何弘：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的模式轉(zhuǎn)變和精神擔(dān)當(dāng)

何弘在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會(huì)上發(fā)言

　　盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前已成為一個(gè)使用相當(dāng)廣泛的概念，但對(duì)其內(nèi)涵和外延卻缺乏一個(gè)公認(rèn)的明確定義。我把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理解為依托網(wǎng)絡(luò)完成從創(chuàng)作、發(fā)布到閱讀全過(guò)程的文學(xué)作品。從這樣的界定來(lái)理解，狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要指在一定商業(yè)模式影響下依托網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的文學(xué)作品，其中絕大多數(shù)是類(lèi)型小說(shuō)，目前所謂的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手、網(wǎng)絡(luò)作家基本指的就是這一類(lèi)作品的創(chuàng)作者；從廣義上講，還應(yīng)把諸如在博客、微博、微信以及眾多在同仁文學(xué)網(wǎng)站上寫(xiě)作發(fā)表的隨筆、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等各種文體包括在內(nèi)，這樣的作品大多是在某一特定圈子內(nèi)傳播，其中一部分會(huì)向外流傳并進(jìn)入大眾的視野。

　　目前在世界范圍內(nèi)，華文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出一枝獨(dú)秀的局面，這主要與我們發(fā)展出了一套可行的商業(yè)模式有關(guān)。目前的商業(yè)模式造成的一個(gè)后果就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的篇幅越來(lái)越長(zhǎng)，500萬(wàn)以至上千萬(wàn)字的作品俯拾即是。這種商業(yè)模式導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是，它不像傳統(tǒng)文學(xué)作品那樣，是作者創(chuàng)作完成經(jīng)反復(fù)修改并編輯出版后才由讀者閱讀的，它基本上是即時(shí)寫(xiě)作、即時(shí)發(fā)表、即時(shí)閱讀的。這使讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀與傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀有著明顯不同的心態(tài)和閱讀期待。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是由于基本沒(méi)有進(jìn)入門(mén)檻，導(dǎo)致作品數(shù)量極為龐大。于是，在眾聲喧嘩中，如何吸引眼球成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手最主要的考慮事項(xiàng)。

　　從文學(xué)史的角度看，詞、曲、小說(shuō)等都經(jīng)歷了從通俗文學(xué)、流行文學(xué)向主流文學(xué)、精神文學(xué)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。而流行文學(xué)基本都是類(lèi)型化的。特別是當(dāng)它與商業(yè)結(jié)合的時(shí)候，走類(lèi)型化的道路幾乎是一個(gè)必然的選擇。比如報(bào)紙剛剛興起時(shí)張恨水等人的“鴛鴦蝴蝶派”言情小說(shuō)，再比如金庸、梁羽生等人的武俠小說(shuō)等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，逐步顯示出商業(yè)價(jià)值，并尋找到了一定的商業(yè)模式。于是資本開(kāi)始介入，特別是盛大中文網(wǎng)對(duì)一系列網(wǎng)站的收購(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正邁向商業(yè)化的道路，并確立起商業(yè)模式，促使了網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的空前繁榮。

