黎庶昌的目光(杜衛(wèi)東)

黎庶昌故居內(nèi)雕像

黎庶昌故居 李貴云攝

1878年，黎庶昌作為清政府駐法公使參贊參加了在巴黎舉辦的世博會(huì)，他將此行的所見所聞?dòng)涊d于其《西洋雜志》中。該書于1900年刊刻。

日本國(guó)會(huì)圖書館藏黎庶昌手札。1881年至1884年和1887至1889年，黎庶昌先后兩度出任清政府駐日公使。

　　作為晚清著名的外交家、散文家，作為一名從西方盜火的知識(shí)分子，黎庶昌在走向世界的行旅中，獲了別樣的文化眼光：他固然重視科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)，但他更關(guān)注民俗民風(fēng)所反映出的國(guó)民心理；他不認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化糟糕透頂，反而認(rèn)為西方列強(qiáng)的“美善之風(fēng)”亦可從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋覓到珍貴的思想資源；他既有文化自信，又能從中西文化的對(duì)比中洞悉中國(guó)之種種不足。他行文著書，引火種于華夏；不懼刀斧，發(fā)宏論于廟堂。

　　我們?nèi)�憑吊位先賢。車在遵義近郊的沙灘村停下，路邊有庭院兩進(jìn)，前帶清流，后枕山巒。正房屋檐下一黑漆豎匾，“欽使第”三個(gè)字靈動(dòng)飄逸，像三只穿越了百年風(fēng)雨的火鳳凰，為古舊的宅邸銜來(lái)幾片滄桑。這里，就是一代先賢黎庶昌的人生起點(diǎn)，也是這位貴州好漢的人生歸宿。

　　一

　　秋風(fēng)已至。京城一間民宅里，一位身著青布長(zhǎng)衫的后生推開窗戶，凝望片刻，頭一甩，腦后的長(zhǎng)辮劃出一道弧線，“啪”的一聲纏在脖子上。他躊躇多日，終于下決心回到案前，寫下開頭：臣愚伏讀七月二十八日星變?cè)t書……

　　他就是黎庶昌，時(shí)年26歲。兩次鄉(xiāng)試不中，一貧如洗，滯留京師已走投無(wú)路。

　　這是1862年10月的一天。太平天國(guó)正與清廷激戰(zhàn)，英法聯(lián)軍不久前攻陷了北京。后又天呈異象：太陽(yáng)三暈，流星南奔；七月間更有隕石雨和彗星劃破蒼茫天際。剛通過(guò)“辛酉政變”掌控了國(guó)家最高權(quán)力的慈禧，擔(dān)心這是“危亡傾覆”的征兆，為消災(zāi)彌變，以皇帝名義“下詔求言”。黎庶昌毅然上書，洋洋七千余言，雄視千古。

　　黔地，古有“鬼州”之謂。如此閉塞之地，為何走出了腹隱珠璣、蔑視天顏的黎庶昌？

　　此時(shí)，我就佇立在黎庶昌沙灘故居的老屋中。

　　青磚鋪地，橫木成梁；一張圓桌，兩把座椅；靠墻有六尺臥榻，四周掛著白紗帷幔。黎庶昌別妻辭子，就是跨出這間房子，一路翻山越嶺赴京城應(yīng)考。生他養(yǎng)他的沙灘村，乃黔北一朵文化奇葩。方圓不過(guò)數(shù)里，漁樵耕讀，延綿不絕。其間，出了幾十位賢士，著書百種，內(nèi)容涉及經(jīng)史、詩(shī)文諸多領(lǐng)域。其代表鄭珍有“西南大儒”之稱，他是黎庶昌的表兄，曾教授過(guò)這位才學(xué)卓然的表弟。黎庶昌自幼讀古人之書，十七八歲時(shí)便立下志向：“以瑰麗奇特之行，震襮乎一世”。他留心時(shí)政，探尋強(qiáng)國(guó)富民之道，兩次鄉(xiāng)試落第，更使他對(duì)八股文取士的陳規(guī)不屑一顧，批評(píng)皇帝“樂(lè)于求才而疏于識(shí)才，急于用才而略于培才”，認(rèn)為吏治腐敗、人心敝壞，光是“危道”就列出十二種。

