何弘：網(wǎng)絡文學的模式轉(zhuǎn)變和精神擔當

何弘在全國網(wǎng)絡文學理論研討會上發(fā)言

　　盡管網(wǎng)絡文學目前已成為一個使用相當廣泛的概念，但對其內(nèi)涵和外延卻缺乏一個公認的明確定義。我把網(wǎng)絡文學理解為依托網(wǎng)絡完成從創(chuàng)作、發(fā)布到閱讀全過程的文學作品。從這樣的界定來理解，狹義的網(wǎng)絡文學主要指在一定商業(yè)模式影響下依托網(wǎng)絡產(chǎn)生的文學作品，其中絕大多數(shù)是類型小說，目前所謂的網(wǎng)絡寫手、網(wǎng)絡作家基本指的就是這一類作品的創(chuàng)作者；從廣義上講，還應把諸如在博客、微博、微信以及眾多在同仁文學網(wǎng)站上寫作發(fā)表的隨筆、散文、詩歌、小說等各種文體包括在內(nèi)，這樣的作品大多是在某一特定圈子內(nèi)傳播，其中一部分會向外流傳并進入大眾的視野。

　　目前在世界范圍內(nèi)，華文網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)出一枝獨秀的局面，這主要與我們發(fā)展出了一套可行的商業(yè)模式有關(guān)。目前的商業(yè)模式造成的一個后果就是網(wǎng)絡文學作品的篇幅越來越長，500萬以至上千萬字的作品俯拾即是。這種商業(yè)模式導致網(wǎng)絡文學的另一個重要特點是，它不像傳統(tǒng)文學作品那樣，是作者創(chuàng)作完成經(jīng)反復修改并編輯出版后才由讀者閱讀的，它基本上是即時寫作、即時發(fā)表、即時閱讀的。這使讀者對網(wǎng)絡文學作品的閱讀與傳統(tǒng)文學的閱讀有著明顯不同的心態(tài)和閱讀期待。網(wǎng)絡文學的另一個特點是由于基本沒有進入門檻，導致作品數(shù)量極為龐大。于是，在眾聲喧嘩中，如何吸引眼球成為網(wǎng)絡寫手最主要的考慮事項。

　　從文學史的角度看，詞、曲、小說等都經(jīng)歷了從通俗文學、流行文學向主流文學、精神文學轉(zhuǎn)化的過程。而流行文學基本都是類型化的。特別是當它與商業(yè)結(jié)合的時候，走類型化的道路幾乎是一個必然的選擇。比如報紙剛剛興起時張恨水等人的“鴛鴦蝴蝶派”言情小說，再比如金庸、梁羽生等人的武俠小說等。網(wǎng)絡文學在其發(fā)展過程中，逐步顯示出商業(yè)價值，并尋找到了一定的商業(yè)模式。于是資本開始介入，特別是盛大中文網(wǎng)對一系列網(wǎng)站的收購，使網(wǎng)絡文學真正邁向商業(yè)化的道路，并確立起商業(yè)模式，促使了網(wǎng)絡類型小說的空前繁榮。

　　通常，我們把在題材選擇、結(jié)構(gòu)方式、人物造型、審美風格等方面具有相對固定模式、讀者對其有固定閱讀期待的小說樣式稱為類型小說。類型小說的充分發(fā)育，培育了相對穩(wěn)定的讀者群，并反過來影響了網(wǎng)絡文學的發(fā)展形態(tài)。同時，信息即時獲得的特性，使很多人對文學作品的閱讀已不再像前人一樣，是一種刻意為之的行為，而是成為一種生活習慣和生活方式。如果說對傳統(tǒng)文學作品的閱讀更多基于審美需求的話，對網(wǎng)絡文學的閱讀則更接近消費和消遣，甚至成為一種持續(xù)不斷的生活方式，對文字的閱讀成為一種消費，這種一過性的、隨意的閱讀，基本是一種輕閱讀、淺閱讀，不會再像以前欣賞傳統(tǒng)文學作品一樣以把玩的心態(tài)去體會文章的微言大義。這樣的閱讀與傳統(tǒng)把玩式的欣賞是截然不同的，這時，語言本身帶來的即時快感，情節(jié)的生動抓人，描寫內(nèi)容的奇異詭絕，通常會成會讀者關(guān)注的重點。因此，在類型化寫作中，作者更多在意的是語言的機辨鋒利、情節(jié)的生動曲折、細節(jié)的夸張離奇、想象的奇妙詭異，相對而言，作者對作品的價值和意義缺乏明確的追求，除部分類型外作品內(nèi)容也大多與個人的生存經(jīng)驗無關(guān)。

