彝族：跨境格局在漸行漸遠(yuǎn)

　　彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，是我國少數(shù)民族中人口較多的民族。彝族還是一個跨居我國、越南、老撾三國的跨境民族，在越南和老撾被稱為倮倮族。

　　一、彝族的人口和分布

　　1.國內(nèi)分布情況。根據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2010年我國彝族人口為871.44萬人。其中，云南彝族人口共計502.8萬，主要集中分布在金沙江、云江和哀牢山、無量山之間的地區(qū)；四川彝族人口共計178萬，主要分布在涼山彝族自治州、峨邊彝族自治縣、馬邊彝族自治縣、石棉縣、瀘定縣、九龍縣等地；貴州彝族人口共計84.28萬，主要分布在畢節(jié)市、六盤水市等地區(qū)；廣西彝族人口共計0.7萬余，主要分布在隆林各族自治縣的德峨、克長、者浪、巖茶等4個鄉(xiāng)的10多個村和那坡縣的城廂、百都、下華3個鄉(xiāng)的9個村寨，余者居住在西林縣、田林縣內(nèi)。

　　2.國外分布情況。一是越南的倮倮族。許多民族學(xué)家與史學(xué)家認(rèn)為，第一批倮倮人是明朝(約公元15世紀(jì))時期因不堪殘暴的封建統(tǒng)治而由我國遷入越南同文縣的，約有1萬余人。出于同樣的原因，17世紀(jì)又有五六千倮倮人遷到越南苗旺地區(qū)。與此同時，西北地區(qū)一位倮倮族酋長率部下攻占了越南萊州省的大部分地區(qū)。除了15世紀(jì)和17世紀(jì)這兩次大規(guī)模的遷移外，以后陸續(xù)有少量的倮倮人從我國遷入越南或從越南返回我國。越南的倮倮族主要居住在北部的河江省、高平省和老街省。越南倮倮族人口數(shù)據(jù)在相關(guān)著述里的信息不一，學(xué)者徐紹麗等人編著的《列國志-越南》中指出，1999年越南倮倮族有3000人。另有一種觀點認(rèn)為，越南彝族包括倮倮族和濮拉族，而據(jù)1994年4月越南人口普查統(tǒng)計，倮倮族有3307人，濮拉族有9046人，兩者合計約1.24萬人。

　　二是老撾的倮倮族。綜合老撾和我國的相關(guān)研究，老撾的倮倮族是因戰(zhàn)事直接從我國云南省南部的哀牢山區(qū)遷移過去的，遷移的時間大概是在18世紀(jì)。老撾倮倮族是我國彝族的一個支系，在老撾則是一個單一的民族。據(jù)老撾1995年的資料統(tǒng)計，老撾倮倮族人口是1430人，主要分布在老撾豐沙里省靠近我國邊境的地區(qū)，在南塔省的勐醒縣、烏都姆塞的北部也有少量倮倮族分布。

　　二、彝族的民族文化

　　1. 語言文字。我國彝族的語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分為東部、北部、南部、西部、東南部和中部6種方言：東部方言主要分布在貴州和云南東北部；北部方言主要分布在四川和云南兩��；南部方言主要分布在云南和廣西；西部方言主要分布在云南西部；東南部方言主要分布在云南東南部；中部方言主要分布在云南中部。彝族有自己的文字——古彝文。古彝文是世界六大古文字之一。世界六大古文字中，目前只有古彝文一項還在我國西南彝族聚居地區(qū)存活、傳承和使用，是古文字的“活化石”。

　　越南和老撾的倮倮族與我國的彝族同源，語言皆屬漢藏語系藏緬語族彝語支，文字現(xiàn)已失傳。 

　　2.歷法。我國彝族至今還保留著一種鮮為人知的古老歷法——彝族十月太陽歷。據(jù)推測，十月太陽歷法淵源于遠(yuǎn)古伏羲，大約有上萬年的歷史，它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫三個文明古國之前。彝族十月太陽歷將一年分為10個月，每月以鼠日為月首，12屬相循環(huán)3次，在豬日終結(jié)為月末，每月36天，一年360天，另加5日“過年日”，習(xí)稱“過十月年”，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年(閏日)，為366天。奇特的彝族“向天墳”墓葬形式就是彝族古代天文觀象臺的演變，與其十月太陽歷有著密切聯(lián)系。

　　越南倮倮族也有自己民族的歷法，一年分為11個月，每個月對應(yīng)一種動物，依次為虎、蜂、蛇、熊、馬、山羊、猴、雞、狗、豬、鼠。

　　3.民俗文化。我國彝族有許多豐富多彩的民俗文化。按其傳統(tǒng)的社會功用，彝族的傳統(tǒng)節(jié)日可分五大類：祭祀性節(jié)日、慶賀性節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日、社交性節(jié)日、農(nóng)事性節(jié)日。其中火把節(jié)和彝歷新年是彝族最為盛行和隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族的婚姻習(xí)俗主要表現(xiàn)為一夫一妻制、同族內(nèi)婚、等級內(nèi)婚、家支外婚、姨表不婚、姑舅表優(yōu)先婚。