　　消息傳到沙灘，鄭珍嚇了一跳，言其惹下殺身大禍。出人意料的是，清廷并未加罪于黎庶昌，反而恩賞了他一個(gè)“候補(bǔ)知縣”，差遣到曾國(guó)藩江南大營(yíng)聽用。其實(shí)，他只委了“稽查保甲”的小差事，若不是一個(gè)偶然機(jī)遇，以小吏之身終老南山也未可知。有一日，曾國(guó)藩早起查看諸營(yíng)，夜色未退，只遠(yuǎn)處一點(diǎn)星火露帷。他循星火挑帷而入，見一年輕人正習(xí)文練字，一番攀談?dòng)懈衅洳牛�遂調(diào)進(jìn)了秘書班子。這之后，未見黎庶昌在軍事上有過(guò)什么建樹，但曾國(guó)藩乃桐城派晚期領(lǐng)袖，其詩(shī)文風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)，他身邊又聚集著一群飽學(xué)之士，黎庶昌與他們?cè)娢某�和，文學(xué)上倒是日有精進(jìn)。

　　太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓后，黎庶昌一度仕途彷徨。為此他寫信向已調(diào)任直隸總督的曾國(guó)藩求教，希望他推薦自己到李鴻章的淮軍中去建立軍功。曾國(guó)藩回信認(rèn)為不妥，理由是，中原初定，建立軍功已殊為不易。況且，“李相西征，部下尚多，必不能舍其屢立戰(zhàn)功之舊人，更用未習(xí)軍旅之文士。閣下杖策相從”，充其量混個(gè)助理、秘書罷了，何必呢。

　　曾國(guó)藩這一瓢冷水澆得正逢其時(shí)。如果黎庶昌隨李鴻章去陜西“剿匪”，手上就會(huì)沾上血污，筆下則少了華章。這當(dāng)然并非曾國(guó)藩初衷，歷史在這里愣了一下神兒，清廷失去了一條鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的鷹犬，中國(guó)近代史則多了一位引火種于華夏的先賢。

　　二

　　1876年10月17日，黎庶昌第一次漂洋過(guò)海，他隨公使郭嵩燾出任大清國(guó)駐英參贊，從上海吳淞口起錨出海時(shí)，可曾想到，這一天注定要被寫進(jìn)中國(guó)的近代史，他的榮辱進(jìn)退也將構(gòu)成祖國(guó)母親臉上的細(xì)微表情？

　　記述這次行程的散文《奉旨倫敦記》，就安放在黎庶昌故居的展柜中。歷時(shí)50余天，航程31000里，這不僅是一次地理意義上的跋涉，更是一次觀念和思想的跨越。

　　可以想見黎庶昌當(dāng)年的情景：他站在甲板上，手扶船欄極目遠(yuǎn)眺，但見煙波浩渺、水天一色，霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天。低頭，海浪擊打船舷，有如碎玉亂濺；抬首，一行海鷗正掠過(guò)天際，引發(fā)了他一腔豪情。說(shuō)來(lái)令人驚詫，當(dāng)時(shí)的封建士大夫以“天朝上國(guó)”自居，凡出使外邦者皆為人不屑。郭嵩燾首任英國(guó)公使，竟被鄉(xiāng)黨恥笑，他原擬檄調(diào)的參贊也有人囿于偏見托詞不就。黎庶昌則不然，他受林則徐、魏源影響，企盼能有機(jī)會(huì)走出國(guó)門學(xué)來(lái)富民強(qiáng)國(guó)之道。盡管行前家人百般不舍，他還是毅然奉調(diào)，成了貴州走向世界第一人。

