今年是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅誕辰130周年。由中國作家協(xié)會、中國現(xiàn)代文學(xué)館和北京魯迅博物館聯(lián)合主辦的紀(jì)念座談會23日在人民大會堂舉行,中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉云山出席會議并講話。
今天,我們聚集一堂,隆重紀(jì)念魯迅先生誕辰130周年,深切緬懷魯迅先生的卓越成就、偉大精神和崇高品格。在此,我謹(jǐn)向魯迅先生的親屬和參加會議的各位嘉賓表示誠摯的問候,向?yàn)槲覈乃囀聵I(yè)做出重要貢獻(xiàn)的文學(xué)藝術(shù)工作者表示深深的敬意。
魯迅(1881~1936),中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人,字豫才,浙江紹興人,1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué),原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),后從事文藝工作,希望用以改變國民精神。1905—1907年,參加革命黨人的活動,發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結(jié)婚,夫人朱安。1909年,與其弟周作人一起合譯《域外小說集》,介紹外國文學(xué)。同年回國,先后在杭州、紹興任教。
辛亥革命后,曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后,參加《新青年》雜志工作,成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。
1918年到1926年間,陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中,1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1926年8月,因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動,為北洋軍閥政府所通緝,南下到廈門大學(xué)任中文系主任。1927年1月,到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州,在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海,開始與其學(xué)生許廣平同居。1929年,兒子周海嬰出世。1930年起,先后參加中國自由運(yùn)動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟,反抗國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年,創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文,收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生,對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn):他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體;主編了《國民新報(bào)副刊》(乙種)、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué),編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》,整理《嵇康集》,輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海,上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬,葬于虹橋萬國公墓。1956年,魯迅遺體移葬虹口公園,毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》(二十卷)。中華人民共和國成立后,魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》(十卷),《魯迅譯文集》(十卷),《魯迅日記》(二卷),《魯迅書信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(十六卷)。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇(首)被選入中、小學(xué)語文課本。小說《祝!、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫,被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字,在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。>>詳細(xì)