　　通常，我們把在題材選擇、結(jié)構(gòu)方式、人物造型、審美風(fēng)格等方面具有相對(duì)固定模式、讀者對(duì)其有固定閱讀期待的小說(shuō)樣式稱為類(lèi)型小說(shuō)。類(lèi)型小說(shuō)的充分發(fā)育，培育了相對(duì)穩(wěn)定的讀者群，并反過(guò)來(lái)影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展形態(tài)。同時(shí)，信息即時(shí)獲得的特性，使很多人對(duì)文學(xué)作品的閱讀已不再像前人一樣，是一種刻意為之的行為，而是成為一種生活習(xí)慣和生活方式。如果說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的閱讀更多基于審美需求的話，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀則更接近消費(fèi)和消遣，甚至成為一種持續(xù)不斷的生活方式，對(duì)文字的閱讀成為一種消費(fèi)，這種一過(guò)性的、隨意的閱讀，基本是一種輕閱讀、淺閱讀，不會(huì)再像以前欣賞傳統(tǒng)文學(xué)作品一樣以把玩的心態(tài)去體會(huì)文章的微言大義。這樣的閱讀與傳統(tǒng)把玩式的欣賞是截然不同的，這時(shí)，語(yǔ)言本身帶來(lái)的即時(shí)快感，情節(jié)的生動(dòng)抓人，描寫(xiě)內(nèi)容的奇異詭絕，通常會(huì)成會(huì)讀者關(guān)注的重點(diǎn)。因此，在類(lèi)型化寫(xiě)作中，作者更多在意的是語(yǔ)言的機(jī)辨鋒利、情節(jié)的生動(dòng)曲折、細(xì)節(jié)的夸張離奇、想象的奇妙詭異，相對(duì)而言，作者對(duì)作品的價(jià)值和意義缺乏明確的追求，除部分類(lèi)型外作品內(nèi)容也大多與個(gè)人的生存經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過(guò)分商業(yè)化，帶來(lái)的是畸形繁榮的局面，同質(zhì)化、低俗化的傾向愈發(fā)明顯，對(duì)娛樂(lè)化的片面追求嚴(yán)重制了它的健康發(fā)展，題材更新乏力、內(nèi)容因循套路，已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中存在的重要問(wèn)題。美國(guó)埃默里大學(xué)的教授馬克·鮑爾萊在《最愚蠢的一代》中說(shuō)：“人類(lèi)延續(xù)了數(shù)千年的知識(shí)、理性的傳統(tǒng)，也許就這樣結(jié)束了，剩下的只有娛樂(lè)和成功……他們需要老人們的聲音，告訴他們，這個(gè)世界上還有更重要的人、更重要的事。否則，他們永遠(yuǎn)是孩子，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該長(zhǎng)大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者也不應(yīng)該永遠(yuǎn)是孩子。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化、世俗化的現(xiàn)狀，是娛樂(lè)化、低俗化的現(xiàn)實(shí)土壤，也與當(dāng)前總體的社會(huì)精神現(xiàn)實(shí)和趣味密切相關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要面對(duì)的問(wèn)題，傳統(tǒng)文學(xué)同樣需要面對(duì)，甚至它不只是一個(gè)文學(xué)問(wèn)題而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。從根本上說(shuō)，具有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)全社會(huì)的意識(shí)，是作家通過(guò)文學(xué)作品弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，能否成為主流的文藝形式，主要取決于它是否能夠從純粹商業(yè)、世俗的層面走出來(lái)，能夠反映社會(huì)的精神現(xiàn)實(shí)，并對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生精神引領(lǐng)作用。

　　文學(xué)反映社會(huì)的精神現(xiàn)實(shí)并引領(lǐng)時(shí)代，就是要對(duì)人類(lèi)的生存提供精神支撐，就是要幫助人們建立一種精神信仰和價(jià)值體系，這對(duì)個(gè)人生命的安立，對(duì)社會(huì)的和諧都具有重要的意義。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要使全社會(huì)確立共同的信仰，建立共同的價(jià)值觀念。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文學(xué)發(fā)展的新階段、新形式，理應(yīng)接續(xù)起文學(xué)的精神傳統(tǒng)，去體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、核心價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重要的不是理論闡述而是具體實(shí)踐。

　　很多人覺(jué)得目前以類(lèi)型小說(shuō)為主要形式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注定是通俗甚至低俗的，是供娛樂(lè)和消遣的，因而和精神價(jià)值與社會(huì)擔(dān)當(dāng)無(wú)關(guān)，與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)關(guān)。事實(shí)上，盡管目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在著遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，需要加以正確引導(dǎo)，但無(wú)可否認(rèn)的是，類(lèi)型文學(xué)同樣可以擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，而且同樣可以做得很好。此一方面，美國(guó)好萊塢的眾多類(lèi)型影片就是很好的例證。好萊塢的這些類(lèi)型影片在宣揚(yáng)美國(guó)精神、美國(guó)價(jià)值觀方面所發(fā)揮的作用甚至比大量純文學(xué)作品和藝術(shù)影片要大得多、好得多。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否很好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵問(wèn)題在于能否引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)作家確立責(zé)任感和使命感，改變單純以商業(yè)、娛樂(lè)的心態(tài)從事文學(xué)創(chuàng)作的狀況，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，注重對(duì)作品價(jià)值和意義的追求，自覺(jué)在文學(xué)創(chuàng)作中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　要想使網(wǎng)絡(luò)作家自覺(jué)在創(chuàng)作中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家進(jìn)行正確的引導(dǎo)。其中最重要的一點(diǎn)，就是不應(yīng)該人為制造傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的對(duì)立，人為把傳統(tǒng)文學(xué)看作高雅文學(xué)而視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為低俗，人為使大家認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)賦有弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使命，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是用來(lái)娛樂(lè)大眾的。文學(xué)就是文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新興的文學(xué)樣式，而且必將是主流的文學(xué)樣式，它理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起文學(xué)的各種使命。為此，要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)作家樹(shù)立積極的價(jià)值取向，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)。文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)體的、精神的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，不是要圖解概念，而是要在創(chuàng)作中自然而然地體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)良好的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到良好的表現(xiàn)并對(duì)讀者產(chǎn)生積極的影響，需要適應(yīng)并發(fā)揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)，造就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新經(jīng)典。