　　網(wǎng)絡文學的過分商業(yè)化，帶來的是畸形繁榮的局面，同質(zhì)化、低俗化的傾向愈發(fā)明顯，對娛樂化的片面追求嚴重制了它的健康發(fā)展，題材更新乏力、內(nèi)容因循套路，已成為網(wǎng)絡文學發(fā)展中存在的重要問題。美國埃默里大學的教授馬克·鮑爾萊在《最愚蠢的一代》中說：“人類延續(xù)了數(shù)千年的知識、理性的傳統(tǒng)，也許就這樣結(jié)束了，剩下的只有娛樂和成功……他們需要老人們的聲音，告訴他們，這個世界上還有更重要的人、更重要的事。否則，他們永遠是孩子，永遠長不大�！本W(wǎng)絡文學應該長大，網(wǎng)絡文學的讀者也不應該永遠是孩子。

　　網(wǎng)絡文學商業(yè)化、世俗化的現(xiàn)狀，是娛樂化、低俗化的現(xiàn)實土壤，也與當前總體的社會精神現(xiàn)實和趣味密切相關(guān)。應該說，如何弘揚社會主義核心價值觀，不只是網(wǎng)絡文學需要面對的問題，傳統(tǒng)文學同樣需要面對，甚至它不只是一個文學問題而是一個社會問題。從根本上說，具有用社會主義核心價值觀引領全社會的意識，是作家通過文學作品弘揚社會主義核心價值觀的基礎。對網(wǎng)絡文學來說，能否成為主流的文藝形式，主要取決于它是否能夠從純粹商業(yè)、世俗的層面走出來，能夠反映社會的精神現(xiàn)實，并對全社會產(chǎn)生精神引領作用。

　　文學反映社會的精神現(xiàn)實并引領時代，就是要對人類的生存提供精神支撐，就是要幫助人們建立一種精神信仰和價值體系，這對個人生命的安立，對社會的和諧都具有重要的意義。弘揚社會主義核心價值觀，就是要使全社會確立共同的信仰，建立共同的價值觀念。

　　網(wǎng)絡文學作為文學發(fā)展的新階段、新形式，理應接續(xù)起文學的精神傳統(tǒng)，去體現(xiàn)個人價值、社會價值、核心價值。網(wǎng)絡文學如何踐行社會主義核心價值觀，重要的不是理論闡述而是具體實踐。

　　很多人覺得目前以類型小說為主要形式的網(wǎng)絡文學注定是通俗甚至低俗的，是供娛樂和消遣的，因而和精神價值與社會擔當無關(guān)，與弘揚社會主義核心價值觀無關(guān)。事實上，盡管目前的網(wǎng)絡文學存在著遠離社會現(xiàn)實的問題，需要加以正確引導，但無可否認的是，類型文學同樣可以擔負起弘揚社會主義核心價值觀的重任，而且同樣可以做得很好。此一方面，美國好萊塢的眾多類型影片就是很好的例證。好萊塢的這些類型影片在宣揚美國精神、美國價值觀方面所發(fā)揮的作用甚至比大量純文學作品和藝術(shù)影片要大得多、好得多。

　　網(wǎng)絡文學能否很好地弘揚社會主義核心價值觀，關(guān)鍵問題在于能否引導網(wǎng)絡作家確立責任感和使命感，改變單純以商業(yè)、娛樂的心態(tài)從事文學創(chuàng)作的狀況，樹立正確的人生觀、價值觀，注重對作品價值和意義的追求，自覺在文學創(chuàng)作中弘揚社會主義核心價值觀。