編年體——分類編年——大編年,小文體,全而不亂。作為編年體全集,一般的編法是把全部作品統(tǒng)一編年,他們的做法就是把魯迅的日記、書信、雜文、散文、翻譯、學(xué)術(shù)著作按照寫作時(shí)間順序全部混排在一起。
而這一次的不同,編委們考慮到將文學(xué)作品、學(xué)術(shù)著作與古籍、碑刻等混合編排,會給讀者帶來不便,所以采用了分類編年的方式,把全部作品分為“創(chuàng)作”、“翻譯”、“學(xué)術(shù)”、“美術(shù)”四大編。
四大編:創(chuàng)作、譯文、學(xué)術(shù)、美術(shù)
創(chuàng)作編:包括魯迅創(chuàng)作的全部小說、詩歌、散文、劇本、雜文、論文、序跋、廣告等,也包括書信和日記,未經(jīng)魯迅審閱的演講記錄稿和同代人回憶中的語錄也作為“附錄”收入此編。
翻譯編:包括魯迅翻譯的全部域外作品!白g者后記”和相關(guān)的說明文字也編入其中。
學(xué)術(shù)編:包括《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等學(xué)術(shù)專著,包括魯迅輯錄整理的古籍,也包括魯迅整理研究過的石刻。
美術(shù)編:包括魯迅自己的繪畫、書法、封面設(shè)計(jì)等,也包括他編輯的各種美術(shù)作品。
魯迅畢生都深深地?fù)磹壑约赫麄(gè)的民族,希望大家都能夠生活在平等與自由、高尚和博大的人生境界中間。為了很好地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),他從青年時(shí)代開始,就追求“首在立人”,“若其道術(shù),乃必尊個(gè)性而張精神”(《文化偏至論》),在完成了這樣的目標(biāo)之后,自然就可以達(dá)到“人各有己,而群之大覺近矣”(《破惡聲論》)的結(jié)局。他始終為此而英勇地呼號和奮斗。 >>詳細(xì)
越是在一個(gè)躁動混亂的時(shí)代
越需要一個(gè)沉靜倔強(qiáng)的靈魂
關(guān)于魯迅,我已經(jīng)說過太多的話,至今仍然有許多話想說。我現(xiàn)在最想說的話是什么呢?我現(xiàn)在最想說的話就是:中國需要魯迅、中國仍然需要魯迅、中國現(xiàn)在比過去更加需要魯迅。>>詳細(xì)
魯迅是歷史偉人,他離開我們已有半個(gè)多世紀(jì)了。“周氏魯迅”真的走了。但魯迅的精神、思想、人格及“魯迅文化”、“魯迅傳統(tǒng)”并沒有“遠(yuǎn)去”。“魂兮歸來”,“魯迅風(fēng)”不會滅絕,魯迅是永恒的。因而,我們還是有希望的。>>詳細(xì)
21世紀(jì),如何深化我們對于魯迅的認(rèn)識,如何重建魯迅之于當(dāng)代中國乃至世界的價(jià)值意義,以突破目前研究界閉塞停滯的狀態(tài),我以為關(guān)鍵在于要重新認(rèn)識和理解魯迅所身處其中的20世紀(jì)整個(gè)中國歷史乃至世界史,特別是由復(fù)雜多元的關(guān)系性所構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu),由此才可能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)魯迅與那段歷史乃至當(dāng)下的血肉聯(lián)系。這是我近年來閱讀和整理戰(zhàn)后日本魯迅研究成果時(shí),所獲得的一個(gè)深切體會。>>詳細(xì)
近期,胡錦濤總書記在清華大學(xué)講話中列舉了高等教育的四大功能,除了人們耳熟能詳?shù)娜瞬排囵B(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大功能之外,還特別強(qiáng)調(diào)了高校要發(fā)揮其“文化傳承創(chuàng)新”功能。>>詳細(xì)