　　考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程，可以看到，在自由發(fā)展的初期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是承繼傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的。此后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高舉幻想的大旗獲得了自己的身份認(rèn)同。但對(duì)幻想的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，使之走上了玄魔化的道路，越來(lái)越與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，與人的生存經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，越來(lái)越追求娛樂(lè)性而忽視對(duì)價(jià)值和意義的追求。而且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在自由發(fā)展的初期，作品大多都是中短篇。隨著資本的介入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走上了商業(yè)化發(fā)展的道路，而且商業(yè)模式相對(duì)單一，中短篇小說(shuō)難以在這樣的商業(yè)模式下獲得收益，因而被邊緣化，而卷帙浩繁的長(zhǎng)篇大作盛極一時(shí)。隨著商業(yè)模式的改變，以及有關(guān)方面的大力引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)中短篇小說(shuō)重新顯示出活力。現(xiàn)在，豆瓣開(kāi)始發(fā)力“中短篇小說(shuō)”，塔讀、起點(diǎn)也以“單行本”的名義推出中短篇小說(shuō)，并進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中短篇年度作品的評(píng)選與評(píng)獎(jiǎng)。張佳嘉《從你的全世界走過(guò)》的暢銷(xiāo)，以及四篇小故事被賣(mài)出影視版權(quán)，對(duì)那些單純拼體力拼更新的寫(xiě)手如醍醐灌頂，發(fā)現(xiàn)掙錢(qián)的手段不只是靠文字量，優(yōu)質(zhì)的精短文字依靠巨大的發(fā)行量和衍生產(chǎn)品一樣可以獲得巨大收益。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中短篇的復(fù)興，表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將繼承并接續(xù)起文學(xué)傳統(tǒng)。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)贏利模式的改變，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也進(jìn)一步向傳統(tǒng)文學(xué)回歸，出現(xiàn)了不少關(guān)注現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。如《宦海沉浮》雖是一部官場(chǎng)小說(shuō)，但它在具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，在表達(dá)上同樣具備傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)，因而顯得更加厚重耐看。而《大江東去》則以個(gè)人視角對(duì)回顧1978年后的歷史，同樣具有傳統(tǒng)文學(xué)的品格，因而獲得了中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向主流化、經(jīng)典化方向邁出的重要一步。

　　移動(dòng)互聯(lián)的普及和人們生活節(jié)奏的加快，又使閱讀呈現(xiàn)出隨意的碎片化的特點(diǎn)。所以當(dāng)我們?cè)谡務(wù)摼W(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的驚人篇幅時(shí)，還應(yīng)看到微博、微信上大量精短文字同樣吸引了更多人的閱讀。其實(shí)在短信流行時(shí)，“段子”已經(jīng)成為一個(gè)幾乎全民參與創(chuàng)作和閱讀和獨(dú)特文體。這種情形在微博中、微信中又得到進(jìn)一步加強(qiáng)。微博、微信、短信中的段子涉及到各種各樣的內(nèi)容，有正面的也有負(fù)面的，有純情的也有淫侮的，有政治化的也有娛樂(lè)化的，有勵(lì)志的也有灰色的，總之是五花八門(mén)無(wú)所不包。這種“段子”或“類(lèi)段子”的文字，有很大一部分純粹是文字游戲，使語(yǔ)言本身展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。“段子”這樣文字的流行，可以說(shuō)是一場(chǎng)語(yǔ)言的狂歡，是對(duì)語(yǔ)言自身的消費(fèi)。但同時(shí)也應(yīng)該看到，這些“段子”確實(shí)有相當(dāng)大的部分是在講述社會(huì)生活方方面面的故事，盡管其中大多數(shù)是以調(diào)侃、惡搞的方式在講故事，甚至很多帶有負(fù)面情緒，但不可否認(rèn)的是，它講述的是實(shí)實(shí)在在的中國(guó)故事，而且其中也不乏傳遞正能量的優(yōu)秀之作。

