諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的甄選方式并不完美(李萍)

　　諾獎(jiǎng)得主庫(kù)切與莫言在京切磋文學(xué)時(shí)稱

　　諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的甄選方式并不完美

庫(kù)切與莫言。 攝影 裘大力

　　深圳特區(qū)報(bào)北京4月2日電(駐京記者 李萍)今天，為期兩天的第二次中國(guó)-澳大利亞文學(xué)論壇在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主庫(kù)切、布萊恩·卡斯特羅等8位澳大利亞作家參加此次論壇，與中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、著名作家莫言、劉震云等8位代表圍繞“文學(xué)與包容”的主題交流對(duì)話。特別是庫(kù)切與莫言這兩位諾獎(jiǎng)得主關(guān)于“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)及其意義”的對(duì)話，引人注目，贏得了一陣陣掌聲。

　　據(jù)介紹，中國(guó)-澳大利亞文學(xué)論壇開始于2011年8月，莫言、張煒、李洱、盛可以、趙玫等中國(guó)作家代表團(tuán)訪問了悉尼，參加了為期3天的第一次中國(guó)-澳大利亞文學(xué)論壇。此次第二次中國(guó)-澳大利亞文學(xué)論壇由中國(guó)作家協(xié)會(huì)和西悉尼大學(xué)、澳大利亞阿德萊德大學(xué)等聯(lián)合舉辦。

　　該論壇成為兩國(guó)文學(xué)交流和作家交往史上的盛事。此次論壇的主題是“文學(xué)與包容”。在這一主題下，兩國(guó)作家將圍繞“文學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性”、“文學(xué)的本地化與世界性”、“文化包容”、“文學(xué)體裁與閱讀”等進(jìn)行演講，并與讀者互動(dòng)。兩位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主庫(kù)切與莫言也將分享他們的文學(xué)實(shí)踐、人生經(jīng)歷。兩國(guó)作家間高水平的交流將是一次內(nèi)容豐富的文學(xué)盛宴，帶來生動(dòng)的文化分享。

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　　文學(xué)本質(zhì)是抵抗生活中的一次性

　　鐵凝引用國(guó)外出版商的話“假如人類生活中沒有文學(xué)，人類將更加困難”指出，之所以好的文學(xué)在今天仍被讀者需要，正是它有能力體現(xiàn)一個(gè)民族最富活力的呼吸，有能力傳達(dá)一個(gè)時(shí)代最生動(dòng)最本質(zhì)的情緒，有能力表達(dá)多樣的不同魅力的文化創(chuàng)造在自己的時(shí)代所能達(dá)到的最高想象力。

　　“一次性的時(shí)代已經(jīng)到來了嗎？”面對(duì)給生活帶來方便的一次性的器物，她認(rèn)為，文學(xué)的本質(zhì)是抵抗生活中的一次性。她反問，在億萬信息唾手可得的時(shí)代討論文學(xué)，就因?yàn)楦魃�信息太過容易了吧？就因?yàn)闊o需想象、不必殫精竭慮、更不具文學(xué)解構(gòu)的社會(huì)情報(bào)對(duì)文學(xué)的湮沒嗎？就因?yàn)橐粭l網(wǎng)絡(luò)信息中的社會(huì)影響有時(shí)就可以輕易覆蓋一長(zhǎng)篇小說的容量嗎？就因?yàn)闀r(shí)代的諸多不耐煩與作者自身的不耐煩的頑強(qiáng)干擾嗎？如果真是這樣，這是文學(xué)的失敗。當(dāng)作者在自信地踏上信息高速時(shí)，寫作者擁抱取之不盡的資源時(shí)，更應(yīng)該留神險(xiǎn)情。

　　同時(shí)，她認(rèn)為，世界是多樣性的，不同的民族、不同的國(guó)家、不同的文明創(chuàng)造了不同的文化和價(jià)值觀，人們經(jīng)過長(zhǎng)期探索和歷史演變后，認(rèn)識(shí)到只有不同文明、不同文化之間的相互包容、和諧相處才能帶來世界和平，共同推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

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　　傳統(tǒng)文學(xué)被它的現(xiàn)代性悄悄改寫

