)、書、畫、印的新時(shí)代。其繪畫作品數(shù)量之多、藝術(shù)水準(zhǔn)之高、社會(huì)影響之大，至今無與倫比。

　　在近現(xiàn)代藝術(shù)大師里，齊白石可謂是群星閃耀中熠熠生輝的那一顆，為世界人民所尊敬。他那精練生動(dòng)至能與生命對(duì)話的畫作，無不使人心領(lǐng)神會(huì)，感至和平。無怪世界著名繪畫大師畢加索都曾來華拜望，并贊揚(yáng)稱：“在用藝術(shù)與生命對(duì)話方面，我遠(yuǎn)不如齊白石。他才是世界上最偉大的繪畫藝術(shù)大師。 ”

　　首先，齊白石是中國(guó)杰出的人民藝術(shù)家。他出生在貧窮的農(nóng)家，小時(shí)候放過牛，種過田，兩度拜師學(xué)粗木作，后改學(xué)雕花并出師，還向民間藝人學(xué)畫像。27歲那年，他得到湘潭名士胡沁園的賞識(shí)從其學(xué)畫，后又拜“荊楚大儒”王闿運(yùn)為師。在胡沁園、王闿運(yùn)等湘中名士的提攜下，他眼界大開，詩(shī)、書、畫、印日漸精進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了從民間藝人向文人畫家的飛躍。

　　齊白石深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。他海納百川，拜師學(xué)藝，所下功夫絲毫不亞于當(dāng)今“象牙塔”里的莘莘學(xué)子。他的藝術(shù)成就，最突出的是中國(guó)畫。經(jīng)過數(shù)十年艱苦卓絕的奮斗，他兼肖像、人物、山水、花鳥、走獸和各種雜畫技藝于一身。他繼承了徐渭、朱耷、石濤、揚(yáng)州八怪諸家的藝術(shù)特色，以及吳昌碩等人的革新精神，并吸取了民間藝術(shù)的豐富營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，開創(chuàng)了紅花墨葉一派。

　　勞動(dòng)人民純正善良的品質(zhì)和思想感情是成就齊白石的基石。他生于民間，長(zhǎng)于民間，是從民間美術(shù)中破繭成蝶的典型。他酷愛畫蝦蟹蟲魚、花鳥山水，這源于他對(duì)生活的細(xì)心觀察。他總是在熟悉它們的性格神態(tài)與季節(jié)變化、積累了感受以后才創(chuàng)作。因此他的畫作生動(dòng)風(fēng)趣、詩(shī)意與畫境密切結(jié)合，形神兼?zhèn)�，樸�?shí)優(yōu)美。同時(shí)，他作品中所描繪的對(duì)象，如牧牛、砍柴、蔬菜、瓜果等，無不體現(xiàn)著他對(duì)農(nóng)村生活的回憶，進(jìn)而升華為對(duì)生活、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛與歌頌。

　　齊白石是一位人民藝術(shù)家，人民性貫穿他一生的始終。他以詩(shī)、書、畫、印“四絕”流芳百世。他取“不似之似”為“百花傳神” ，行“衰年變法”創(chuàng)“紅花墨葉” 。他師法古人，也師法造化，達(dá)到了寫生與寫意的統(tǒng)一。他融世俗情趣與文人雅趣于一爐，不僅拓展了傳統(tǒng)繪畫的題材范圍，而且為這一傳統(tǒng)題材注入了新鮮血液。他學(xué)詩(shī)文書法，游山川名勝，做幕僚寓客，終于成了詩(shī)、書、畫、印全人神品的千古偉人。他創(chuàng)造的作品，既有人民性，又有民族性，并且將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，形其自然，兼具眾美。其作品筆墨酣暢，充滿著純樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息。既為文人欣賞，也贏得了廣大勞動(dòng)人民的喜愛，從而奠定了他“人民藝術(shù)家”的歷史地位。

　　其次，齊白石是世界藝術(shù)的一座豐碑。有位哲人曾經(jīng)說過：“只有民族的，才是世界的。 ”在世界文化歷史上，齊白石是一位傳奇人物。他的藝術(shù)是在古今之交、中西之匯的時(shí)空背景下，中國(guó)民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化共同孕育出來的一顆璀璨的明珠。他的藝術(shù)歸于民族，又屬于世界。他帶著中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)參與國(guó)際藝術(shù)交流、支持國(guó)際和平事業(yè)，使有著數(shù)千年悠久歷史的中國(guó)繪畫藝術(shù)之花，怒放于世界畫壇，成為東方藝術(shù)的奇葩。

　　文化是有時(shí)代性的。文化的現(xiàn)代化就是文化的生命力。齊白石在民主革命的歷史潮頭，沒有照搬古人的筆墨沉積，而是感悟當(dāng)代工業(yè)文明的進(jìn)步精神，信奉精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、高效的生命追求，把中國(guó)繁復(fù)的水墨畫表達(dá)手法與時(shí)代節(jié)奏同步，精練到意境和意會(huì)的文化語(yǔ)境，把中國(guó)當(dāng)時(shí)壓抑的文化求生的情緒，激活到仿佛新生一般的鮮明、亮麗。在他的筆下，無論紅花墨葉一派，抑或透明的活蝦，無不帶來鮮活的生命旋律。故在如此人格高地上的藝術(shù)大師，怎能愿意迎合漢奸、日寇的商業(yè)訴求呢？自然是關(guān)門拒客，留下了“人不可有傲氣，但不能無傲骨”的高貴品格。

