流瀲紫小說《后宮·甄嬛傳》：封閉的后宮，背水(王玉玊)

　　在《后宮·甄嬛傳》中，流瀲紫創(chuàng)造出了一個器物華美、設(shè)置完善、等級森嚴(yán)而又絕對封閉的“大周后宮”，這是一個可以獨立運(yùn)轉(zhuǎn)的完全封閉的世界，生存于其間的女子皆終生無法逃離。

　　流瀲紫所創(chuàng)造的“大周后宮”在審美方面追摹《紅樓夢》式的古典韻味，在敘事方面便利了矛盾的設(shè)置與激化，同時又暗合了當(dāng)下社會職場、婚姻中的諸多規(guī)則與現(xiàn)狀。故事中的女主人公只能沒有退路地獨自抗?fàn)�，獨自背�?fù)一切為求生存而犯下的過錯。

　　流瀲紫創(chuàng)作于2006-2009年間的網(wǎng)絡(luò)小說《后宮·甄嬛傳》是宮斗類網(wǎng)絡(luò)小說的一部經(jīng)典之作，小說講述了女主人公甄嬛被選入宮，陷入殘酷的 后宮斗爭之中，最終憑借智謀與手段成為太后，走上后宮權(quán)利巔峰的一生。在這一過程中，甄嬛對于皇帝玄凌的愛情幻想破滅，昔日朋友安陵容成為不死不休的敵 人，后又失去了最愛的男子玄清和一生的摯友沈眉莊，從一個向往愛情的少女變成了一心復(fù)仇的絕望婦人，雖然最終登上太后之位，卻覺得自己一無所有。

　　流瀲紫筆下的“大周后宮”，是一個與現(xiàn)實世界不同的架空世界，為觀眾帶來了超離于現(xiàn)實之外的閱讀快感。這個幻設(shè)的宮廷世界，猶若金庸筆下的江湖 世界一般有著相對封閉獨立的特性、豐富完備的架構(gòu)要素，以及最關(guān)鍵的一整套精密完備的制度體系。這套制度體系的存在，使得“想象后宮”完美地迎合了大眾對 宮廷的設(shè)想。這樣的設(shè)置，最適宜引起讀者對于古典美的向往和追懷，小說中對于古代器物、服飾極盡奢華的描寫，以及古典詩詞文賦的大量引用，構(gòu)筑了一個光怪 陸離的充滿古典美的奇觀世界，使讀者可以暫時超離于現(xiàn)實世界的瑣碎與機(jī)械質(zhì)感，放縱想象，體驗古典世界別樣的韻味。

　　在《后宮·甄嬛傳》中，流瀲紫創(chuàng)造出了一個器物華美、設(shè)置完善、等級森嚴(yán)而又絕對封閉的“大周后宮”，以甄嬛為代表的后宮佳麗青春美麗，卻陷入 不死不休的宮廷斗爭之中，無從超脫。大周后宮是一個大觀園一般的女性世界，網(wǎng)友疏影1927在分析《后宮·甄嬛傳》時說：“女作家尤其是年輕一點的女作 家，總是對那種殺伐征戮的宏圖霸業(yè)缺乏興趣，反而是那些淹沒于正史中的寂寞黯淡的女子更能撩撥她們某種興奮的神經(jīng)……激發(fā)了一些女孩探究的興趣……”流瀲 紫本人，則從女性的角度闡述了同樣的觀點：“縱觀中國的歷史，記載的是一部男人的歷史……而更多的后宮女子殘留在發(fā)黃的史書上的，惟有一個冷冰冰的姓氏或 封號。她們一生的故事就湮沒在每一個王朝的煙塵里了�！薄逗髮m·甄嬛傳》暗合了女性對于自身歷史的探究欲望，那些在書中掙扎的女子，總能引發(fā)她們的同情與 遐想，對于女性讀者而言，書中描寫的“那些淹沒于正史中的寂寞黯淡的女子”實際上也成就了她們的“千古女子宮廷夢”�！逗髮m·甄嬛傳》在器用名物、習(xí)俗禮 儀、人物形象、語言風(fēng)格等方面對《紅樓夢》的全面模仿，也提示了讀者以愛憐悲憫的心態(tài)對待小說中的女性角色，這種愛憐悲憫，除了對人物命運(yùn)的關(guān)切以外，也 總是包含著一種審美上的認(rèn)同，讀者以優(yōu)雅靈動的花、鳥比喻這些女子，或者仿照《紅樓夢》，品題“甄嬛十二釵”，都體現(xiàn)了讀者對這種濃郁的古典審美氛圍的認(rèn) 可和喜愛。

