走出題材狹窄的瓶頸

——對(duì)話《民族文學(xué)》主編石一寧

　　如果把當(dāng)代中國(guó)文學(xué)比作一條奔涌的大河，那么，眾多少數(shù)民族作者創(chuàng)作的文字，就是不斷流向這條大河的涓涓細(xì)流。沒(méi)有這些數(shù)目龐大的涓涓細(xì)流，大河就不會(huì)有現(xiàn)在的生機(jī)與氣魄。在眾多的當(dāng)代文學(xué)期刊中，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管的《民族文學(xué)》是我國(guó)目前唯一的全國(guó)性少數(shù)民族文學(xué)期刊，迄今已走過(guò)35年的歷程。自1981年創(chuàng)刊以來(lái)，《民族文學(xué)》發(fā)表了各民族作者創(chuàng)作的大量小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、評(píng)論、報(bào)告文學(xué)作品，成為推動(dòng)我國(guó)民族文學(xué)蓬勃發(fā)展、支持當(dāng)代文學(xué)繁榮生長(zhǎng)的一個(gè)重要陣地。《民族文學(xué)》一共擁有6種版本，除漢文版之外，還有蒙、藏、維、哈、朝5個(gè)民文版，直接服務(wù)于大量的民族母語(yǔ)的寫作者與閱讀者。近日，我們就當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作狀況，專訪了《民族文學(xué)》主編石一寧。

　　問(wèn)：“民族文學(xué)”如何定義？它是指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的文學(xué)，還是表現(xiàn)少數(shù)民族生活、歷史、情感的文學(xué)？

　　答：“民族文學(xué)”這一概念有多種涵義。在世界范圍內(nèi)，“民族文學(xué)”可等同于各國(guó)文學(xué)。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，“民族文學(xué)”一般是指少數(shù)民族文學(xué)。少數(shù)民族文學(xué)是指少數(shù)民族作家的文學(xué)創(chuàng)作，它據(jù)以認(rèn)定的是作家的少數(shù)民族身份，而無(wú)關(guān)乎作品的題材。

　　問(wèn)：以《民族文學(xué)》為觀測(cè)點(diǎn)，能否談?wù)勎覈?guó)當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作狀況與特點(diǎn)。

　　答：目前少數(shù)民族老、中、青三代都有創(chuàng)作活躍的作家。老一代作家，如著名蒙古族作家瑪拉沁夫，2012年和2015年分別出版了8卷本的《瑪拉沁夫文集》。其他著名作家和詩(shī)人如壯族的韋其麟、滿族的趙大年、朝鮮族的金哲、回族的高深、藏族的降邊嘉措、白族的那家倫等也不斷發(fā)表新作。比他們年輕一些的有藏族小說(shuō)家益希單增、丹增，維吾爾族小說(shuō)家買買提明·吾守爾，回族小說(shuō)家霍達(dá)和小說(shuō)家兼散文家張承志，朝鮮族詩(shī)人南永前，滿族小說(shuō)家葉廣芩、孫春平，蒙古族小說(shuō)家阿云嘎、詩(shī)人阿爾泰，土家族小說(shuō)家、散文家葉梅等，創(chuàng)作都很勤奮。

　　還有幾位目前擔(dān)任中國(guó)作協(xié)和省一級(jí)文聯(lián)作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的少數(shù)民族中年作家，作品也具有廣泛影響，如彝族詩(shī)人吉狄馬加，藏族小說(shuō)家阿來(lái)、扎西達(dá)娃，滿族小說(shuō)家關(guān)仁山和小說(shuō)家兼散文家趙玫。少數(shù)民族青年作家的文學(xué)創(chuàng)作也很令人矚目。2010年《民族文學(xué)》分別出了蒙古族、藏族和維吾爾族青年作家專號(hào)。2010年之后迄今，《民族文學(xué)》每年都推出以青年作家為主的女作家專號(hào)和80后90后作家專號(hào)或?qū)］嫛＿@些專號(hào)和專輯，實(shí)際上反映了少數(shù)民族青年作家，尤其是女作家豐厚的創(chuàng)作實(shí)力。

　　當(dāng)下少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作我認(rèn)為有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一是對(duì)全球化時(shí)代民族文化命運(yùn)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)切。比如彝族詩(shī)人吉狄馬加的詩(shī)歌就鮮明地表現(xiàn)出這樣的特質(zhì)。他發(fā)表于《人民文學(xué)》的長(zhǎng)詩(shī)《我，雪豹……》，淋漓盡致地展現(xiàn)了一個(gè)以“保護(hù)地球上每一個(gè)文化、為所有生命代言”為己任的詩(shī)人的崇高情懷。生態(tài)題材是少數(shù)民族文學(xué)的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，生態(tài)文學(xué)跟少數(shù)民族作家的創(chuàng)作更有天然聯(lián)系，因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)大都不是山區(qū)就是草原，不是大江就是大湖，有著無(wú)比絢麗的自然風(fēng)光。如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境、如何使錦繡風(fēng)光綿延千秋萬(wàn)代，繼續(xù)造福子孫后代，造福整個(gè)人類，也就成為少數(shù)民族作家創(chuàng)作的一個(gè)重要命題。