一個(gè)生命,誕生130周年,這是個(gè)什么概念?往小看,一個(gè)活了56歲的人,他得由生至死再活過兩輪之后,又開始第三生,在這第三生上,他又長到了18歲。往大看,可以是從1840年到1970年,是中國(只是就中國而言)經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭及其之類的戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戍變法、八國聯(lián)軍入京、辛亥革命、新文化運(yùn)動、“五四”運(yùn)動、國民革命…… >>詳細(xì)
早期的魯迅看重章太炎,其實(shí)是相信英雄人物的濟(jì)世能量的。即覺得救民于苦海的,大抵是有學(xué)識、見解深的人,是可以沖向火海的斗士。那時(shí)候他崇尚拜倫、海涅,對摩羅詩人有感情,都是這樣。他將此喻為知識階級的戰(zhàn)士。>>詳細(xì)
最近,網(wǎng)上熱議的五道杠少年黃博的事件,不禁使我想起了一百多年前魯迅的那句名言——“救救孩子”。>>詳細(xì)
紀(jì)念一個(gè)歷史人物,最好也最切實(shí)的方法,是緬懷他的生平行跡,從他有稽可查的一切所作所為中,追尋某些可資當(dāng)代鏡鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟益。對魯迅尤其如此。這不僅因?yàn)樵隰斞干吧砗螅藗冋務(wù)摵驮u價(jià)他的話語實(shí)在已經(jīng)太密集,以致有意無意地掩蓋了他本人的言行作為,而且也因?yàn)樗娜松鷼v程,相比于附著其上的種種性質(zhì)不同的繁復(fù)修辭和厚重期許,都顯得過于短促和簡明。>>詳細(xì)
魯迅是棲于文學(xué)創(chuàng)作和文藝批評兩大領(lǐng)域的偉大作家和批評家。他的文藝?yán)碚撆u著作,至今仍然具有經(jīng)典性,有著重要的現(xiàn)實(shí)啟悟。
一、公正——“好處說好,壞處說壞”
魯迅在《我怎么做起小說來》中說:“那時(shí)中國的創(chuàng)作界固然幼稚,批評界更幼稚,不是舉之上天,就是按之入地,倘將這些放在眼里,就要自命不凡,或覺得非自殺不足以謝天下的。批評必須壞處說壞,好處說好,才于作者有益。”
堅(jiān)持公正的立場,“好處說好,壞處說壞”,正是魯迅從事文藝?yán)碚撆u的第一條原則。
左聯(lián)盟友茅盾的《子夜》出版以后,1933年5月15日《新壘》雜志第1卷第5期發(fā)表署名焰生的《〈子夜〉在社會史的價(jià)值》一文,說:“《子夜》的文藝價(jià)值雖不能超于社會史的價(jià)值,但可以說是文壇僅見的杰作,而以阿Q傳而沾沾自喜,躲在翻譯案頭而斤斤于文壇地位保持的魯迅,不免小巫見大巫了。” (中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所魯迅研究室編《1913至1983魯迅研究學(xué)術(shù)論著資料匯編》(以下簡稱《匯編》)第1卷第795頁,中國文聯(lián)出版公司1985年10月版[下同]。)借《子夜》的問世諷刺魯迅。其實(shí),不過是無知妄說,作品的價(jià)值是不以篇幅的大小、字?jǐn)?shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)的!蹲右埂凡焕30年代左翼文學(xué)的杰作,但無論如何其思想意義是不能與《阿Q正傳》相比的。以《子夜》貶低魯迅,只是出于對魯迅的惡意罷了,但魯迅卻不僅沒有絲毫介意,而且對《子夜》的出版欣喜之極,在1933年2月9日致曹靖華的信中喜悅地告知:“我們這面,頗有新作家出現(xiàn),茅盾作一小說曰《子夜》(此書將來當(dāng)寄上),計(jì)三十余萬字,是他們所不能及的!>>詳細(xì)
《文藝報(bào)》要出“紀(jì)念魯迅誕辰130周年特刊”,李冬木約稿并通知我題材不一定拘泥于魯迅。
關(guān)于魯迅,我曾經(jīng)寫過幾篇,都收在兩三年前出版的三卷本《竹內(nèi)實(shí)“中國論”自選集》第三卷《映像與文學(xué)》里。>>詳細(xì)
提到《阿Q正傳》,誰都會說“精神勝利法”。
不過在我,倒是看重“不準(zhǔn)革命”那一章。
阿Q這個(gè)人物,其精神構(gòu)造的特征在于“精神勝利法”。這一點(diǎn),魯迅自己在作品中寫得很明白,讀過作品的人也都知道。而將其同中國國民性聯(lián)系在一起的,誠如大家所知,是沈雁冰,也就是后來的茅盾。>>詳細(xì)
今年是魯迅誕辰130周年和辛亥革命100周年相疊、充滿良機(jī)的一年。中國大陸、臺灣以及日本方面的關(guān)系學(xué)會也都熱熱鬧鬧地籌備著各種紀(jì)念儀式,我所在的孫中山紀(jì)念會(財(cái)團(tuán)法人)已于去年開始陸續(xù)地舉辦了一些規(guī)模較大的國際性研討會,今年在東京和神戶等地也將舉辦一些會議。雖然說這個(gè)革命是一次具有劃時(shí)代、重大歷史性意義的政治運(yùn)動,但自革命成功的那一刻,就注定其成果是慘淡的。>>詳細(xì)