　　另一方面，“大周后宮”是在對中國帝制時期歷代后宮制度的借鑒、加工、齊整化和嚴(yán)密化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，宮中女子按照等級被賜予下至更衣、采 女，上至貴妃、皇后的30余種位份，這種等級制度決定了宮中女子的地位尊卑和權(quán)力大小，而等級的升降則完全取決于皇帝的寵愛。借由這一套制度，“大周后 宮”成為了一個可以獨立運(yùn)轉(zhuǎn)的完全封閉的世界，生存于其間的女子皆終生無法逃離。在《后宮·甄嬛傳》之前的一些以宮廷為背景的小說中，女主人公往往尚可以 逃離宮廷的束縛逍遙江湖(如《大漠謠》中的金玉)，或者得到帝王全心全意的愛和保護(hù)，雖身處后宮卻能夠獨享愛的世外桃源(如《獨步天下》中的東哥)，最不 濟(jì)也可以以一死逃離宮廷斗爭的命運(yùn)，實現(xiàn)道德與愛情的升華(如《步步驚心》中的馬爾泰·若曦)，然而甄嬛一己的生死卻牽連著整個家族的命運(yùn)，她既不能死， 也不能逃，她的帝王更永遠(yuǎn)不可能只愛她一人，可以說，甄嬛完全失去了逃離這個后宮世界的一切可能。

　　封閉的后宮世界為矛盾的設(shè)置提供了極為有利的空間，在這個無路可退、只能背水一戰(zhàn)的世界中，甄嬛身邊的每一個人都是潛在的敵人，矛盾一觸即發(fā)， 甄嬛從一開始的小小常在一路上推倒各種BOSS，最后連皇后皇上都不放過，成為后宮巔峰之最的整個過程險象環(huán)生，激烈緊張，沖突不斷升級，很容易激發(fā)讀者 的閱讀興趣。“大周后宮”的設(shè)置，使《后宮·甄嬛傳》暗合了男性向“升級文”的快感創(chuàng)造機(jī)制，使讀者在閱讀中陪伴甄嬛“披荊斬棘”，擊敗一個個欲置甄嬛于 死地的“上位者”，走向勝利，釋放在現(xiàn)實生活中受到壓抑的反抗欲望。

　　在這個后宮世界中，甄嬛等人物面臨著每個人在現(xiàn)實生活中都會不斷遭遇到的關(guān)于利益與道德的抉擇。大周后宮對于讀者而言不僅是一個遙不可及的異世 界，也是現(xiàn)實生活中職場和家庭的寫照。不同的是，后宮世界將這種利義選擇的焦慮推向了沒有出路、無法逃離的境地，因而甄嬛的每一次違背初心，無論是為了家 族還是為了愛人，都是那么的別無選擇、無可指責(zé)�？梢哉f，正是這樣無奈而又無可指責(zé)的甄嬛，為現(xiàn)實生活中的每一個人背負(fù)了良心的負(fù)擔(dān)，也因而最具有打動人 心的力量。

　　同時，大周后宮也是一個關(guān)于女性身份和自我認(rèn)同的試驗場。這個封閉的后宮世界，一方面是男權(quán)極度強(qiáng)化，享有絕對控制權(quán)的世界，另一方面卻又是一 個完全以女性為主角，使各不相同的女性充分展現(xiàn)自我力量，相互競爭的世界。后妃們一方面受到男權(quán)的極度壓抑，一方面又可以無所不用其極地彰顯自我，共同構(gòu) 成了一個充滿女性奇觀的異度空間。在這里，關(guān)于女性的一切評價標(biāo)準(zhǔn)都被充分實現(xiàn)并最終還原為一個強(qiáng)權(quán)男性(皇帝)的偏好和需求，那些在現(xiàn)實社會中習(xí)以為常 的“理想女性”的標(biāo)準(zhǔn)，在小說中被解構(gòu)為男性權(quán)力欲望與繁衍需求的產(chǎn)物，閱讀架空世界中的甄嬛，實際上給了女性讀者一個審視自身、看待兩性關(guān)系的新視角。 因而甄嬛的一生，也是女性現(xiàn)實處境在虛擬世界的投射，那些從女權(quán)主義角度分析《后宮·甄嬛傳》的評論也由此產(chǎn)生。