　　要想使網(wǎng)絡作家自覺在創(chuàng)作中弘揚社會主義核心價值觀，需要對網(wǎng)絡作家進行正確的引導。其中最重要的一點，就是不應該人為制造傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學的對立，人為把傳統(tǒng)文學看作高雅文學而視網(wǎng)絡文學為低俗，人為使大家認為傳統(tǒng)文學賦有弘揚社會主義核心價值觀的使命，而網(wǎng)絡文學就是用來娛樂大眾的。文學就是文學，網(wǎng)絡文學是新興的文學樣式，而且必將是主流的文學樣式，它理應擔當起文學的各種使命。為此，要引導網(wǎng)絡作家樹立積極的價值取向，在弘揚社會主義核心價值觀方面具有自覺的責任意識、擔當意識。文學創(chuàng)作是一種個體的、精神的、創(chuàng)造性的勞動，弘揚核心價值觀，不是要圖解概念，而是要在創(chuàng)作中自然而然地體現(xiàn)出來，通過良好的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來。對網(wǎng)絡文學來說，使社會主義核心價值觀得到良好的表現(xiàn)并對讀者產(chǎn)生積極的影響，需要適應并發(fā)揚網(wǎng)絡文學的特點，造就網(wǎng)絡文學的新經(jīng)典。

　　考察網(wǎng)絡文學的發(fā)展歷程，可以看到，在自由發(fā)展的初期，網(wǎng)絡文學是承繼傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實的。此后，網(wǎng)絡文學高舉幻想的大旗獲得了自己的身份認同。但對幻想的過分強調(diào)，使之走上了玄魔化的道路，越來越與現(xiàn)實無關(guān)，與人的生存經(jīng)驗無關(guān)，越來越追求娛樂性而忽視對價值和意義的追求。而且，網(wǎng)絡文學在自由發(fā)展的初期，作品大多都是中短篇。隨著資本的介入，網(wǎng)絡文學走上了商業(yè)化發(fā)展的道路，而且商業(yè)模式相對單一，中短篇小說難以在這樣的商業(yè)模式下獲得收益，因而被邊緣化，而卷帙浩繁的長篇大作盛極一時。隨著商業(yè)模式的改變，以及有關(guān)方面的大力引導，網(wǎng)絡中短篇小說重新顯示出活力�，F(xiàn)在，豆瓣開始發(fā)力“中短篇小說”，塔讀、起點也以“單行本”的名義推出中短篇小說，并進行了網(wǎng)絡文學中短篇年度作品的評選與評獎。張佳嘉《從你的全世界走過》的暢銷，以及四篇小故事被賣出影視版權(quán)，對那些單純拼體力拼更新的寫手如醍醐灌頂，發(fā)現(xiàn)掙錢的手段不只是靠文字量，優(yōu)質(zhì)的精短文字依靠巨大的發(fā)行量和衍生產(chǎn)品一樣可以獲得巨大收益。網(wǎng)絡文學中短篇的復興，表明網(wǎng)絡文學將繼承并接續(xù)起文學傳統(tǒng)。隨著網(wǎng)絡文學贏利模式的改變，網(wǎng)絡文學也進一步向傳統(tǒng)文學回歸，出現(xiàn)了不少關(guān)注現(xiàn)實的優(yōu)秀作品。如《宦海沉浮》雖是一部官場小說，但它在具有網(wǎng)絡文學特點的同時，在表達上同樣具備傳統(tǒng)文學的特點，因而顯得更加厚重耐看。而《大江東去》則以個人視角對回顧1978年后的歷史，同樣具有傳統(tǒng)文學的品格，因而獲得了中宣部“五個一工程”獎。應該說，對現(xiàn)實的關(guān)注，是網(wǎng)絡文學向主流化、經(jīng)典化方向邁出的重要一步。

　　移動互聯(lián)的普及和人們生活節(jié)奏的加快，又使閱讀呈現(xiàn)出隨意的碎片化的特點。所以當我們在談論網(wǎng)絡類型小說的驚人篇幅時，還應看到微博、微信上大量精短文字同樣吸引了更多人的閱讀。其實在短信流行時，“段子”已經(jīng)成為一個幾乎全民參與創(chuàng)作和閱讀和獨特文體。這種情形在微博中、微信中又得到進一步加強。微博、微信、短信中的段子涉及到各種各樣的內(nèi)容，有正面的也有負面的，有純情的也有淫侮的，有政治化的也有娛樂化的，有勵志的也有灰色的，總之是五花八門無所不包。這種“段子”或“類段子”的文字，有很大一部分純粹是文字游戲，使語言本身展現(xiàn)出無窮的魅力�！岸巫印边@樣文字的流行，可以說是一場語言的狂歡，是對語言自身的消費。但同時也應該看到，這些“段子”確實有相當大的部分是在講述社會生活方方面面的故事，盡管其中大多數(shù)是以調(diào)侃、惡搞的方式在講故事，甚至很多帶有負面情緒，但不可否認的是，它講述的是實實在在的中國故事，而且其中也不乏傳遞正能量的優(yōu)秀之作。