　　歷經(jīng)時(shí)代磨礪，尤其是度過了五四運(yùn)動(dòng)以來近代文化革新思潮的幡然涌動(dòng)，齊白石將千年筆墨深沉的中華文化之視覺表現(xiàn)藝術(shù)，注入了鮮活的生命激昂的元素，使中華民族數(shù)百年缺少激情變化的藝術(shù)煥然一新，就像孕育著新生的前奏。齊白石的文化現(xiàn)象也發(fā)人深�。涸谀莻�(gè)時(shí)代，只有匹配了時(shí)代心律的藝術(shù)語(yǔ)言，才是中國(guó)當(dāng)代的語(yǔ)言；只有匹配了世界心靈節(jié)奏的藝術(shù)語(yǔ)言，才是能與世界文化溝通的時(shí)代語(yǔ)言。

　　齊白石用自己特有的中國(guó)人對(duì)生命的細(xì)膩理解和對(duì)和平、對(duì)生命的謳歌，創(chuàng)造出了世界人民都能讀懂的藝術(shù)語(yǔ)言，終于成為一代世界級(jí)的文化藝術(shù)大師。他不僅用自己的作品，豐富了人民的精神生活，而且用他的作品參加了保衛(wèi)和平的神圣事業(yè)，因而引起了世界人民對(duì)他的廣泛關(guān)注。他在藝術(shù)創(chuàng)作上的方法和態(tài)度，他在藝術(shù)創(chuàng)作上的卓越成就和燦爛才華，為人民美術(shù)工作者所熱愛和尊敬。1955年，時(shí)任德國(guó)總理的格羅提渥代表德國(guó)藝術(shù)科學(xué)院，授予他通訊院士榮譽(yù)狀； 1956年，世界和平理事會(huì)授予他1955年度國(guó)際和平獎(jiǎng)金； 1963年，他被列為世界文化名人。他無愧于這些光榮稱號(hào)！世界人民為擁有這位偉大的藝術(shù)家而自豪！

　　再次，齊白石文化現(xiàn)象具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。齊白石以精湛絕倫的技藝，給世界藝術(shù)寶庫(kù)留下了豐厚的遺產(chǎn)，因而他成功的奧秘成了“齊白石之謎” ——其實(shí)這并不是什么不可以解的謎。

　　放牛娃出身的齊白石，從一個(gè)農(nóng)民到木匠，繼而成為一位璀璨奪目的藝術(shù)家。究其緣由，一是得天獨(dú)厚的天賦條件。他不論從事何種工作，別人都是望塵莫及。這充分證明他得天獨(dú)厚，其所以能超群絕倫并非由于人力的教導(dǎo)或安排。他兼具充沛的精力和驚人的悟性，同時(shí)胸懷壯闊，膽識(shí)過人。由于這種超凡的天賦，他的聲名真正稱得起流傳遐邇，不僅生時(shí)眾口皆碑，死后更是與日倶增，將來也定能永垂不朽。二是刻苦鉆研和創(chuàng)造性的探索精神。雖然個(gè)人的才藝純屬天授，但是，他活到老，學(xué)到老，其心手如一的程度令人嘆服。三是齊白石生長(zhǎng)在湖湘文化的環(huán)境中，經(jīng)世致用、敢為天下先的革新理念激勵(lì)著他，使他產(chǎn)生了不可推卸的“天將降大任于斯人”的責(zé)任感。四是齊白石源于一介平民，深深地扎根在人民的土壤之中，與人民血肉相連，對(duì)生活在社會(huì)底層的貧民有著深厚的感情。

　　齊白石是我國(guó)近現(xiàn)代著名的書畫家和篆刻家。他將時(shí)代精神融合在自己創(chuàng)作的中國(guó)水墨畫中，使中國(guó)畫走向世界，得到了國(guó)際的重視。他樸實(shí)謙虛、自信自強(qiáng)的高貴品質(zhì)，為中國(guó)藝術(shù)家樹立了光輝榜樣。

　　傳記作家周迅遵循毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話精神，以新世紀(jì)新時(shí)期新形勢(shì)的“中國(guó)夢(mèng)”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，精心創(chuàng)作了《人民藝術(shù)家齊白石》一書。在寫作上，該書具有四個(gè)特點(diǎn)：一是從創(chuàng)作理念上來看，開拓創(chuàng)新，以湖南人的精神，敢為天下先；二是從思想內(nèi)容上來看，健康向上，與時(shí)倶進(jìn)；三是從寫作技巧上來看，生活氣息濃，源于生活，高于生活；四是從文字表達(dá)上來看，熟練地掌握和使用群眾性的語(yǔ)言，語(yǔ)言樸實(shí)，通俗易懂�？偠�言之，該書故事生動(dòng)，史料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是一部創(chuàng)作非常成功的十分權(quán)威的人物傳記。

　　如今，中國(guó)文化體制改革吹響了進(jìn)軍號(hào)角。文化的現(xiàn)代化，才是我們能找到的文化跨越的坦途。而文化現(xiàn)代化也正如齊白石文化現(xiàn)象給我們的啟迪一樣，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文、科學(xué)發(fā)展節(jié)奏相匹配的模式，才是文化的現(xiàn)代化，才能從文化內(nèi)涵上達(dá)到與世界、與時(shí)代共通的語(yǔ)言，才能走出去、站得住，才能大繁榮、大發(fā)展。《人民藝術(shù)家齊白石》的出版，為我們的文化大繁榮、大發(fā)展燃起了一盞藝術(shù)創(chuàng)作的明燈，齊白石文化現(xiàn)象更應(yīng)有現(xiàn)實(shí)的文化啟發(fā)意義。