吳長(zhǎng)青：作為商業(yè)寫(xiě)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

吳長(zhǎng)青在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會(huì)上發(fā)言

　　新世紀(jì)以來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過(guò)了近15年的發(fā)展，呈現(xiàn)出類(lèi)型多樣化，代際模糊化、創(chuàng)作手法多元化、文學(xué)性隱形化、傳播全媒體化等格局。

　　正因?yàn)橛兄�如此多的“化”，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)混亂化和本質(zhì)無(wú)法界定化。誠(chéng)然，在強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)境下，一切有悖這個(gè)語(yǔ)境的藝術(shù)多多少少會(huì)讓人覺(jué)得面目可疑和夾生。固化的文學(xué)制度形成的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)和多年積淀的學(xué)院文化的專(zhuān)一化，很容易也很自然地將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視同由網(wǎng)民制造出的互聯(lián)網(wǎng)上的語(yǔ)言病毒一樣的軟件產(chǎn)品。

　　考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的譜系，不光是卑賤的出身，而且最令人詬病的是帶著商品的先天屬性，因?yàn)槭巧唐匪�以就不能成為文學(xué)，也不可能成為好的文學(xué)。這是為數(shù)不少學(xué)者的邏輯。

　　事實(shí)是這樣的嗎？

　　這仍舊需要回到文學(xué)自身，商品屬性與文學(xué)性能否集于一身？商品屬性是否沖淡文學(xué)性？商品與文學(xué)能否兼容？文學(xué)可不可以成為商品？探討這些常識(shí)問(wèn)題，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明我們的文學(xué)場(chǎng)域顯得狹窄與封閉。需要不斷拓展新的空間，擴(kuò)大文學(xué)研究的疆域。因此，召開(kāi)這樣的理論研討會(huì)就顯得無(wú)比的重要。

　　一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)反映出新的創(chuàng)作生態(tài)已經(jīng)形成

　　網(wǎng)絡(luò)的自由開(kāi)放性使我們看到了當(dāng)下民間創(chuàng)作的基本概貌，甚至使我們?nèi)绱饲逦�看到基層�?chuàng)作者文學(xué)創(chuàng)作的熱情和基本創(chuàng)作的脈絡(luò)，面對(duì)創(chuàng)作人數(shù)如此眾多，作品體量和規(guī)模如此之大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的參差不齊，甚至為數(shù)甚多的作品還處于幼稚階段和童年期，所謂的精英文學(xué)、大眾文學(xué)、通俗文學(xué)等命名都不足以涵蓋或解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

　　誕生在大規(guī)模國(guó)家主導(dǎo)下的城市化初期、工業(yè)化發(fā)展中期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是民間文學(xué)的一次興起，既不是傳統(tǒng)意義上的變文，更不具備學(xué)術(shù)意義上啟蒙現(xiàn)代性。更多體現(xiàn)出本土性、草根性、原生性。與上世紀(jì)80年代末發(fā)生的政治事件之后中國(guó)社會(huì)的整體變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　從文學(xué)生成與創(chuàng)作心理考察，并不立足現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法針對(duì)問(wèn)題的揭示也不是對(duì)于社會(huì)建設(shè)的有關(guān)意圖及設(shè)想。而是先天具有明確消費(fèi)為目標(biāo)的商業(yè)的特性，與來(lái)自離鄉(xiāng)青年或是變革時(shí)期他們對(duì)于生存及既定思維模式的一次否定與重新敘述。也是一次標(biāo)新立異式的話(huà)語(yǔ)變革。一方面有為大眾生產(chǎn)娛樂(lè)的動(dòng)機(jī)，另外也是表達(dá)自我，尋求與社會(huì)對(duì)話(huà)，凸顯自我存在的方式，后者極其隱蔽也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下公民社會(huì)民主訴求的樸素體現(xiàn)。

　　從接收者的角度考察，離鄉(xiāng)、孤獨(dú)、碎片化的空間等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀更具個(gè)性化。優(yōu)秀的作品，體現(xiàn)出作者為市場(chǎng)寫(xiě)作的自覺(jué)意識(shí)，突出以契約為前提的公平交易。更加注重文學(xué)商業(yè)價(jià)值的發(fā)掘和商業(yè)文明的建立。

　　不可回避的是由于盲目追求商業(yè)利潤(rùn)的最大化，以及為了追求單一轟動(dòng)效應(yīng)，體量無(wú)限龐大帶來(lái)的語(yǔ)言粗鄙性，以及敘事形式的單一性，文化觀(guān)念和世界意識(shí)的單薄性，文學(xué)的現(xiàn)實(shí)參與性弱化性等等仍是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前最大的問(wèn)題。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺少傳統(tǒng)文學(xué)制度的規(guī)訓(xùn)機(jī)制，因此，自由度和隨意性更大。帶著工業(yè)化時(shí)期資本主導(dǎo)下的生產(chǎn)、消費(fèi)的特點(diǎn)，在題材上呈現(xiàn)出這樣一種格局：倡導(dǎo)另類(lèi)城市化書(shū)寫(xiě)，回避鄉(xiāng)村，淡化農(nóng)耕文明，甚至是隔空重塑農(nóng)耕文明，重新演繹傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出虛擬社區(qū)文化與網(wǎng)絡(luò)社交型相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)特征性。這也是一般人將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不認(rèn)可其為文學(xué)的主要原因之一。