2003年有個(gè)網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了我在韓國頭一年召開的某研討會上的發(fā)言稿《二十一世紀(jì)里魯迅是否還值得繼續(xù)讀?》,引起了一點(diǎn)爭論。罵我的人也不少。很多人似乎只看了標(biāo)題便以為我是在否定魯迅的價(jià)值。>>詳細(xì)
在魯迅先生誕辰130周年之際,我們用這一期?鳛榧o(jì)念。魯迅是偉大的文學(xué)家,但他的思想和精神屬于全體中國人民,我們?yōu)檫@樣一位偉大的思想家和革命家同時(shí)是一位文學(xué)家而感到驕傲。關(guān)于魯迅的研究和闡釋仍然在進(jìn)行,魯迅思想的“當(dāng)代性”正是其生命力的體現(xiàn)。本期?奈恼戮哂泻軓(qiáng)的“研究”性質(zhì),展現(xiàn)的是這么多年來人們對魯迅的敬仰和熱愛,包括國外魯迅研究界的認(rèn)真和熱情。非常感謝魯迅研究專家張夢陽先生,本期?母寮旧隙加伤鹨谎s并落實(shí)。感謝廣大作家和專家學(xué)者的大力支持,特別感謝日本學(xué)者李冬木先生的付出。
——閻晶明
魯迅雜文的魅力,我以為,首先在于“氣韻生動”。魯迅每篇文章都充滿精氣神,顯得生氣勃勃,這是最大的特點(diǎn)。魯迅能把氣運(yùn)送到每一篇文章的細(xì)部,使文字從頭至尾“活潑潑地”。>>詳細(xì)
“魯迅”的意義是一個(gè)歷史建構(gòu)的過程。“五四”時(shí)期,人們大多看重魯迅作品的反封建性質(zhì),肯定其對傳統(tǒng)文化的深刻批判。到二三十年代之交,站在左翼的立場上,魯迅對國民靈魂的解剖、對民眾愚昧揭露的態(tài)度,就不再適合新時(shí)代的需要了。>>詳細(xì)
魯迅的《故鄉(xiāng)》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典,它表達(dá)了現(xiàn)代中國人,尤其是現(xiàn)代知識分子的一種普遍經(jīng)驗(yàn),在這篇小說中,魯迅表達(dá)了啟蒙知識分子與鄉(xiāng)村的疏離感,這種疏離同時(shí)也帶著留戀、感傷與寂寞,這種“疏離”不僅來自時(shí)間上的距離,同時(shí)也來自知識上的優(yōu)越感或自卑感,可以說是新知識在面對舊世界時(shí)的一種態(tài)度:>>詳細(xì)
在《我怎么做起小說來》一文中,魯迅曾經(jīng)有過一個(gè)著名的表述:“說到‘為什么’做小說罷,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為必須是‘為人生’而且要改良這人生! >>詳細(xì)
有關(guān)魯迅的傳記,張夢陽在《魯迅傳記寫作的歷史回顧》中有過統(tǒng)計(jì),超過40部。其中有名者如王曉明《無法直面的人生》、林賢治《人間魯迅》等,再早些甚至逼近“經(jīng)典”的,還有馮雪峰未完稿的《魯迅傳》。>>詳細(xì)
《魯迅研究月刊》是由北京魯迅博物館主辦、目前國內(nèi)外惟一公開發(fā)行的魯迅研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物,是全國社會科學(xué)核心期刊,中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫來源期刊。>>詳細(xì)
《上海魯迅研究》最初由上海魯迅紀(jì)念館創(chuàng)刊于1979年,《上海魯迅研究》始終堅(jiān)持以資料整理、梳理和考證為其鮮明特色,兼顧理論研究的辦刊宗旨,堅(jiān)持“新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)、新方法”的編輯方針,成為富有學(xué)術(shù)個(gè)性的魯迅研究的專業(yè)刊物。>>詳細(xì)
廣東的魯迅研究,在中國魯迅學(xué)史上有著重要的歷史地位。20世紀(jì)20年代,就出現(xiàn)過鐘敬文編的《魯迅在廣東》和一聲、王任叔關(guān)于魯迅雜文和小說集《彷徨》的重要論文,1938年廣州出版的雜志《黃花崗》又發(fā)表了第一篇研究魯迅與尼采的論文——張震歐的《魯迅與尼采》。而真正的輝煌期是從20世紀(jì)70年代開始的,成立了廣東魯迅研究小組和廣東魯迅研究會,創(chuàng)辦了《廣東魯迅研究》期刊,把魯迅研究搞得轟轟烈烈,在全國魯迅研究界獨(dú)樹一幟。>>詳細(xì)