　　越南倮倮族創(chuàng)造、繼承并發(fā)展了富有特色的民族文化。其中，傳統(tǒng)的銅鼓、象形文字，高超的耕種和狩獵技術(shù)，豐富的民間藝術(shù)，都是他們豐厚文化成果的見證。銅鼓是越南倮倮族負(fù)有盛名的傳統(tǒng)樂器，由族長保管，平時埋在地里，一旦族內(nèi)有人亡故，便將其挖出以備跳出殯舞時使用。越南倮倮族引以為豪的民間藝術(shù)還有民間故事、刺繡、民歌、舞蹈等。

　　老撾倮倮族也保持了一定的民俗文化。如老人去世時，老撾倮倮族就從地里挖出銅鼓來辦喪事，辦完后又將銅鼓埋到地下；老撾倮倮族一年舉辦兩次節(jié)會，即二月的“大金江節(jié)”和三月的“小金江節(jié)”(新年節(jié))。

　　三、彝族的跨境問題與發(fā)展趨勢

　　1.國家認(rèn)同趨于穩(wěn)固。彝族的主體起源并長期生活在我國境內(nèi)，對其他地區(qū)居住的彝族產(chǎn)生了重要影響。出于對共同歷史記憶的認(rèn)知和對同源民族文化的認(rèn)同，中、老、越三國的彝族之間的民族認(rèn)同樸素而明晰，彼此之間具有天然的民族情感和親密的跨境活動。如越南倮倮族至今還保存著一些彝文古籍，如《指路經(jīng)》、《獻牲書》、《敘情書》等；越南倮倮族為死人送葬時，時常邀請我國的彝族畢摩(一種祭師)為其敲打銅鼓送亡靈。在當(dāng)代，隨著中、老、越三國各自針對邊疆民族扶貧開發(fā)的一系列政策的實施，彝族的政治、經(jīng)濟和文化等相關(guān)利益得到各自政府的不斷關(guān)注和保障，各國的彝族對各自國家的認(rèn)同逐漸趨于穩(wěn)固。

　　2.民族文化日漸式微。在現(xiàn)代化的沖擊和其他民族的影響下，越南、老撾的彝族傳統(tǒng)文化日漸式微。如在越南高諒省保樂地區(qū)，有少數(shù)老人雖然至今還保留著有倮倮族文字的珍貴文物，但是他們已經(jīng)不認(rèn)識這些文字了；而越南倮倮族男子的服飾已與當(dāng)?shù)孛缱�、岱族沒有區(qū)別了；老撾倮倮族還保存著少量先祖器物，但只有部分老年人懂得少許古倮倮語；老撾倮倮族的民族服飾也已失去傳統(tǒng)特色，其民族傳統(tǒng)文化正在消失�？傊�，隨著時間的推移，境外彝族與我國境內(nèi)彝族間的整體共同性逐漸減弱，而部分差異性正逐步擴大，最終將與我國的彝族漸行漸遠(yuǎn)。

　　3.邊境貿(mào)易前景廣闊。邊境貿(mào)易是中、老、越三國的彝族跨境往來的主要形式。老撾境內(nèi)的倮倮族同老撾市場的經(jīng)濟聯(lián)系很少，他們購買物品都會來我國的集市，一是因為地緣條件的便利，二是因為我國集市的物品多而便宜。為提高老撾北部人民生活，近期老撾政府制定了加快北部山區(qū)工業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，即以瑯勃拉邦經(jīng)濟為中心，開辟“中國—磨丁—南塔—會塞—泰國經(jīng)濟走廊”等經(jīng)濟走廊，開放老中磨丁邊境貿(mào)易區(qū)等3個邊境貿(mào)易區(qū)，為我國與老撾的邊境貿(mào)易提供了重要平臺。上世紀(jì)90年代以前，越南北部邊境地區(qū)的大部分省份經(jīng)濟發(fā)展水平較低，基礎(chǔ)設(shè)施落后。近年來，越南倮倮族也利用地緣、族緣優(yōu)勢，積極參與到中越邊境貿(mào)易中。如今，越南北部邊境地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度已經(jīng)高于全國平均水平了。

　　總之，隨著中、老、越三國對邊疆民族地區(qū)的開發(fā)扶持，以及中國-東盟自貿(mào)區(qū)發(fā)展、東盟互聯(lián)互通等項目的深入實施，中、老、越三國的彝族經(jīng)濟社會也將在更有利的內(nèi)外環(huán)境中得到健康長足發(fā)展。