董陽(yáng)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與核心價(jià)值觀

董陽(yáng)在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會(huì)上發(fā)言

　　根據(jù)以前經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)，討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是非常困難的，因?yàn)榇蠹业挠^點(diǎn)分歧太大，另外出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)不同，常常難以取得交集。所以要談價(jià)值觀問(wèn)題，可能首先得花一點(diǎn)時(shí)間，把個(gè)人觀點(diǎn)的前提做一點(diǎn)探討。

　　1、如何認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

　　如果稍微留意近幾年比較流行的文藝作品，不難發(fā)現(xiàn)，除了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站日益蓬勃(據(jù)統(tǒng)計(jì)，讀者已達(dá)到4.3億)，對(duì)青少年讀者的大面積覆蓋，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也已經(jīng)越來(lái)越成為整個(gè)大眾文化的重要策源地。2013年國(guó)產(chǎn)電影票房冠軍《致我們終將逝去的青春》，2012年最火的電視劇《后宮甄嬛傳》，2011年國(guó)產(chǎn)電影票房冠軍《失戀33天》全部改編自同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。這些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的涵蓋了電影電視話劇圖書(shū)音樂(lè)甚至游戲幾乎所有大眾媒介形態(tài)。 這意味著什么呢？意味著只要你還食人間煙火，即使不讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，你也難以逃出網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的"魔掌"。

　　第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物陳凱歌最近一部電影《搜索》，張藝謀作品《山楂樹(shù)之戀》都改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，尤其張藝謀電影的文學(xué)來(lái)源，從諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的《紅高粱》到“網(wǎng)絡(luò)人氣小說(shuō)”《山楂樹(shù)之戀》的變化，其所具有的象征意義是耐人尋味的。

　　通常我們討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更關(guān)注所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的此消彼長(zhǎng)，也就是將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)作為“文學(xué)”這一科目的組成部分來(lái)討論，或者說(shuō)更愿意從文字這一媒介的角度將二者歸為一類(lèi)，但從文化功能和文化形態(tài)的角度，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與肥皂劇、類(lèi)型電影等大眾／流行／通俗文化產(chǎn)品更為接近。

　　因此，從某種角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實(shí)是通俗文學(xué)在21世紀(jì)的還魂術(shù)。1、從商業(yè)性上講，宋元話本、明清小說(shuō)、民國(guó)小說(shuō)都是底層文人、勾欄瓦肆和印刷作坊的謀生手段，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別；2、從作者與讀者的關(guān)系上講，文本是在與讀者／聽(tīng)眾的頻繁互動(dòng)中逐漸成型的，以讀者感受為導(dǎo)向的創(chuàng)作傾向是一致的；3、從功能和形態(tài)上講，都是高度類(lèi)型化娛樂(lè)化的，官場(chǎng)、玄幻、世情、武俠、穿越，幾乎所有類(lèi)型在明清和民國(guó)小說(shuō)中都早已出現(xiàn)。

　　我們談到中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，常說(shuō)唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，至少?gòu)乃卧~開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典基本都是通俗文學(xué)，《西廂》《三國(guó)》《水滸》《西游》《紅樓》《三言二拍》《聊齋》無(wú)一不是通俗文學(xué)，直到梁?jiǎn)⒊�《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》開(kāi)始，小說(shuō)承擔(dān)了啟蒙的任務(wù)，才開(kāi)始與民族國(guó)家想象和民主制度建構(gòu)發(fā)生關(guān)聯(lián)，其中除了可以看到西方啟蒙思想的影響，也可以追溯到東漢《毛詩(shī)大序》的教化說(shuō)。啟蒙和教化，讓小說(shuō)變成大說(shuō)，為小說(shuō)帶上了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正宗的桂冠。

　　近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)文化真正走出去的到底有什么？數(shù)來(lái)數(shù)去，就是李小龍外加成龍，往大點(diǎn)說(shuō)，就是武俠片，再往大了說(shuō)，是香港電影。香港電影的繁榮和崛起，就是民國(guó)以來(lái)的通俗小說(shuō)打下的底子，還珠樓主、金庸、席卷、瓊瑤，在港臺(tái)通俗小說(shuō)的基礎(chǔ)上，電影、電視劇和附著其上的流行歌曲、影視明星以及整個(gè)大眾文化工業(yè)得以繁榮。如今金庸、張愛(ài)玲已經(jīng)被經(jīng)典化。

　　有一次跟一位香港影評(píng)人聊天，他的判斷是，未來(lái)中國(guó)電影的強(qiáng)大一定是建立在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮的基礎(chǔ)上，只是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還不夠好。 

　　所以有一種觀點(diǎn)，即簡(jiǎn)單地對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行價(jià)值判斷，是非常成問(wèn)題的。黃永玉先生在一篇文章里寫(xiě)道，“講到俗文化，不免就想到俗文化哺育下那幾千年，無(wú)數(shù)億老祖宗得以快樂(lè)、得以存活的千萬(wàn)條道理”“雅人若是鄙薄俗文化，他的雅也雅得有限”“文化價(jià)值，雅俗是無(wú)論高低上下的；都要看從事這番行當(dāng)?shù)膫�(gè)別人士的修煉功力如何”。黃永玉先生的這番話用來(lái)概括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與精英文學(xué)的關(guān)系我以為是十分有見(jiàn)識(shí)的。

