形式之魅：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新貢獻(xiàn)(桫欏)

　　當(dāng)代文學(xué)絢麗多姿，“網(wǎng)絡(luò)”作為重要特征之一，彰顯著文學(xué)的時(shí)代性。作為一個(gè)專有名詞的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”和作為泛指的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)，前者是后者的重要表征。人為地將當(dāng)代文學(xué)劃分為“網(wǎng)絡(luò)寫作”和“傳統(tǒng)寫作”，只不過出于研究的需要，并不能真正概括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)系。對(duì)距離當(dāng)下太近的文學(xué)現(xiàn)象下判斷，總是一種冒險(xiǎn)的行為。說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是體現(xiàn)文學(xué)時(shí)代性的重要構(gòu)成，卻似乎沒有疑問。作為新生的并被基本認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，究竟以何種特質(zhì)成為當(dāng)代文學(xué)的重要時(shí)代特征？這一特質(zhì)，不是“亂花漸欲迷人眼”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象，也不是繁多而龐雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品類型，而是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)形式魅力的追求。

　　眾多的理論工作者都試圖給“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，遺憾的是沒有哪一種說法被公認(rèn)，甚至在很多的時(shí)候只能說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“不是什么”，而無法直言它“是什么”。這已充分說明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)雜性。縱觀古今中外的文學(xué)發(fā)展史，文學(xué)作為人類文化的重要表現(xiàn)形式和精神世界的重要載體，始終在內(nèi)容和形式的變化中搖擺前進(jìn)。但是，基于人類情感的穩(wěn)定性，文學(xué)所要表達(dá)的人的內(nèi)心世界已是“常量”狀態(tài)，唯有文學(xué)的形式才是變量。從甲骨文到當(dāng)代長(zhǎng)篇小說，從希臘神話到后現(xiàn)代主義詩歌，我們看到的多是形式上的變化，文本對(duì)人類精神世界的描寫并無太大的差別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式，其“新”也在形式上，這不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與所謂“傳統(tǒng)文學(xué)”最大的差別，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的一項(xiàng)貢獻(xiàn)。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以被冠以“網(wǎng)絡(luò)”之名，乃在于其在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生、發(fā)展和傳播的特性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間，除了是否依存互聯(lián)網(wǎng)而存在的判斷標(biāo)準(zhǔn)，二者并沒有截然的界限。引入“傳統(tǒng)文學(xué)”的概念，只是為了表示以紙媒形式傳播的傳統(tǒng)文學(xué)樣式與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的區(qū)分。顯然，口頭文學(xué)在當(dāng)代幾乎已成歷史，傳統(tǒng)文學(xué)的傳播方式以紙媒為主，或書籍或報(bào)刊。正因?yàn)榧埫降拇嬖�，文學(xué)成為可感可觸的形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則顛覆了文學(xué)要以“書”的形式存在的歷史，網(wǎng)絡(luò)成為文學(xué)的載體，文學(xué)的傳播方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到青銅，從竹木簡(jiǎn)到帛和紙，文學(xué)又一次迎來了載體形式的變化，這是文學(xué)最典型的“當(dāng)代性”。

　　除了載體和傳播形式的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的變化。從早期的《第一次親密接觸》《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》，它們都在以不同于傳統(tǒng)文學(xué)的文本樣式發(fā)揮著吸引讀者的優(yōu)勢(shì)。敘述以對(duì)話為主，讀者(網(wǎng)民)與文本的交流模仿網(wǎng)絡(luò)聊天的樣式；段落容量短小，甚至以句號(hào)分段，每一句話都成為一段，或者靠“意識(shí)流”似的鍵盤回車形成段落，令讀者從冗長(zhǎng)、復(fù)雜的文本段落中解脫出來，以輕松、快捷的愉悅體驗(yàn)完成閱讀。從本質(zhì)上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本形式的變化是受市場(chǎng)影響的結(jié)果。消費(fèi)時(shí)代文學(xué)受到市場(chǎng)的影響，網(wǎng)絡(luò)閱讀的特性吸引作者追求與傳統(tǒng)文本不同的輕質(zhì)文本創(chuàng)作。反過來，這些作品又誘使讀者不斷適應(yīng)新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文本，由此構(gòu)成了一個(gè)完整的新文本創(chuàng)作與閱讀鏈條�？旃�(jié)奏的生活背景下，舍棄厚重的典籍，轉(zhuǎn)而閱讀這種輕松的文本樣式，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大行其道的重要原因。受此影響，當(dāng)代文學(xué)作品在文本形式上正在悄然變革，一些傳統(tǒng)文學(xué)期刊上的作品，大段的描寫或抒情正在逐漸消失，取而代之的是短小精悍的對(duì)話和敘述。