1983年,為給魯迅故鄉(xiāng)紹興的魯迅研究工作者發(fā)表研究成果提供一個(gè)平臺,32開本的《紹興魯迅研究》鉛印本與廣大的魯迅研究者、愛好者見面了。其辦刊宗旨是:重點(diǎn)發(fā)表魯迅故鄉(xiāng)——紹興的魯迅研究成果、有關(guān)資料、研究文摘、報(bào)道研究動態(tài)、研究者的近況、文藝作品等。時(shí)年93歲高齡的周建人為刊物題寫了刊名“紹興魯迅研究”。因?yàn)槭莾?nèi)部刊物,故沒有相應(yīng)地設(shè)立編輯部,但時(shí)任紹興市魯迅研究會秘書長的裘士雄擔(dān)任著實(shí)際上的主編工作,這種狀況一直持續(xù)到2006年…>>詳細(xì)
韓國有“魯迅”之稱的李泳禧去年12月5日逝世。我當(dāng)時(shí)在日本北九州和鐵凝、莫言、日本島田雅彥等參加?xùn)|亞文學(xué)論壇,7日回國后,馬上到李泳禧的靈堂里跪拜,和高銀老詩人交換哀悼酒杯,和李泳禧永別。
韓國許多媒體對這位韓國民主變革運(yùn)動的“思想導(dǎo)師”為韓國的民主變革獻(xiàn)身的艱難一生與思想,作全面報(bào)道,并表示深切的哀悼,相當(dāng)一些時(shí)段里造成了李泳禧現(xiàn)象。李泳禧曾經(jīng)把這個(gè)韓國民主變革運(yùn)動的“思想導(dǎo)師”的功勞歸于魯迅:“如果說我的著作和我的思想、我對人生的態(tài)度對當(dāng)代青年們起到了這樣的影響,那么這個(gè)榮譽(yù)應(yīng)該歸于現(xiàn)代中國作家、思想家魯迅”。>>詳細(xì)
魯迅并非完人,處事太認(rèn)真,有點(diǎn)“潔癖”,因此對人可能會“苛”,有時(shí)難免被人看成喜歡“罵人”,至今仍是他被罵的主要原因之一。雖然,他所“罵”的究竟是什么人的什么事,究竟那些人和事值不值得“罵”,有些已經(jīng)被各種各樣的回憶錄弄得模糊不清,也已很少有人有興趣進(jìn)行認(rèn)真的考訂和追究。>>詳細(xì)
1928年10月17日《魯迅日記》記載:“廖馥君、盧克斯來,贈以《朝花夕拾》及《奔流》等!边@個(gè)條目沒有得到圓滿的解釋。只說明廖馥君(1895-1971)是同濟(jì)大學(xué)的德國年輕教師,和同事盧克斯一起來訪問。2005年版的《魯迅全集》第17卷第37頁,注道:“盧克斯,德國人。1928年間在上海同濟(jì)大學(xué)任教。為出版德譯本《阿Q正傳》與譯者同訪魯迅,得到魯迅的幫助。后將譯稿帶回德國,未見出版!>>詳細(xì)
今年,魯迅誕辰130周年,逝世75周年。
回想起來,我第一次讀魯迅的文章,是1954年,那時(shí)我剛?cè)氪髮W(xué)中國文學(xué)科不久,學(xué)習(xí)漢語才兩三個(gè)月。讀的是《孔乙己》。對于一個(gè)連初級漢語都沒念完的學(xué)生來說,拿這篇作品當(dāng)課本,實(shí)在強(qiáng)人所難。選來做課本的理由,好像是由于當(dāng)時(shí)找不到合適的教材,而這篇又短,于是“就它吧”。>>詳細(xì)
魯迅的文學(xué)觀很明確,那就是站在“為人生的文學(xué)”立場上,“將舊社會的病根暴露出來,催人留心,設(shè)法加以療治”。但又絕不是“為了宣傳的革命文學(xué)”。
魯迅的出發(fā)點(diǎn)是暴露舊社會的病根,但同時(shí)他也為克服中國國民性缺陷(病根)傾注了全部精力。>>詳細(xì)
對許多日本人來說,與魯迅的相遇大抵始于初中教育所使用的教科書,因?yàn)椴徽撛谀谋窘炭茣锒紩珍洝豆枢l(xiāng)》或《社戲》。當(dāng)然很多日本人讀過也就忘了,但與夏目漱石在中國的被認(rèn)知度相比,魯迅在日本更為人們所知。的確,就世界認(rèn)知度而言,魯迅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漱石也是沒有辦法的事。>>詳細(xì)
“我冒了嚴(yán)寒,回到相隔二千余里,別了二十余年的故鄉(xiāng)去。
“時(shí)候既然是深冬;漸近故鄉(xiāng)時(shí),天氣又陰晦了,冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中,嗚嗚的響,從篷隙向外一望,蒼黃的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村,沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。阿!這不是我二十年來時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)?”>>詳細(xì)