　　徐小斌在與布萊恩·卡斯特羅討論“文學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性”時(shí)指出，有時(shí)一部經(jīng)典可以塑造和改變?nèi)说囊簧�，但目前傳統(tǒng)文學(xué)正被它的現(xiàn)代性悄悄改寫。譬如愛情。她以托翁的《安娜·卡列尼娜》與昆德拉的《生命中不能承受之輕》相較，指出托翁無意間安排了一種傳統(tǒng)文學(xué)中的愛情模式——假如渥淪斯基的整個(gè)事業(yè)是一座金山，安娜不過是金山上的一粒金沙而已，而安娜卻用整個(gè)生命在愛著他。而昆德拉卻潛移默化地改寫了這一模式，托翁的愛情模式在昆德拉這里被改寫成了性與愛的背離。

　　她說，進(jìn)入21世紀(jì)之后，消費(fèi)主義乃至拜金主義的市場(chǎng)話語(yǔ)急劇膨脹，大有格式化整個(gè)社會(huì)成員、凍結(jié)所有精神探索與想象力之勢(shì)，這種氛圍中，審美與審智而成的寫作成了笑話。她的新作《天鵝》就是這種糾結(jié)的產(chǎn)物。不過，她仍指出，在高度商業(yè)化之后仍將需要新的返璞歸真。任何社會(huì)都不會(huì)沒有孩子，任何孩子都不會(huì)沒有美麗的夢(mèng)——而文學(xué)應(yīng)當(dāng)是所有的夢(mèng)中最美麗的。

　　布萊恩·卡斯特羅也同意現(xiàn)代性對(duì)文學(xué)的影響。他表示，傳統(tǒng)總會(huì)是傳統(tǒng)，由學(xué)者研究存放于博物館或文學(xué)館中，但文學(xué)是活的，與現(xiàn)代性分不開。電子化正在影響文學(xué)，文學(xué)輸給了景觀，評(píng)論變成了寥寥數(shù)筆，人們不再崇尚偉大作家。

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　　莫言：諾獎(jiǎng)評(píng)選

　　根本準(zhǔn)則是文學(xué)

　　“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在世界是一個(gè)話題，在中國(guó)尤其是一個(gè)話題。特別是后來，它成為聲討中國(guó)作家的一個(gè)話題，無論怎么回答都會(huì)挨罵的一個(gè)話題�！蹦�言一談起諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就如此笑言。

　　他表示，近30年來，中國(guó)作家在努力創(chuàng)作，成果是豐碩的，而創(chuàng)作的原動(dòng)力也不是諾獎(jiǎng)。世界上沒有一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)能夠推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)車輪滾滾向前。他認(rèn)為，文學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力是追求光明、懼怕黑暗，是人類認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我。從這個(gè)意義上講，文學(xué)的發(fā)展和繁榮與文學(xué)獎(jiǎng)沒有關(guān)系。而要寫出好的作品，必須把文學(xué)獎(jiǎng)忘掉。如果一心想獲得文學(xué)獎(jiǎng)，把得獎(jiǎng)當(dāng)作動(dòng)力，甚至揣度評(píng)委的口味，改變自己的風(fēng)格，這樣的努力多半是南轅北轍。

　　對(duì)于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是否把政治標(biāo)準(zhǔn)作為考量標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑，莫言回應(yīng)表示，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的根本準(zhǔn)則是文學(xué)，根本意義是文學(xué)意義，而不是其他。他稱，自己在瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)深刻認(rèn)識(shí)到，他們把作家文學(xué)成就作為最重要的標(biāo)準(zhǔn)，其他并不在考慮之內(nèi)。

　　不過，對(duì)此，庫(kù)切認(rèn)為，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的甄選方式并不完美。他認(rèn)為諾貝爾是一位超級(jí)理想主義者，根據(jù)他的遺囑，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)要頒給過去一年中表現(xiàn)出了理想主義傾向，并有最優(yōu)秀作品的人。這一甄選權(quán)落在瑞典皇家學(xué)院，由學(xué)術(shù)權(quán)威不記名投票選出。他們從19世紀(jì)開始到現(xiàn)在，仍受這一遺囑影響。如授獎(jiǎng)詞中都會(huì)宣稱該作家作品有理想主義傾向，說“驅(qū)使認(rèn)識(shí)掩蓋的歷史真相”等。

　　對(duì)于得獎(jiǎng)感受，莫言則坦言，作家最重要的工作是寫作，除此之外的活動(dòng)如果對(duì)寫作無益只是浪費(fèi)。一個(gè)諾獎(jiǎng)獲得者應(yīng)承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任是一個(gè)問題。自己希望新的諾獎(jiǎng)評(píng)出后，能夠回到書房，安靜地、不受干擾地寫小說。寫出最好的小說，就是對(duì)獲獎(jiǎng)最大的回報(bào)。