　　要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講述中國(guó)故事，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論和推廣，把那些弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀作品推介給讀者。傳統(tǒng)文學(xué)因?yàn)橛衅诳�、出版社編輯的篩選把關(guān)，保證了面世的作品總體上具有健康的思想傾向。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于缺乏相應(yīng)的過(guò)濾機(jī)制，使作品難免良莠不齊。而且，傳統(tǒng)文學(xué)的大量作品，經(jīng)過(guò)不斷的闡釋、沉淀，基本完成了經(jīng)典化的過(guò)程。當(dāng)我們拿傳統(tǒng)文學(xué)作品與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行比較時(shí)，實(shí)際上不自覺(jué)是在以傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典作品和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普通作品進(jìn)行比較，由此進(jìn)一步強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品水平普遍不高的認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，要進(jìn)一步加強(qiáng)評(píng)論和優(yōu)秀作品的推介，使廣大讀者不必在浩如煙海的作品中無(wú)頭蒼蠅般亂撞，即能很容易地找到優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀。在此過(guò)程中，那些弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀作品會(huì)得到更好的宣傳、推廣，從而發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用。

　　同時(shí)，有必要設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的引導(dǎo)。評(píng)獎(jiǎng)的過(guò)程是篩選推介優(yōu)秀作品的過(guò)程，也是一個(gè)加快經(jīng)典化的過(guò)程。通過(guò)評(píng)獎(jiǎng)，可以倡導(dǎo)積極健康的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作觀念，并在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品經(jīng)典化的過(guò)程中，提升從創(chuàng)作者到讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)同感，進(jìn)一步使作家堅(jiān)定弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任感和使命感。

　　移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，改變了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)單純依靠網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊付費(fèi)的VIP模式，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步在接續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上多元化發(fā)展有了可能。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相關(guān)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)使其獲得了更多的記得途徑，比如作為上游產(chǎn)品，為下游的影視、出版和游戲提供文本等。隨著無(wú)線渠道分銷(xiāo)、授權(quán)紙質(zhì)出版、影視改編以及網(wǎng)游研發(fā)等渠道的開(kāi)發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將適應(yīng)新的需要而出現(xiàn)多元發(fā)展的局面。就目前情況看，市場(chǎng)格局的變動(dòng)、讀者的分眾化趨勢(shì)，再加上有關(guān)方面的扶植引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作已逐步開(kāi)始向傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)意義和價(jià)值追求的方向回歸，同時(shí)又適應(yīng)傳播方式的新特點(diǎn)，走上多元化發(fā)展的正確道路。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多元化的發(fā)展，將改變目前類(lèi)型小說(shuō)畸形繁榮的狀況，實(shí)際上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日益在向好的方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，一定會(huì)使其接續(xù)起古老的文學(xué)傳統(tǒng)，維護(hù)人類(lèi)不變的精神內(nèi)核。那時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將是社會(huì)主流的文學(xué)樣式，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的名稱或許將成為一個(gè)歷史的概念，因?yàn)槟菚r(shí)的一切都是網(wǎng)絡(luò)化的，而文學(xué)的本質(zhì)并未改變。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展從根本上說(shuō)，一定會(huì)繼承綿延千百年的文學(xué)傳統(tǒng)，在保持其原有精髓的同時(shí)，利用新媒體的特點(diǎn)，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、講述中國(guó)故事方面發(fā)揮更大的作用，創(chuàng)造出屬于自己的新輝煌。