　　二是表現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)、民族道德倫理與現(xiàn)代性、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的沖突。蒙古族作家阿云嘎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《滿巴扎倉(cāng)》和短篇小說(shuō)《赫穆楚克的破爛兒》《天上沒(méi)有鐵絲網(wǎng)》，藏族作家阿來(lái)的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品《瞻對(duì)：兩百年康巴傳奇》、藏族作家次仁羅布的小說(shuō)《神授》《九眼石》、蒙古族青年作家黑鶴的中篇小說(shuō)《從狼谷來(lái)》等作品，或通過(guò)民族文化傳統(tǒng)、民族道德倫理與現(xiàn)代性、現(xiàn)實(shí)生活的碰撞，或以現(xiàn)代意識(shí)反思民族歷史與文化，以表現(xiàn)時(shí)代嬗變，啟發(fā)讀者思考，促進(jìn)民族進(jìn)步。

　　三是對(duì)民族生活與民族精神的深度開(kāi)掘與表現(xiàn)。如回族80后女作家馬金蓮的中篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》，從一個(gè)回族村莊村民日常的生生死死中透視民族精神與生命哲學(xué)。作品揭示了對(duì)具有善良品行的人們而言，死亡的內(nèi)容不僅僅是疼痛和恐懼，還包含了高貴、美好、寧?kù)o等等。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，死亡是潔凈的、崇高的。

　　應(yīng)該說(shuō)，少數(shù)民族作家的創(chuàng)作特色不唯體現(xiàn)在題材上，因?yàn)橄喈?dāng)一部分題材是少數(shù)民族作家與漢族作家所共享的。但民族文化熏陶與民族心理積淀，使得少數(shù)民族作家在處理這些題材時(shí)，往往會(huì)別開(kāi)生面。一些重大題材、宏大敘事(如抗日戰(zhàn)爭(zhēng))在少數(shù)民族作家的創(chuàng)作中，就呈現(xiàn)出民族、民間化的鮮明特點(diǎn)，如壯族作者凡一平的《沉香山》，蒙古族作者韓靜慧的《吉雅一家和歡喜佛》、王向力的《絕無(wú)僅有》等小說(shuō)，都是如此。

　　問(wèn)：作為《民族文學(xué)》的主編，您希望讀到什么樣的文學(xué)作品？

　　答：《民族文學(xué)》的選稿標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量為重。任何一個(gè)編輯，都希望能組編優(yōu)秀作品。繁榮少數(shù)民族文學(xué)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，這是《民族文學(xué)》的辦刊宗旨，因此，《民族文學(xué)》相對(duì)于其他文學(xué)期刊又有其特殊性。我期待《民族文學(xué)》刊發(fā)的作品格調(diào)高尚、鼓勁提神、有骨氣、有溫度；同時(shí)，在藝術(shù)上又是精良的，與當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展同步甚至是超越的。

　　問(wèn)：少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作與漢族文學(xué)創(chuàng)作之間是什么樣的關(guān)系？

　　答：地理意義的中心與邊緣，是相對(duì)固定的，但在文化與文學(xué)意義上，中心與邊緣是動(dòng)態(tài)的、不斷變化的。少數(shù)民族是中國(guó)人口的少數(shù)，但我不認(rèn)為少數(shù)民族文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的邊緣。少數(shù)民族文學(xué)與漢族文學(xué)，并非決然分開(kāi)，因?yàn)樗�有的文學(xué)期刊，都刊發(fā)少數(shù)民族作家的作品，讀者閱讀與否，并不是取決于作者的民族身份，而是取決于作品的美學(xué)品質(zhì)。中國(guó)作協(xié)目前有1萬(wàn)多名會(huì)員，其中少數(shù)民族會(huì)員為1000多人，省級(jí)作協(xié)會(huì)員中少數(shù)民族會(huì)員粗略統(tǒng)計(jì)有5000多人，相比于我國(guó)少數(shù)民族人口數(shù)量，少數(shù)民族作家并不算少，創(chuàng)作力量是比較強(qiáng)的。而且，文學(xué)與地理不同，漢族文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)不是中心與邊緣的關(guān)系，而是互相學(xué)習(xí)借鑒、共同繁榮發(fā)展的關(guān)系。

　　問(wèn)：怎么看待沈從文、老舍等少數(shù)民族優(yōu)秀作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的示范？

