二十卷紀(jì)念版《高爾基文集》出版

中文版收入作品最全，編委會(huì)成員陣容強(qiáng)大

　　80年前的今天，也就是1936年的6月18日，馬克西姆·高爾基先生在莫斯科永久地停止了呼吸。他的作品《母親》《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等在世界范圍內(nèi)都贏得了各類(lèi)讀者和各類(lèi)批評(píng)家的廣泛好評(píng)，尤其是《海燕》，在中國(guó)幾乎婦孺皆知。80年后的2016年，人民文學(xué)出版社一次性集中推出二十卷本的豪華版《高爾基文集》，來(lái)紀(jì)念這位偉大的作家。

　　人民文學(xué)出版社于一九八〇年代編輯出版二十卷本《高爾基文集》，是在由夏衍、巴金、戈寶權(quán)、韋君宜、葉水夫、孫繩武、陳冰夷、姜椿芳、曹靖華、樓適夷組成的編輯委員會(huì)的主持下進(jìn)行的。這一編選工作聯(lián)系著這些老一代學(xué)者自一九二〇年代以來(lái)的珍貴文學(xué)記憶，凝聚著他們參與現(xiàn)代中國(guó)新文化建設(shè)的心血，也寄寓著他們讓人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)薪火相傳的美好愿望。如今，在當(dāng)前的中國(guó)，重新出版這套大型文集，具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　1.高爾基在俄羅斯

　　在莫斯科的白俄羅斯車(chē)站廣場(chǎng)，至今矗立著高爾基的紀(jì)念像，它的底座上鐫刻著：“偉大的俄羅斯作家馬克西姆·高爾基”。在俄羅斯歷史悠久、影響頗大的《文學(xué)報(bào)》報(bào)頭上，高爾基頭像也和詩(shī)人普希金的頭像并列，作為俄羅斯文學(xué)的優(yōu)秀代表，每周出現(xiàn)于讀者面前。與此相對(duì)應(yīng)的是，蘇聯(lián)解體以后，俄羅斯科學(xué)院世界文學(xué)研究所計(jì)劃編輯出版的八十卷本《高爾基全集》仍然在陸續(xù)問(wèn)世，系列叢書(shū)《高爾基：資料與研究》《高爾基檔案》等連續(xù)出版物還在繼續(xù)出版，國(guó)際性的“高爾基系列報(bào)告會(huì)”依舊是每隔兩年如期舉行一次，歷屆學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)的論文也隨之結(jié)集出版，代表高爾基研究新水平的專(zhuān)題研究著作仍在不斷出現(xiàn)。這一切都表明，人文科學(xué)研究并不總是像時(shí)局和市場(chǎng)那樣變動(dòng)頻繁。顯示于俄羅斯高爾基研究領(lǐng)域的，更多的是一種對(duì)于民族文學(xué)和文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定守護(hù)。歲月的流逝和歷史風(fēng)云的變幻并沒(méi)有使人們都像一些與時(shí)俱進(jìn)的評(píng)論者那樣，認(rèn)定高爾基及其作品早已過(guò)時(shí)，而是依然感覺(jué)到他的文學(xué)遺產(chǎn)具有不可替代的文化與藝術(shù)價(jià)值。

　　2.高爾基在中國(guó)

　　高爾基在中國(guó)的影響同樣是巨大的。早在一九〇七年，他的作品就被譯介到我國(guó)來(lái)。五四以后，中國(guó)文學(xué)界更為重視對(duì)高爾基作品的翻譯和研究。魯迅、茅盾、瞿秋白、巴金、郁達(dá)夫、柔石、馮雪峰、周揚(yáng)、夏衍、穆木天等現(xiàn)代中國(guó)文壇上成就斐然的人物，都是高爾基作品的譯者，而且，他們大都留下了評(píng)價(jià)高爾基其人其作的精彩文字。中國(guó)文學(xué)界歷來(lái)有魯迅是“中國(guó)的高爾基”之說(shuō)，這不僅是指他們兩人在本國(guó)文學(xué)中的地位和作用相當(dāng)，更主要的是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作具有改造國(guó)民性、重鑄民族靈魂的相同基本意向。路翎、艾蕪、張?zhí)煲怼⑹Y光慈、夏衍、王西彥等現(xiàn)代作家，也在不同方面受到高爾基創(chuàng)作的直接影響。高爾基對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響一直延續(xù)到當(dāng)代。這種影響既有精神、思想和人格層面的，也有具體創(chuàng)作方面的。高曉聲、張賢亮、高行健、喬良、舒婷、梁曉聲、張煒等當(dāng)代作家，或曾滿懷深情地談到高爾基對(duì)自己的震撼與影響，或顯示出和高爾基相近的創(chuàng)作意向與風(fēng)格，這都充分表明當(dāng)代中國(guó)文學(xué)依然受到高爾基思想與文學(xué)遺產(chǎn)的滋養(yǎng)。一九八〇年代，在我國(guó)新時(shí)期文學(xué)觀念的歷史性轉(zhuǎn)換中，理論界重提“文學(xué)是人學(xué)”這一命題，對(duì)于文學(xué)的起死回生和復(fù)歸本位，起過(guò)至關(guān)重要的作用。人們當(dāng)然沒(méi)有忘記，最先做出這一精辟概括的正是高爾基。

　　3.高爾基的遺產(chǎn)

　　高爾基去世后，他的思想、創(chuàng)作和人格，依然浸潤(rùn)著他身后的一代代俄羅斯作家的心靈。他對(duì)于提高民族精神文化素質(zhì)問(wèn)題的憂心關(guān)注，對(duì)知識(shí)和知識(shí)分子的歷史作用的充分肯定，他關(guān)于政治與文化之關(guān)系的卓越見(jiàn)解，對(duì)民族文化心理?xiàng)l件、道德水準(zhǔn)與民族命運(yùn)之關(guān)系的深邃思考，對(duì)于思想文化領(lǐng)域中的矛盾的特殊性、規(guī)律性的深刻洞察，等等，都為二十世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中陸續(xù)出現(xiàn)的《靜靜的頓河》《切文古爾鎮(zhèn)》《日瓦戈醫(yī)生》等揭示歷史復(fù)雜性的作品提供了思想上、認(rèn)識(shí)上的準(zhǔn)備，并在這些作品中獲得了形象的展開(kāi)。一九五〇年代初期作為當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)之先聲的“解凍”文學(xué)的出現(xiàn)，其實(shí)是高爾基一貫堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義和人道主義精神得到恢復(fù)和重新確認(rèn)的標(biāo)志。一九六〇至一九七〇年代蘇聯(lián)文學(xué)中大量涌現(xiàn)的道德題材作品，則是對(duì)高爾基所致力的民族文化心態(tài)批判的一種悠遠(yuǎn)的呼應(yīng)。一九八〇年代“回歸文學(xué)”中出現(xiàn)的一系列帶有歷史反思色彩的作品，同樣可視為當(dāng)年高爾基的思考、探索和追尋的延伸。