　　安陵容這個人物總是受到讀者的關(guān)注和同情，或許便是由于她身上有著太多當(dāng)代女性似曾相識的困境與無奈。她向往浪漫的愛情，卻被現(xiàn)實無情打擊，她 沒有顯赫的家世，因而付出百倍的努力也不一定能夠成功，她也曾經(jīng)善良聰慧，卻只能步步淪陷變得勢利而冷漠。恰恰是安陵容的平凡打動了讀者，讀者哀悼著安陵 容過早逝去的如花生命，哀悼她曾經(jīng)擁有的溫柔善良，又何嘗不是在緬懷曾經(jīng)單純的自我。

　　概言之，流瀲紫所創(chuàng)造的“大周后宮”在審美方面追摹《紅樓夢》式的古典韻味，在敘事方面便利了矛盾的設(shè)置與激化，同時又暗合了當(dāng)下社會職場、婚 姻中的諸多規(guī)則與現(xiàn)狀。對于故事中的女主人公而言，這是一個比大多數(shù)以古代宮廷為背景的網(wǎng)絡(luò)小說中那個世界還更加嚴(yán)苛、更加孤立的環(huán)境，在這里，女主人公 甄嬛只能沒有退路地獨自抗?fàn)帲�并且獨自背�?fù)一切為求生存而犯下的過錯。這些特征在《后宮·甄嬛傳》之前的宮斗類網(wǎng)絡(luò)小說中已經(jīng)初露端倪，終于在《后宮·甄 嬛傳》中得到了強(qiáng)化和完善。可以說，《后宮·甄嬛傳》在宮斗類網(wǎng)絡(luò)小說中具有集大成的經(jīng)典性意義。

　　■鏈   接

　　作者簡介：

　　流瀲紫，本名吳雪嵐，1984年出生于浙江 湖州。2005年開始文學(xué)寫作，陸續(xù)在各大雜志發(fā)表短篇小說和散文，成為文學(xué)網(wǎng)站的專欄寫手�！逗髮m·甄嬛傳》是流瀲紫所創(chuàng)作的宮斗題材網(wǎng)絡(luò)小 說，2006年開始在晉江文學(xué)城連載，2007年2月起由花山文藝出版社出版發(fā)行第1-3冊，其后，廣西師范大學(xué)出版社出版4-5冊，重慶出版社出版 6-7冊。2011年12月，浙江文藝出版社出版《后宮·甄嬛傳》(修訂典藏版)。

　　網(wǎng)友評論：

　　葉瀾依就像丹頂鶴，清高如寒梅但無奈一入宮 門深似海。鏤云開月館的合歡花，她的輕聲唱罷：心悅君兮君不知。對清有情，卻誤困深宮。對她來說又何嘗不是一種痛楚呢？桀驁不訓(xùn)，那也是圣潔的鳥兒才有的 天性。如她馴獸女般的灑脫和自由。但對于心中所愛，卻會異常地溫柔。她跟后宮中爭寵的女子都不一樣。她的此生不過是誤入紅墻。

　　——網(wǎng)友妃若兮爛：《從百鳥特征分析甄嬛傳中的人物》

　　安陵容，給我一種始終若即若離的印象，她雖 很少站在前臺，尤其是面對甄嬛，感覺像一個幽靈，作者也是如此刻畫她的，在此，我不想從所謂道義或道德上來評價安陵容……知道別人利用自己，卻依舊執(zhí)迷不 悟……所以安陵容的“自戕”名副其實，這是她自己的選擇，遠(yuǎn)比溫實初的自宮來得更為痛快，更為慘烈，更令人嘆服。

　　誰說安陵容沒有掌握自己的命運(yùn)？“我自生來我自解，相恨相輕惹人笑！”安陵容應(yīng)該是笑著死的，沒有人讀懂自己，這是一個秘密，命運(yùn)允許陵容保有一絲神秘，如同任何一個女孩子一樣。

　　——網(wǎng)友子非魚：《溫實初的“自宮”與安陵容的“自戕”》

　　允禮是個“理想主義者”，嬛兒是個“現(xiàn)實主義者”。所以允禮給予嬛兒的是“仙境”之愛，嬛兒贈予允禮的是“塵世”之愛。

　　——網(wǎng)友五月橙苑《我看允禮：理想主義者之殤》