　　一旦踏上西方諸國(guó)，開明的黎庶昌還是有些“蒙圈兒”。

　　他這樣描述遞交國(guó)書的過(guò)程：宮門外陳兵一隊(duì)，奏樂(lè)迎賓。至門前下車后，他以參贊身份手捧國(guó)書，緊隨公使曾紀(jì)澤身后，“以次魚貫入其便殿，三鞠躬而前”，法國(guó)總統(tǒng)則“向門立待，亦免冠鞠躬”。雙方互致誦答后，再鞠個(gè)躬就齊活了。不妨對(duì)比他回國(guó)時(shí)被召見的情景：半夜兩點(diǎn)半來(lái)到軍機(jī)房候著，早上八點(diǎn)半才應(yīng)召進(jìn)殿�！疤�后御座上遮一黃紗幔，制如屏風(fēng)，皇帝則坐于幔前”。黎庶昌進(jìn)門即跪，高呼“跪請(qǐng)圣安”；復(fù)摘冠于地，再呼：“叩謝天恩”，隨即一個(gè)頭要在地上磕出響兒來(lái)。其后，所有的回話都要跪地而答。慈禧先和他扯了幾句閑篇兒，突然問(wèn)：“見他們的國(guó)君是怎么樣？”“見面不過(guò)是點(diǎn)點(diǎn)頭，儀文甚簡(jiǎn)。”“是站立么？”“是。”“他們也還恭順。”聽慈禧話音兒，仿佛鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一敗再敗后，割地賠款的不是清廷，倒是以兩萬(wàn)余眾便長(zhǎng)驅(qū)直入北京，令慈禧倉(cāng)皇出逃的西方列強(qiáng)。

　　黎庶昌前后出任英、法、德和西班牙四國(guó)參贊，參觀了不少政務(wù)活動(dòng)，且看他筆下法國(guó)議院開會(huì)的場(chǎng)面：在一個(gè)可容納200人左右的會(huì)議廳里，議長(zhǎng)居中而坐，手邊放一鈴鐺，與會(huì)者可自由發(fā)言，議長(zhǎng)“不欲其議”，搖鈴制止也沒(méi)人理會(huì)。有一紳士，“君黨也，發(fā)一議，令眾舉手以觀從違，舉右手者不過(guò)10人，余皆民黨”，或嘲諷譏笑，或拍手起哄。法國(guó)總統(tǒng)馬克蒙因?yàn)樵谧h院中得不到多數(shù)支持，只好下臺(tái)�！俺�定議，夕已退位矣”。

　　黎庶昌沒(méi)有嘲笑“蠻夷之地”的不臣之舉，反省清廷決策過(guò)程，認(rèn)為這才是民政之效也。他參觀各類工廠，深感機(jī)器生產(chǎn)確是強(qiáng)國(guó)富民之要術(shù)，見證了頂層政治設(shè)計(jì)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。他看到西洋民眾欣賞戲劇、參觀畫展、舉辦舞會(huì)，被封建衛(wèi)道士斥為桑間濮道的所謂“淫靡”之風(fēng)，不過(guò)是社會(huì)風(fēng)氣開化的表現(xiàn)罷了。由于法制相對(duì)完善，為官者較之清廷也廉潔得多。耶穌蒙難日那一天，西班牙王室舉辦紀(jì)念活動(dòng)，國(guó)王和王后竟親自給平民洗腳。在大清王朝，有這想法就觸犯天條，說(shuō)出來(lái)就是作死！

　　黎庶昌將這些見聞詳盡記錄了下來(lái)。按說(shuō)，他游覽西方諸國(guó)，事事皆動(dòng)于心，文章應(yīng)聲情并茂，可是在他的筆下卻沒(méi)有文接千載的議論，都是純客觀記述，用現(xiàn)在的話說(shuō)，屬于零度敘事。這是因?yàn)樗��?dāng)年應(yīng)召上書，出語(yǔ)無(wú)忌受到彈劾，如果不是特定背景，被“遞解還鄉(xiāng)”甚至殺頭也未可知。郭嵩燾作為首任中國(guó)駐外使節(jié)，對(duì)西方文明推崇備至，欣賞羨慕之情常溢于言表，結(jié)果被抓住小辮兒，斥為“漢奸”，堂堂二品大員被一摞到底，死后還險(xiǎn)些被開棺鞭尸。不過(guò)，倘據(jù)此認(rèn)為黎庶昌是因?yàn)楣賵?chǎng)頹風(fēng)熏染而變得圓滑了，則不然。入仕后，他清廉自守，以學(xué)問(wèn)立身，如求自保，可以尸位素餐。作為一個(gè)盜火者，黎庶昌其實(shí)是想盡量不被守舊勢(shì)力糾纏，多運(yùn)些薪火于暗夜沉沉的晚清，讓更多的國(guó)人感受到民主與科學(xué)的沾溉。