　　要使網(wǎng)絡文學更好地弘揚社會主義核心價值觀，講述中國故事，還需要進一步加強對網(wǎng)絡文學的評論和推廣，把那些弘揚社會主義核心價值觀的優(yōu)秀作品推介給讀者。傳統(tǒng)文學因為有期刊、出版社編輯的篩選把關(guān)，保證了面世的作品總體上具有健康的思想傾向。網(wǎng)絡文學由于缺乏相應的過濾機制，使作品難免良莠不齊。而且，傳統(tǒng)文學的大量作品，經(jīng)過不斷的闡釋、沉淀，基本完成了經(jīng)典化的過程。當我們拿傳統(tǒng)文學作品與網(wǎng)絡文學作品進行比較時，實際上不自覺是在以傳統(tǒng)文學的經(jīng)典作品和網(wǎng)絡文學的普通作品進行比較，由此進一步強化了網(wǎng)絡文學作品水平普遍不高的認識。因此，對網(wǎng)絡文學，要進一步加強評論和優(yōu)秀作品的推介，使廣大讀者不必在浩如煙海的作品中無頭蒼蠅般亂撞，即能很容易地找到優(yōu)秀的網(wǎng)絡文學作品進行閱讀。在此過程中，那些弘揚社會主義核心價值觀的優(yōu)秀作品會得到更好的宣傳、推廣，從而發(fā)揮積極的導向和示范作用。

　　同時，有必要設立網(wǎng)絡文學獎，進一步加強對網(wǎng)絡文學的引導。評獎的過程是篩選推介優(yōu)秀作品的過程，也是一個加快經(jīng)典化的過程。通過評獎，可以倡導積極健康的網(wǎng)絡文學創(chuàng)作觀念，并在網(wǎng)絡文學作品經(jīng)典化的過程中，提升從創(chuàng)作者到讀者對網(wǎng)絡文學的認同感，進一步使作家堅定弘揚社會主義核心價值觀的責任感和使命感。

　　移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，改變了網(wǎng)絡文學單純依靠網(wǎng)絡點擊付費的VIP模式，使網(wǎng)絡文學進一步在接續(xù)傳統(tǒng)的基礎上多元化發(fā)展有了可能。同時，網(wǎng)絡文學相關(guān)衍生產(chǎn)品的開發(fā)使其獲得了更多的記得途徑，比如作為上游產(chǎn)品，為下游的影視、出版和游戲提供文本等。隨著無線渠道分銷、授權(quán)紙質(zhì)出版、影視改編以及網(wǎng)游研發(fā)等渠道的開發(fā)，網(wǎng)絡文學必將適應新的需要而出現(xiàn)多元發(fā)展的局面。就目前情況看，市場格局的變動、讀者的分眾化趨勢，再加上有關(guān)方面的扶植引導，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作已逐步開始向傳統(tǒng)文學對意義和價值追求的方向回歸，同時又適應傳播方式的新特點，走上多元化發(fā)展的正確道路。

　　網(wǎng)絡文學多元化的發(fā)展，將改變目前類型小說畸形繁榮的狀況，實際上網(wǎng)絡文學日益在向好的方向發(fā)展。網(wǎng)絡文學的進一步發(fā)展，一定會使其接續(xù)起古老的文學傳統(tǒng)，維護人類不變的精神內(nèi)核。那時，網(wǎng)絡文學將是社會主流的文學樣式，而網(wǎng)絡文學的名稱或許將成為一個歷史的概念，因為那時的一切都是網(wǎng)絡化的，而文學的本質(zhì)并未改變。因此，網(wǎng)絡文學的發(fā)展從根本上說，一定會繼承綿延千百年的文學傳統(tǒng)，在保持其原有精髓的同時，利用新媒體的特點，在弘揚社會主義核心價值觀、講述中國故事方面發(fā)揮更大的作用，創(chuàng)造出屬于自己的新輝煌。