　　文學(xué)首先是語言形式的藝術(shù)，其次才是達(dá)意抒情的藝術(shù)。作為思維的軀殼，語言的鮮活度代表著文學(xué)的生命力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的另一個(gè)貢獻(xiàn)，是對(duì)新的語言形式的吸收和運(yùn)用，這主要體現(xiàn)在對(duì)日常生活用語和對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的大量運(yùn)用。傳統(tǒng)文學(xué)中，特別是在古典文學(xué)中，書面語與口語完全脫節(jié)。而在白話文時(shí)代，書面語與口語之間的分野逐漸縮小，但由于語言習(xí)慣和書寫習(xí)慣的差異，二者之間的區(qū)別仍然存在。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的語言已經(jīng)完全沒有口語和書面語的區(qū)分，特別是在大量的對(duì)話描寫中，基本上是日�？谡Z的翻版，具有鮮活的現(xiàn)實(shí)元素。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中引入的網(wǎng)絡(luò)語言，由兩部分構(gòu)成：一是日常生活常態(tài)話語、日常俚語和新造語詞糅合在一起形成的網(wǎng)絡(luò)交流語言，二是漢語拼音縮寫、英語字母縮寫以及特殊符號(hào)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)語言，比如聊天軟件中的表情符號(hào)或拼音縮寫等。這類表情符號(hào)在網(wǎng)絡(luò)視野里具有語言的共通性，網(wǎng)民彼此之間通曉這類符號(hào)所表達(dá)的意義，但網(wǎng)絡(luò)之外的讀者卻不盡然。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的純網(wǎng)文應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)語言較多，而試圖跨界到紙媒出版的作品則規(guī)避了第二類符號(hào)語言的使用。網(wǎng)絡(luò)語言成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最明顯的形式特質(zhì)之一，既是作品時(shí)代特征的體現(xiàn)，也是網(wǎng)絡(luò)特征的體現(xiàn)。

　　當(dāng)然，任何藝術(shù)形式都不會(huì)是純粹的形式藝術(shù)，即便是那些“無厘頭”的篇章，也一定在表達(dá)某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，仿佛網(wǎng)絡(luò)是形式，而文學(xué)是內(nèi)容，但事情遠(yuǎn)非這樣簡(jiǎn)單，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不是文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上流傳這樣簡(jiǎn)單。在天馬行空的瑰麗想象和簡(jiǎn)樸隨意的表達(dá)之間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行著新的形式探索。

　　以網(wǎng)絡(luò)小說為例。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的某些類型正走在一條文學(xué)的“返祖”道路上，諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類型化作品，它們的創(chuàng)作甚至直逼文學(xué)源頭的神話傳說和英雄史詩，所不同的是它們的作者并非像文學(xué)的祖先們那樣，以懵懂的目光認(rèn)知世界，而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在，人在這些作品中具有“超人”的特性。在與現(xiàn)實(shí)結(jié)合緊密的作品中，比如，愛情、商戰(zhàn)、婚戀、勵(lì)志等類型作品，語言的澄明性上升而遮蔽性下降，傳統(tǒng)的文學(xué)意境被淡化，模仿現(xiàn)實(shí)的激烈的矛盾沖突大為增加，刺激人的感官欲望的寫法鋪天蓋地。在所謂“快餐閱讀”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者迎合網(wǎng)民需要，創(chuàng)作唯“速度”與“快感”的馬首是瞻，作者代替讀者進(jìn)行文學(xué)性思考，將作品所反映的文字背后的意義直接呈現(xiàn)在讀者面前，讀者不需要進(jìn)行深度思考即能知曉作品的內(nèi)涵。

　　傳播方式的、文本的、語言的和敘事形式上的這些變化，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為當(dāng)代文學(xué)提供的新元素。很多時(shí)候，讀者對(duì)網(wǎng)文的青睞源自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式的魅力，因?yàn)樗鼈兒米x、好懂，輕松、愉悅。在文學(xué)史上，或許這些形式的變化已經(jīng)出現(xiàn)，但是，只有到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，它們才集中顯現(xiàn)并影響到文學(xué)的整體態(tài)勢(shì)。信息時(shí)代來臨，網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)著這個(gè)時(shí)代的主流表達(dá)方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是當(dāng)代文學(xué)的重要特征之一。面對(duì)爭(zhēng)論和質(zhì)疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也亟待進(jìn)行自我調(diào)整與變革，努力呈現(xiàn)出新的面貌。

　　(作者為河北省作協(xié)特約研究員、保定市作協(xié)副主席)