　　三

　　1884年3月的北京。春寒料峭，綠色還在路上。一匹快馬疾奔而來(lái)，揚(yáng)起一路黃塵。在總理各國(guó)事務(wù)衙門前，佩帶腰刀的折差一挽韁繩，烈馬前蹄騰空，發(fā)出一聲長(zhǎng)鳴。

　　日本成功實(shí)行“明治維新”的第16個(gè)年頭，駐日公使黎庶昌再次上書清廷求變。

　　使歐歸國(guó)后，黎庶昌升任駐日公使，時(shí)年45歲。官帽上的頂珠已由青金石換成了珊瑚，穿上了繡有錦雞的清廷二品高干制服。那時(shí)的他對(duì)未來(lái)一定躊躇滿志，“斯游應(yīng)比封侯壯，莫道書生骨相窮”，便是他心境的真實(shí)寫照。不然，展室墻上的黎庶昌怎么會(huì)怡然而笑？

　　黎庶昌當(dāng)然有理由微笑。中日文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明治維新后，日本雖然“脫亞入歐”，但文化界仰慕華風(fēng)的余溫猶存，朝野中許多人對(duì)中華文化頗有造詣，可以漢文成詩(shī)。黎庶昌家學(xué)淵源，上任甫始，便常與他們吟詩(shī)唱和。一時(shí)間，在日本的文人騷客當(dāng)中，如果與黎庶昌沒(méi)有過(guò)從竟成了一件很沒(méi)面子的事。那時(shí)西學(xué)漸興，舊版秘籍已不為日本書肆所重視，其中竟有不少國(guó)內(nèi)早已亡佚的古籍，有的還是孤本。黎庶昌通過(guò)日本友人以重金四方收訪�！昂娜�年薪俸積余，舉銀一萬(wàn)八千兩”，刊刻出了精美的《古逸叢書》200卷。僅此一事，黎庶昌即居功甚偉。

　　不過(guò)，黎庶昌臉上的笑容沒(méi)有能夠持續(xù)多久。他的文化外交應(yīng)該得益于其文人本色�！敖顾煳宥贩阶咳�，高談雄辯驚四筵”，本質(zhì)上他還是一介書生，對(duì)本國(guó)及所在國(guó)文化的掌控能力是他手中最有力的武器。除此之外，黎庶昌也有難以言說(shuō)的苦衷。他很欣賞前任大使的參贊黃遵憲，想留其共事，卻被黃一口拒絕了，理由是，“非不為公佐，實(shí)弱國(guó)無(wú)外交可言”。上任后不久，黎庶昌即感到黃遵憲言之不虛。在許多外交場(chǎng)合，他所受到的禮遇頗為疏闊。中國(guó)的屬國(guó)琉球被日本強(qiáng)行設(shè)縣，黎庶昌赴任后曾試圖通過(guò)交涉有所轉(zhuǎn)圜，終因國(guó)力衰微，眼巴巴看著日本將其徹底吞并，算是切身體會(huì)到了“天朝上國(guó)”怎樣被“東海區(qū)區(qū)一島國(guó)”所輕慢。他出使歐洲6年，足跡遍及西方諸國(guó)，再使“明治維新”后的日本，反省清廷的因循守舊、國(guó)力日衰，更加痛切感受到了變法求新的迫切性。

　　使日第3年，黎庶昌寫成《敬陳管見折》遞交總理衙門，請(qǐng)求轉(zhuǎn)奏朝廷。他提出了七條富國(guó)強(qiáng)兵的措施，其中第一條就是加強(qiáng)海軍實(shí)力，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的水師“戰(zhàn)艦未備，魄力未雄”，“實(shí)難責(zé)與西人匹敵”，要練足一百號(hào)兵船，分成南北兩個(gè)水師，專做攻敵之用，而且每個(gè)水師應(yīng)有鐵甲巨艦四五艘。只是，這道奏折皇上看都沒(méi)有看到�？偫硎聞�(wù)衙門認(rèn)為“情事不合，且有忌諱處”，將原折退回。曾紀(jì)澤知曉奏折的內(nèi)容后，認(rèn)為“大疏條陳時(shí)務(wù)，切中機(jī)宜”，“弟懷之已久而未敢發(fā)”；掌管總理衙門的親貴大臣覺得這道奏折有涉忌諱處，也不是純屬推諉之詞。天朝威武。慈禧覺得有水軍撐一下門面就足矣，花更多的銀子去添船置炮純屬多余，如果當(dāng)時(shí)看了黎庶昌的折子，難保不甩臉子。至于朝廷那些守舊的大臣，十分仇視“火車輪船”，對(duì)黎庶昌的相關(guān)奏請(qǐng)更會(huì)橫加指責(zé)。

