熱愛生命 感恩生活——讀詩集《信念》(馬芳芳)

　　《信念》(作家出版社2016年5月)一書收錄作者幾十年間百余首詩歌，圍繞著理想、情感和自我生命的體驗等主題，展現(xiàn)了作者的生命與思想歷程。

　　從《詩經(jīng)》開始，我們就有著自己的詩教傳統(tǒng)，我們的詩歌基本圍繞著“言志”和“載道”進行，為自我言志，為民族國家憂患而載道，這是中國知識分子的內(nèi)心圖景與道義擔(dān)當(dāng)。

　　詩人柴松獻用白話文書寫現(xiàn)代生活，同時繼承民國時期“新月派”的詩風(fēng)，向遙遠的魏晉風(fēng)骨致敬，追求藝術(shù)獨立性，并對康德美學(xué)審美無功利性有獨到見解。強烈的自我意識表述，讓他的詩歌帶著孤獨感，他的美學(xué)是特立獨行的�！斑@世界變得令人心碎枯枝敗葉殘花遍地飛”，他用這樣的文字操控著詩中的生命與孤獨，抒發(fā)著個人性靈。

　　柴松獻并不是脫離現(xiàn)實而做無病呻吟的矯情之人，他的精神是構(gòu)架在歷史現(xiàn)實之上的�！皦m沙淹沒了/未成形的夢/心在呻吟/有誰能驅(qū)去風(fēng)沙的冷酷無情/給我?guī)�來安�?有誰能挽留光明/趕走黑夜的幽靈/如火如荼的生命呵/默默忍受著艱辛和嘲弄/是為了人生的尊嚴(yán)/不過/飽嘗了風(fēng)雨滄桑/一個不屈的信念在分娩/搏而無憾盡管平淡……”這就是柴松獻的美學(xué)理念。創(chuàng)造社時期的彭康在《什么是“健康”與“尊嚴(yán)”》中說：“思想是社會的產(chǎn)物，這是不能否認的……不能把握它的全體，或離開歷史發(fā)展的思想只是一朵虛花，雖也有它的根土，但即刻就要消滅的�！苯裉�，某些人金錢至上、缺少信仰，柴松獻帶著憤懣的心怒視著這些不良現(xiàn)象，他的批判帶著搖滾精神，詩中用否定加質(zhì)疑句式“不是”“誰讓你”等來增強叛逆和傷痛感，傾向口語化，回到本真態(tài)度，表達了強有力的批判精神。

　　柴松獻的詩有著自由的表達，但在詩歌形式上卻有著嚴(yán)謹?shù)母衤�。這就是他說的“五美詩歌”，用完美的形式來承載自己的激情，在詩歌的道路上如沙漠里的長途跋涉。自由的美需要某種克制，從而達到真正的完美。這里也承載了他詩歌的想象和記憶功能，他像建筑自己的“記憶宮殿”一樣，把自己的情感和心意都勾勒出來，他詩歌中最為重要的就是對愛情的追憶和向往，這是他詩歌主題中最為重要的篇章。如果說詩歌是一種精神，那么有情有心之人必然會用真情賦詩。愛情只是一種意向，并不是具象的人與事，而是詩人對美好事件的幻象表達，象征著自己有血有肉的真情、對美麗的向往，是一種精神之戀�！昂ｏL(fēng)輕輕拂過我的愛/在這風(fēng)光旖旎的沙灘/夕陽脈脈/晚霞與海水融為一色/跳躍的新蝴蝶一樣自由飛翔/飛向花叢繚亂處/纏纏綿綿/欲去又依依……”愛情是生命本體，這些愛情組詩在柴松獻的詩集中，如涓涓溪流，流淌著他在不同年齡的心境體會�！皭矍椤背闪怂�詩中的一種信仰，在他筆下任何有生命、無生命的非人的比喻，都是愛情生命體�！翱磥砩桨阉�忘了/在憂郁的雨夜/山哀怨地給水獻上最后的相思……”柴松獻賦予愛情生命的外殼，讓它承載著自己對世界美好自由的向往。

　　柴松獻把幾十年的生命體會融入詩中，借此表達對詩歌和生命的熱愛以及過往生活的感激。

　　(作者單位：淮安工學(xué)院人文學(xué)院)