專題摘要:為紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表69周年,5月20日,中國作協(xié)在北京中國現(xiàn)代文學(xué)館召開“走進紅色歲月”座談會,邀請2010年參加中國作協(xié)“走進紅色歲月”采風(fēng)創(chuàng)作活動的部分作家到會,重溫《講話》精神,總結(jié)作家們在革命老區(qū)的采風(fēng)創(chuàng)作成果,結(jié)合當前文學(xué)工作的實際,探討文學(xué)創(chuàng)作問題。中國作協(xié)主席鐵凝出席座談會并講話。中國作協(xié)黨組書記、副主席李冰主持了會議。
在紀念毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》69周年前夕,我們在這里召開“走進紅色歲月”座談會,邀請去年參加中國作協(xié)“走進紅色歲月”活動的部分作家到會,重溫《講話》精神,回顧作家們在老區(qū)的采風(fēng)活動與創(chuàng)作成果,研討思考有關(guān)文學(xué)的一些重大問題,很有意義。
西柏坡團
西柏坡團由葉辛任團長,相金科、關(guān)仁山任副團長,團員包括黃亞洲、阿成、孫春平、顧保孜、周力軍、程雪莉、胡茗茗。
延安團
延安團由李存葆、蔣子龍任團長,楊承志、賈平凹、雷濤任副團長,團員包括雷抒雁、王光明、項小米、劉亮程、張慧敏、劉涓迅、裔兆宏、冷夢、閻安、王芳聞、張虹、吳克敬、祁玉江、曹谷溪、楊瑩、鵬鳴。
遵義團
遵義團由譚談、陳崎嶸任團長,歐陽黔森為副團長,團員為峭巖、李琦、龍一、馬步升、喬葉、楊文學(xué)、王華、冉正萬、王劍平、黎明軒。
井岡山團
井岡山團由何建明任團長,陳世旭、阿來任副團長,團員包括喬良、李鳴生、李松濤、喬林生、素素、劉靜、馬娜、余炳榮。
瑞金團
瑞金團由高洪波任團長,劉華為副團長,團員包括徐劍、呂永巖、王松、高凱、降邊嘉措、商澤軍、辛茹、毛眉、溫燕霞、褚兢、羅榮。
韶山團
韶山團由張健任團長,劉兆林、龔政文、梁瑞郴為副團長,團員包括楊少衡、王劍冰、王久辛、張品成、劉福君、吳君、周敏、陳啟文、趙志超、楊華方、林家品、胡啟明。
中國作協(xié)于5月20日在京召開了“走進紅色歲月”座談會,邀請2010年參加中國作協(xié)“走進紅色歲月”采訪采風(fēng)活動的部分作家,重溫毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》精神,總結(jié)作家們在革命老區(qū)的采風(fēng)創(chuàng)作成果,結(jié)合當前文學(xué)工作實際,探討文學(xué)創(chuàng)作問題。
毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中說:“人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的惟一源泉……但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高,更強烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更帶普遍性! 這樣精辟的論述,今天讀來仍然在閃光。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活,看一個作家是否有力量,要看他從人民大眾身上吸收了多少營養(yǎng),看他與這個時代、民族精神生活有無深刻的聯(lián)系。無數(shù)優(yōu)秀作家的創(chuàng)作實踐已經(jīng)證明,能否創(chuàng)作出厚重雋永的文學(xué)精品,關(guān)鍵是看作家是否擁有豐厚的生活根底,是否擁有深刻的生活感悟和生命體驗。遵守這一規(guī)律的作家,堅守對生活的忠誠,生活就無私饋贈,故事因素就能把握得好,藝術(shù)意蘊就能營造得好,就能創(chuàng)作出藝術(shù)精品。
1942年5月23日,毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中明確指出,我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的,首先是為工農(nóng)兵的,為工農(nóng)兵而創(chuàng)作,為工農(nóng)兵所利用的。我這一次參加中國作協(xié)的“走進紅色歲月”采風(fēng)活動,深刻體會到,毛澤東同志在半個多世紀前所作的這番論述,在今天仍然適用。我們的人民,我們的工農(nóng)兵群眾,當年曾經(jīng)為了我們新中國的建立作出過令人難以想象的貢獻。作為一個人民的文學(xué)工作者,我認為自己有責(zé)任將這些書寫出來。
2010年仲春,我作為中國作協(xié)組織的“走進紅色歲月”延安采訪分團的成員之一,曾先后到延安市的寶塔區(qū)和吳起、志丹、子長三縣接受歷史和現(xiàn)實的洗禮。當我和同仁們看到改革開放后,尤其是進入新世紀以來,在黨的一系列政策方針的指引下,在延安這片聞名全國和全世界的紅色土地上,很難尋覓到想象中貧困的影子時,心靈的震撼不亞于發(fā)生了一次7級地震。
在我看來,作家的創(chuàng)作大致可分為兩類,一類偏重于寫大眾生活,一類偏重于寫自我心靈。但即便是后者,依然離不開現(xiàn)實生活。因為作家的心靈,本身就活在現(xiàn)實生活中,想超脫也難以超脫,想逃避也無法逃避。因此文學(xué)不管寫什么,怎么寫,其實都離不開生活,或者說很難完全離開生活。
文學(xué)讓我看到了一個越來越廣袤的世界,也在這個廣袤的世界里走得越來越深入,越來越沉醉?梢哉f,她已經(jīng)深刻地改變了我的精神命運,重塑了我的靈魂品質(zhì)。甚至可以說,現(xiàn)在,文學(xué)已經(jīng)成為了我的信仰。我是她的信徒。
我剛從遵義歸來,雖然身體已脫離那片土地,但心依舊處在那個特殊的、不同于京城的氛圍里。她叮囑著我,警示著我,讓我不安和奮進。作為一名文學(xué)老兵,我用紅色的歷史和革命訴求一再審視、打量自己,今后該怎么寫?文化傳統(tǒng)乃至詩歌傳統(tǒng)該怎樣繼承?又如何創(chuàng)新?才會使我們筆下的詩跟上時代的節(jié)拍,被廣大的民眾所接受,成為激勵心靈、撫慰心靈的良藥,這些是我當下的思考。
作為一名當代的作家、詩人,回顧歷史,尤其回顧中國新詩的百年史,根據(jù)我掌握的知識與資料來說,我以為現(xiàn)當代中國新詩的生活與精神的來源,主要有以下三個方面:一是民歌,二是古典詩歌,三是外來或舶來的翻譯體詩歌。這三個方面的源流,分別伸向了三個向度的廣闊的生活領(lǐng)域。
優(yōu)秀的文學(xué)作品,應(yīng)該具備思想性、文學(xué)性和藝術(shù)性。思想性位于最重要的位置。提高作品的思想性,首先要提升作家自身的思想水平,提高作家的精神高度,這是文學(xué)作品能否達到一個更高水平的關(guān)鍵。如何找到提高思想水準的精神資源?通過重溫毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》精神,還有不久前在陜北延安的“定點深入生活”,在不斷地深入學(xué)習(xí)和思考中,我清醒地認識到,紅色精神和紅色傳統(tǒng)是文學(xué)創(chuàng)作中非常重要的精神資源。