　　清廷又錯(cuò)失了一次歷史性機(jī)遇。如果黎庶昌的奏折當(dāng)時(shí)能被采納，后來(lái)的甲午之戰(zhàn)也許就是另外一種結(jié)局，中國(guó)近代史也是另外一種走向了。

　　可惜，歷史不能假設(shè)。

　　四

　　我端詳著黎庶昌的半身雕像不愿移步。真是感嘆能工巧匠的精湛技藝，居然把一位一百多年前的先賢塑造得栩栩如生：瓜皮帽、長(zhǎng)布衫，劍眉下是一雙炯炯有神的眼睛。那目光如兩道利劍，脫鞘而出，正穿越一個(gè)多世紀(jì)的歷史風(fēng)云向遠(yuǎn)方眺望。

　　我們的目光在瞬間對(duì)接。

　　哦，他的目光中為什么會(huì)有難以排遣的憂怨？

　　他的憂怨是因?yàn)樗麑?duì)大清國(guó)的失望。甲午開戰(zhàn)之前，時(shí)任四川川東道員的黎庶昌曾請(qǐng)命去日本斡旋，他明白戰(zhàn)端一開斷難取勝，不是因?yàn)楸鴨瘟Ρ。�那時(shí)，北洋水師已有各種戰(zhàn)艦70余艘。號(hào)稱東亞第一，世界第九。但是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不僅僅是表面上的軍力對(duì)比。政治腐敗、貪腐盛行，李鴻章已把北洋水師當(dāng)成自己在官場(chǎng)謀身立命的私產(chǎn)，上下不能一心，將士難以用命，水師成軍后裝備從未更新，指揮、訓(xùn)練、日常管理以及火力配備，早在日本海軍之下，一旦交手，勝算能有幾何？清廷沒(méi)有“恩準(zhǔn)”他的這一請(qǐng)求。翁同龢主戰(zhàn)，光緒皇帝主戰(zhàn)，慈禧亦主戰(zhàn)，他們已被表面上的強(qiáng)大所迷惑。深知水師實(shí)力的李鴻章則有口難言，因?yàn)樗�以操練水師有功攬�?quán)邀寵，已獲得了清廷太多的褒獎(jiǎng)。黎庶昌也是自作多情，雖然他出使日本時(shí)以道德文章在日本文化界享有盛譽(yù)，但以他的游說(shuō)想使日本休兵罷戰(zhàn)，則天真得有些迂腐。日本不滿島國(guó)之境久矣，對(duì)外擴(kuò)張是既定國(guó)策。黎庶昌早就明白，國(guó)之是非皆以實(shí)力強(qiáng)弱而論，他不過(guò)是心存僥幸罷了。但是一旦開戰(zhàn)，作為愛國(guó)者的黎庶昌則從主和派變成了堅(jiān)定的主戰(zhàn)派。雙方已然交手，再提后撤無(wú)異投降。甲午之戰(zhàn)期間，黎庶昌每每憂憤至極，終日不食。