　　答：沈從文、老舍等少數(shù)民族優(yōu)秀作家的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)十分可貴。民族生活與更廣闊的社會(huì)生活，不斷進(jìn)取和豐富的學(xué)養(yǎng)，獨(dú)特而精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，是他們的共性，也是少數(shù)民族作家需要看齊的目標(biāo)。

　　問(wèn)：在您看來(lái)，當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作存在著什么不足？

　　答：少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)前突出的問(wèn)題是題材相對(duì)狹窄，鄉(xiāng)土題材、親情題材扎堆。2015年，《民族文學(xué)》于第九期推出“紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年專號(hào)”，在頭條位置刊發(fā)了傈僳族作家李貴明的紀(jì)實(shí)文學(xué)《熱血長(zhǎng)歌——滇西多民族抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)》，但目前像這樣能夠駕馭重大題材的少數(shù)民族作家較少，少數(shù)民族文學(xué)缺乏宏大敘事之作。寫作同質(zhì)化、重復(fù)化、類型化，原創(chuàng)性嚴(yán)重不足。因此，少數(shù)民族作家尤其是青年作家在生活的點(diǎn)上需要進(jìn)一步深入，在生活的面上需要進(jìn)一步擴(kuò)展；視野有待拓寬，閱歷有待增廣，觀念有待轉(zhuǎn)化。身處民族地域的作家，需要更深刻地思索和表現(xiàn)本民族的歷史和現(xiàn)實(shí)；生長(zhǎng)和居住于都市的少數(shù)民族作家，也有一個(gè)如何對(duì)待自己的民族身份、如何利用本民族的歷史文化資源來(lái)滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作、創(chuàng)造作品的特色風(fēng)格的問(wèn)題。

　　問(wèn)：文學(xué)批評(píng)是推動(dòng)文學(xué)健康發(fā)展的重要力量，當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)的力量如何？

　　答：相對(duì)于少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，目前少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)人才比較缺乏，力量也很薄弱。與少數(shù)民族文學(xué)的界定不同，少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)不受作者身份局限，因此，健康的、有效的少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)，首先要求對(duì)少數(shù)民族歷史、文化和現(xiàn)實(shí)生活有一定的熟悉和了解，這樣才能真正深入作品文本；其次需要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，一方面要加大少數(shù)民族批評(píng)人才的培養(yǎng)力度，另一方面要有更多的漢族批評(píng)家把目光投向少數(shù)民族文學(xué)，把少數(shù)民族文學(xué)作為自己的研究和批評(píng)對(duì)象。再次，需要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)。除了民族院校，希望其他普通高校亦開(kāi)設(shè)少數(shù)民族文學(xué)課程。批評(píng)人才的培養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)也是有密切關(guān)系的。

　　問(wèn)：民族文學(xué)的蓬勃發(fā)展對(duì)于繁榮中華文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，可以發(fā)揮什么作用？

　　答：中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)是中國(guó)文學(xué)和中華文化的重要構(gòu)成。文學(xué)是心與心的交流，是靈魂與靈魂的溝通，是各民族讀者之間增進(jìn)了解的有效媒介。少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展繁榮，意味著中國(guó)文學(xué)與中華文化的豐富多樣，絢麗多彩；更有利于加強(qiáng)各民族讀者對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同。毫無(wú)疑問(wèn)，少數(shù)民族文學(xué)既潛在也顯在地對(duì)民族國(guó)家的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一與穩(wěn)定發(fā)揮著文化與政治的雙重作用。

　　問(wèn)：魯迅先生說(shuō)，只有民族的，才是世界的。少數(shù)民族文化是中華文化的一部分，也是推動(dòng)中華文化走出去的一個(gè)重要途徑。

　　答：對(duì)。各國(guó)各民族作家對(duì)于人生、對(duì)于世界的深刻思考與優(yōu)美表達(dá)，都可以為全人類所共享并引發(fā)共鳴�！睹褡逦膶W(xué)》不僅是展示中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)窗口，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“走出去”的一條渠道。《民族文學(xué)》的少數(shù)民族文字版，是包括漢族在內(nèi)的多民族文學(xué)期刊，每期譯載的作品除了選自《民族文學(xué)》漢文版，還選自《人民文學(xué)》《當(dāng)代》《十月》等全國(guó)文學(xué)期刊，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)選刊。而蒙古族、哈薩克族和朝鮮族都是跨境民族，因此，《民族文學(xué)》蒙古文版、哈薩克文版和朝鮮文版都具有一定的國(guó)際刊物性質(zhì)，在創(chuàng)刊之后，它們迅速輻射周邊國(guó)家，并產(chǎn)生很好影響。它們以與生同在的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，將當(dāng)代文學(xué)中的精品力作，帶向了更多更遠(yuǎn)的地方。