　　2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與核心價(jià)值觀

　　今天，我們?cè)谶@里以這樣高的規(guī)格隆重地研討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這在幾年前都是不可想象的。正如上面所說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來(lái)越成為一種不可忽視的文化力量，引起了黨和政府的高度重視。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值觀導(dǎo)向，對(duì)整個(gè)社會(huì)，主要是青少年的影響，廣泛、細(xì)膩而持久，關(guān)系祖國(guó)未來(lái)，不可不察。要談"網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講述中國(guó)故事"，首先討論的應(yīng)該是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與價(jià)值觀到底是什么關(guān)系。

　　魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)："俗文之興，當(dāng)由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗，故上列諸書(shū)，多關(guān)懲勸"，他認(rèn)為，在中國(guó)古代的通俗文學(xué)，勸善是大宗，雜以?shī)市�。其�?shí)辯證來(lái)看，通俗文學(xué)常常是娛心和勸善并存，相互交織。

　　按照心理學(xué)的解釋?zhuān)�大眾文學(xué)中的情愛(ài)、武打等內(nèi)容其實(shí)是人的性、攻擊、破壞等本能欲求的"替代性滿足"，要引導(dǎo)手中心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀介入，所以"正義戰(zhàn)勝邪惡"、"好人好報(bào)"等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望和道德兩個(gè)死對(duì)頭如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德和正面的價(jià)值觀，使人處于心智平衡的狀態(tài)，從這個(gè)意義上講，故事是人類(lèi)最偉大的發(fā)明。

　　但不得不說(shuō)，通俗文學(xué)，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，往往是娛樂(lè)先于價(jià)值觀，也就是說(shuō)傳遞價(jià)值觀往往不是寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，由于創(chuàng)作者更再乎故事的引人入勝或者由于缺乏價(jià)值觀傳達(dá)的自覺(jué)意識(shí)，使作品成為未經(jīng)審思的價(jià)值觀念的自然流露，于是我們看到了某些對(duì)過(guò)分崇拜財(cái)富、權(quán)力、性的作品，書(shū)寫(xiě)和閱讀被欲望牽引的現(xiàn)象。與此類(lèi)似的是抗日神劇，由于缺乏經(jīng)過(guò)省思的現(xiàn)代價(jià)值觀介入，手撕鬼子等情節(jié)對(duì)暴力過(guò)分強(qiáng)調(diào)，可能造成的結(jié)果是，暴力的對(duì)象是當(dāng)年無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車(chē)，并沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身。

　　因此，我們可以說(shuō)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)的大眾文化，由于要在社會(huì)中流通，因此在價(jià)值底線上是有基本約束的，但正如物質(zhì)產(chǎn)品一樣，不能缺乏監(jiān)管和引導(dǎo)，在這個(gè)意義上，價(jià)值觀問(wèn)題可以還原為文化管理的問(wèn)題。我覺(jué)得可以分為三個(gè)層次。

　　1、以法律手段管住底線：依據(jù)憲法和法律建立明確的負(fù)面清單，以法律手段管控過(guò)度的暴力、性、反動(dòng)等內(nèi)容底線，負(fù)面清單要具體可操作。法律不僅是國(guó)家用來(lái)管理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的手段，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)主體保護(hù)自身的手段。

　　2、發(fā)揮政府監(jiān)管職能，維護(hù)市場(chǎng)秩序：摸透網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律，尊重文化市場(chǎng)自身規(guī)律，加強(qiáng)監(jiān)管，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)規(guī)范成熟，對(duì)違反市場(chǎng)公平秩序的行為進(jìn)行行政監(jiān)管和行政處罰，比如虛假的點(diǎn)擊量屬不屬于市場(chǎng)欺詐行為？此外，侵權(quán)行為和惡性競(jìng)爭(zhēng)、勞動(dòng)者保護(hù)等問(wèn)題都需要政府作為。依法行政，確保市場(chǎng)正常秩序，產(chǎn)業(yè)自身會(huì)成長(zhǎng)成熟，自我升華，不必揠苗助長(zhǎng)。在商品屬性上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與物質(zhì)商品的市場(chǎng)沒(méi)有區(qū)別，要用好也管好政府這只手，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)具有包容性和彈性，涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活力、想象力和創(chuàng)造力。

　　3、通過(guò)官方評(píng)獎(jiǎng)樹(shù)立主流導(dǎo)向：在了解和尊重大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化規(guī)律、尊重群眾選擇的基礎(chǔ)上，通過(guò)具有公信力的專(zhuān)家和評(píng)選機(jī)制，從廣受讀者喜愛(ài)、經(jīng)歷市場(chǎng)考驗(yàn)的作品中，選擇更加彰顯主流價(jià)值、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)的權(quán)威導(dǎo)向作用。特別要強(qiáng)調(diào)的是，順序不能反過(guò)來(lái)，我們見(jiàn)過(guò)許多價(jià)值觀正確的平庸作品，通俗文化評(píng)獎(jiǎng)也還是要遵循通俗文化的基本規(guī)律。

　　除了號(hào)召倡導(dǎo)以外，底線、秩序和導(dǎo)向構(gòu)成的三個(gè)層次文化管理，其實(shí)也適用于其他大眾文化領(lǐng)域。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，還有一個(gè)“時(shí)間差”的問(wèn)題。即研究也好，管理也好，必定滯后于文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文字興起十多年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界與政府互相還都有些陌生，要加強(qiáng)管理，首先需要互相了解，需要作協(xié)這樣的專(zhuān)業(yè)組織以及媒體、評(píng)論家為中介的研究、聯(lián)絡(luò)和溝通。這個(gè)機(jī)制的建立需要過(guò)程，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣一個(gè)龐然大物，我們應(yīng)該有足夠的耐心。