　　焉能不怨？開仗以來(lái)，噩耗頻傳。十年前就上書清廷需厲兵秣馬的黎庶昌，在戰(zhàn)事中要捐白銀萬(wàn)兩以襄軍費(fèi)，并奏請(qǐng)朝廷令各級(jí)官員出錢助戰(zhàn)，被置之不理。就在黎庶昌每聞敗耗便失聲痛哭時(shí)，慈禧卻正在籌措巨資，一門心思要辦60大壽慶典，準(zhǔn)備接受百官朝賀。黎庶昌的眼淚僅僅是流給陣亡的將士嗎？作為一介儒生，他的內(nèi)心是矛盾的。清廷的專制與腐敗他洞若觀火，而忠君的歷史局限又讓他不愿看到大廈將傾。這和其恩師何其相似乃爾，曾國(guó)藩深知清兵腐朽無(wú)能，彈壓內(nèi)亂尚可，抵御外敵堪憂，曾提出裁撤綠營(yíng)編練新軍。清廷拒絕了他的軍改方案，曾國(guó)藩就心知肚明了，作為異族統(tǒng)治者，原來(lái)清廷懼內(nèi)亂較外患更甚，由此絕望至極。但聽幕僚預(yù)言清廷將在50年內(nèi)滅亡，卻唯愿速死。這是一代效忠清廷知識(shí)分子的悲哀，又何嘗不是中華民族之幸？“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”。況且，鳳非鳳臺(tái)亦非臺(tái)；情系華夏，當(dāng)為奔流不息的江水而歌；心念蒼生，何必因沉舟病樹哀傷？

　　作為晚清一名從西方盜火的知識(shí)分子，黎庶昌固然重視科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)，但是，他更關(guān)注民俗民風(fēng)所反映出的國(guó)民心理。國(guó)民心理，折射的是一種民族精神；民主政治，反映的是一種施政理念，這或許比堅(jiān)船利炮更能支撐起一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛。

　　黎庶昌多次記述了遞交國(guó)書的情形，包括向日本天皇遞交國(guó)書也是“相視一笑，禮儀甚簡(jiǎn)”。反觀清廷，僅一個(gè)“拜折”儀式就令人驚詫：地方大員向朝廷呈報(bào)奏折前，要設(shè)置香案供奉用黃緞包裹的小木箱，要鳴放禮炮，行三跪九叩大禮。在朝為官，黎庶昌不能僭越官場(chǎng)規(guī)則，但是他卻在文章中曲隱地表達(dá)了對(duì)這種皇權(quán)專制制度的不以為然。

　　不過(guò)，與對(duì)西方文明頂禮膜拜者不同，黎庶昌主張“酌用西法”。他不認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化糟糕透頂，反而認(rèn)為西方列強(qiáng)的“美善之風(fēng)”亦可從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋覓到珍貴的思想資源�！懊駷橹�，社稷次之，君為輕”，孟子不是在兩千多年前就說(shuō)過(guò)了嗎？天下為公、天人合一的理念，在我們的經(jīng)史子集中不是也一再倡導(dǎo)嗎？黎庶昌與李鴻章均為曾國(guó)藩幕屬，后來(lái)李鴻章權(quán)傾朝野，但黎庶昌對(duì)他的一味媚外很不贊同，曾婉言提示，或許李鴻章不以為然。黎庶昌無(wú)奈嘆曰：“兩大之間難為小，然子產(chǎn)相鄭，鄭已立。國(guó)朝的子產(chǎn)安在乎？”郭嵩燾在引歐風(fēng)美雨啟迪民智上功不可沒(méi)，但他認(rèn)為英國(guó)擁有大量殖民地也是因?yàn)椤叭蕫奂嬷痢�，贏得了“環(huán)海歸心”，就有點(diǎn)走火入魔了。在汲取與接納西方文明時(shí)，黎庶昌沒(méi)有忘記托承傳統(tǒng)文化之精義，難能可貴。

　　黎庶昌的目光犀利而智慧，還表現(xiàn)在能與時(shí)俱進(jìn)。他也曾受“華夷之辨”的影響，也曾盲目憎恨洋人�？少F的是，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，很快糾正了偏見，既有文化自信，又能從中西文化的對(duì)比中洞悉中國(guó)之種種不足。行文著書，引火種于華夏；不懼刀斧，發(fā)宏論于廟堂。

　　1897年冬，黎庶昌在沙灘老屋郁郁而終，時(shí)年61歲。他死后第2年，爆發(fā)了震驚中外的戊戌變法。其實(shí)，譚嗣同等人的改革主張大都在黎庶昌的歷次上書中涉及。一腔熱血誰(shuí)珍重？灑去尤能化碧濤！如果說(shuō)，戊戌變法是中國(guó)社會(huì)徹底變革之先聲，誰(shuí)能否認(rèn)，菜市口刑場(chǎng)上空那血染的風(fēng)采中，沒(méi)有黎庶昌的一腔熱血呢？

　　(作者為中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員，《小說(shuō)選刊》雜志原主編)