毋庸諱言，我們當下的青年群體——包括青年批評家——本質(zhì)上是缺乏真正意義的“青年性”的，而沒有“青年性”的文學(xué)和文化是沒有活力和希望的。那什么是“青年性”呢？“青年性”的核心價值是基于共同體責任的反抗，反抗什么？反抗蒙昧、反抗私欲、反抗誘惑、反抗權(quán)力的濫用和公器的私權(quán)化，反抗沒有責任感和理想情懷的庸碌，反抗基于謀求名利和安全性的過度“和善”，反抗那“溫柔”又“殘酷”的世故習(xí)氣……需要反抗之物如此之多，以至于反抗尚未發(fā)生或剛剛發(fā)生，青年就被壓垮了，或“招安”了。[詳細]

　　2000年秋天，我考入南昌大學(xué)，讀中文系。當時，身邊有三五好友，同聲相應(yīng)，同氣相求，一起學(xué)習(xí)寫作。彼時，我們并不了解時代的新變化，但皆深受先鋒文學(xué)影響，一起寫先鋒詩歌、先鋒小說，使用怪異的意象，玩弄敘事技巧，自欺欺人�，F(xiàn)在想來，這些作品大都言之無物，形勝于質(zhì)。為了寫好先鋒小說，我開始迷戀敘事學(xué)和后現(xiàn)代理論，搜求了大量中英文敘事學(xué)著作與后現(xiàn)代著作，讀得暈暈乎乎，以為有得，如此不覺幾年過去。大四時，我決定考研，當時毫不猶豫地選擇了西方美學(xué)專業(yè)，以為懂此就可以居高臨下，勢如破竹。[詳細]

　　近年來我自己在從事文學(xué)批評寫作時，關(guān)注的對象大多是我的同時代人。因了共同承受的歷史事件、社會變革，同時代人會形成此一代際所特有的社會心理、文化品格、精神結(jié)構(gòu)乃至群體意識；但無疑，即便共同于一段時空而存在于世界上，人與人之間也不可避免形形色色的差異。所謂的“同在”、“同時代”，并非假設(shè)同質(zhì)、合流、無差別，而是預(yù)期在眾數(shù)、多元、異質(zhì)、個體、對等的基礎(chǔ)上展開對話、參與、“不齊而齊”。且如董啟章所言，正因為知覺到差異甚至是鴻溝的存在，故而“必須為理解或溝通搭建一條可行的橋梁。[詳細]

　　就批評談批評，太空洞。從我最近做的兩件工作談起吧。第一件工作是程光煒教授最近幾年主持編撰了一部比較大型的當代文學(xué)史資料叢書，我和黃平負責其中的“中國當代文學(xué)期刊目錄匯編”部分。因為條件和人力所限，我們僅僅遴選了比較重要的40余種期刊，時間跨度是1949—1989年。我們用了近兩年的時間組織一批研究生進行資料的查找、復(fù)印和�？惫ぷ鳎�最近北京大學(xué)出版社將這批目錄資料進行了錄入排版，結(jié)果讓我吃了一驚，居然多達450萬字，遠遠超出了我們的想象。[詳細]

　　像我們這個時代的所有故事一樣，要真實地講述什么，就要首先從“我”開始，盡管這種沉溺在“我”的內(nèi)部的故事，往往走向更大的不真實。我出生在遼寧東部的一座時間仿佛靜止般了的小城。在我成長的年月，沒有衛(wèi)星電視，沒有電腦與網(wǎng)絡(luò)，甚至沒有報紙與雜志。在寧靜的蒼白中，小城貧乏的基礎(chǔ)教育，無法滿足我莫可名狀的求知欲，對于新的、不同的世界的好奇，這只有通過最傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀，大量的對于狄更斯、雨果、托爾斯泰等偉大的十九世紀文學(xué)的閱讀。[詳細]

　　“筆墨當隨時代”是清初石濤一段普通畫跋中的話，二百余年后卻成為中國現(xiàn)當代藝術(shù)家奉為圭臬的一種藝術(shù)觀，以及倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新的至理名言。然而，筆墨如何隨時代，隨什么樣的時代？這“筆墨”是指狹義的中國畫技法與形式，還是泛指中國畫的精神與內(nèi)涵？不同的解讀使得中國畫的面貌與走向居然大相徑庭。我這里當然不是要談中國畫，而是想把石濤的繪畫觀念移植到當下的文學(xué)批評中來。[詳細]