　　二、建立以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的綜合文學(xué)評(píng)價(jià)方式

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弱化意識(shí)形態(tài)，建立以讀者為中心的商業(yè)特征正是顯現(xiàn)出她有別于傳統(tǒng)文學(xué)的無(wú)限魅力，也許在早期存在大量的仿作與重復(fù)，但從歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這是一個(gè)歷時(shí)的過(guò)程，也是機(jī)器復(fù)制時(shí)代文化不可避免的宿命。

　　同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂(lè)消費(fèi)性決定了生產(chǎn)與流通環(huán)節(jié)作為其上游，必須符合商品的產(chǎn)業(yè)屬性，市場(chǎng)同樣會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生反影響力，雙向互動(dòng)的過(guò)程使得文學(xué)的功能發(fā)揮到最大的效能。同樣，作為文學(xué)場(chǎng)域中的一員，它所提供的版圖為透視當(dāng)下文學(xué)總體格局提供了另一個(gè)現(xiàn)實(shí)維度，更好地讓我們認(rèn)識(shí)所謂的“文學(xué)性”所能達(dá)到的高度與輻射的范圍。

　　毋庸置疑，在中國(guó)“城市文學(xué)”創(chuàng)作初期，透過(guò)對(duì)新世紀(jì)民間自發(fā)的創(chuàng)作生態(tài)的研究以及在政府層面的扶持，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作生態(tài)已經(jīng)成為中國(guó)“城市文學(xué)”創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)土壤。為數(shù)不少的言情和婚戀題材的作品反映的都是當(dāng)下一代人的生存現(xiàn)實(shí)和他們的價(jià)值思考。還有大量的歷史題材，也是公民社會(huì)背景下如何政治以及如何國(guó)家治理的現(xiàn)實(shí)隱喻，暗藏著當(dāng)下青年的現(xiàn)實(shí)思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)改造的熱情。

　　因此，建立以工業(yè)文明背景下以獨(dú)立意志、詩(shī)學(xué)信念和終極關(guān)懷等為價(jià)值核心的綜合文學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制已經(jīng)成為一種歷史的必然。

　　其主要表現(xiàn)為一、探討在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義之外，有沒(méi)有其他藝術(shù)方式重新講述“中國(guó)故事”，繼塑中國(guó)形象。這樣的任務(wù)無(wú)疑是需要更多的青年參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)更多的創(chuàng)作實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能否肩負(fù)這樣的使命，需要時(shí)間的檢驗(yàn)。二、在建設(shè)理性社會(huì)的進(jìn)程中，文學(xué)何以作為？能否承擔(dān)這樣具體的實(shí)務(wù)。在“公”與“私”可否建立一種平等對(duì)話(huà)的中間地帶，并利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)新型社會(huì)的“公共空間”，厘清“公”與“私”的界限。三、作為產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文學(xué)生產(chǎn)，其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形成怎樣的“挑戰(zhàn)”和“對(duì)抗”，對(duì)傳統(tǒng)“文學(xué)性”形成怎樣的補(bǔ)充與增容？傳統(tǒng)“文學(xué)性”是否一層不變，能否派生出新的“文學(xué)性”？四、文學(xué)功能在不同歷史形態(tài)下可否有所側(cè)重，探討這是文學(xué)的外部問(wèn)題還是內(nèi)部問(wèn)題，亦或有一種內(nèi)外部可以互換的機(jī)制。五、在中國(guó)工業(yè)文明進(jìn)程中，能否形成一支有別于世界既定文明法則之外的新的文明？等等。

　　在世界上還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能擁有如此眾多的人口，更沒(méi)有動(dòng)輒擁有千萬(wàn)乃至上億受眾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如此奇觀(guān)，如此前景，悲觀(guān)者感慨世風(fēng)日下，樂(lè)觀(guān)者報(bào)以希望，無(wú)論是前者還是后者更應(yīng)該看到中國(guó)變革的力量，這是一切文化發(fā)展最為偉大的生產(chǎn)力。面對(duì)時(shí)代的洪流，客觀(guān)、冷靜、理性看待正在發(fā)生的文學(xué)和文化。探討標(biāo)準(zhǔn)看似荒誕不經(jīng)，實(shí)為呼喚每一個(gè)創(chuàng)作者和讀者能自由地建立個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)，這才是真正的標(biāo)準(zhǔn)意義所在，也是文學(xué)和社會(huì)進(jìn)化，文學(xué)與人生目標(biāo)形成一種共生共進(jìn)的良性秩序。與其說(shuō)是建立一種文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更不啻為所謂的文學(xué)評(píng)價(jià)建立一種文學(xué)之外的社會(huì)表達(dá)。這樣的文學(xué)才是真正的大眾文學(xué)，走出小圈子的人民文學(xué)。（攝影：劉曉聞）