梁鴻鷹：鮮活磅礴的新時(shí)代書寫

《獨(dú)龍春風(fēng)》還是一部講述云南獨(dú)龍族歷史文化的百科全書，由歷史到當(dāng)今，由經(jīng)濟(jì)到文化，由群體到個(gè)人，由家國到民族，對于獨(dú)龍族的生活發(fā)展，幸福生活的來歷，文學(xué)敘事扎實(shí)而生動(dòng)，特別是選取了許多具有代表性的人物進(jìn)行刻畫，選取了表現(xiàn)獨(dú)龍族艱難發(fā)展歷程的大事件，人民日常生活，中央民族訪問團(tuán)的重要活動(dòng)，接觸獨(dú)龍族時(shí)所思所想……[詳細(xì)]

包宏烈：山鄉(xiāng)巨變的生動(dòng)縮影

該書是一部獨(dú)龍人舊社會的苦難史，也是獨(dú)龍族在新中國、新世紀(jì)、新時(shí)代的跨越發(fā)展史，更是一部共產(chǎn)黨人的精神奮斗史，其所呈現(xiàn)的在不同歷史時(shí)期獨(dú)龍江地區(qū)的發(fā)展變化，是中國民族地區(qū)山鄉(xiāng)巨變的生動(dòng)縮影，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各民族人民為擺脫貧困勵(lì)精圖治、不懈奮斗的發(fā)展實(shí)踐的準(zhǔn)確表達(dá)和書寫，對筑牢中華民族共同體意識、建設(shè)共有精神家園有著別具一格的意義……[詳細(xì)]

葉梅：驕傲地、有尊嚴(yán)地生活著

《獨(dú)龍春風(fēng)》的創(chuàng)作者潘靈、段愛松心懷“國之大者”，跨越歷史著力開掘，真實(shí)全面地講述了獨(dú)龍族的發(fā)展史、文明史，以及云南邊疆的新山鄉(xiāng)巨變，具有民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等多重意義。讀者從中深切體味到邊疆少數(shù)民族，同為人口較少民族、“直過族”的獨(dú)龍族挺起胸脯，一步步進(jìn)入小康，走向未來的驕傲和尊嚴(yán)，體味到中華民族大家庭的溫暖和共鳴……[詳細(xì)]

石一寧：莊嚴(yán)承諾的歷史見證

報(bào)告文學(xué)更重要的價(jià)值是其時(shí)代性。報(bào)告文學(xué)的新聞性即是時(shí)代性的鮮明體現(xiàn)。報(bào)告文學(xué)的報(bào)告，更為本質(zhì)的定義是“時(shí)代的報(bào)告”?！丢?dú)龍春風(fēng)》對歷史的關(guān)注，意在通過與歷史的比較，彰顯獨(dú)龍族當(dāng)代的進(jìn)步和新時(shí)代風(fēng)貌。獨(dú)龍族的先天優(yōu)勢在中國特色社會主義新時(shí)代獲得空前的發(fā)揚(yáng)光大。作品在敘寫?yīng)汖堊搴酮?dú)龍江鄉(xiāng)時(shí)代新貌的同時(shí)，還寫了獨(dú)龍族的時(shí)代新人。比如獨(dú)龍族第一位到北京獻(xiàn)唱并參加世界婦女大會的歌手馬秀珍……[詳細(xì)]

白燁：值得世界傾聽的“中國故事”

作品還用許多筆墨，書寫了黨和政府及其社會各界對于獨(dú)龍族的熱情關(guān)懷與大力幫扶。從周恩來到習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，始終惦記著獨(dú)龍族的現(xiàn)狀，不斷過問獨(dú)龍族的發(fā)展。還有上世紀(jì)五六十年代以來，不同領(lǐng)域里的關(guān)鍵人物，都對獨(dú)龍族給予了重要的幫助與扶持。如黨的干部王連芳、楊世榮，科學(xué)家侯方岳、洪俊，社會學(xué)家費(fèi)孝通，文學(xué)家馮牧、曾哲等……[詳細(xì)]

賀紹?。贺S沛文學(xué)性的宏大敘事

《獨(dú)龍春風(fēng)》在寫法上還有另外一個(gè)特點(diǎn)，就是以點(diǎn)帶面，突出重點(diǎn)。為了表現(xiàn)獨(dú)龍族的整體進(jìn)步，提到了在各領(lǐng)域創(chuàng)造“第一”的獨(dú)龍族人，顯示出獨(dú)龍族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迅速成長，并涌現(xiàn)出有所作為的杰出人才。在講述脫貧攻堅(jiān)時(shí)，不是面面俱到，而是精于選擇，其中有一個(gè)篇章寫幾位駐村扶貧工作隊(duì)隊(duì)員，集中寫他們工作的艱巨性和危險(xiǎn)性……[詳細(xì)]

劉瓊：文史同舉 文質(zhì)并勝

長篇報(bào)告文學(xué)《獨(dú)龍春風(fēng)》從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、地理等多個(gè)層面，準(zhǔn)確、詳備而整飭地記錄、描述和探討了生活在云南邊疆的獨(dú)龍族的來龍去脈，特別是最近20多年來云南邊疆包括生產(chǎn)生活在內(nèi)的整個(gè)社會面貌發(fā)生的巨大變化?？梢哉f，這是一部云南一個(gè)少數(shù)民族生活的“史記”，也是一部生動(dòng)出色的當(dāng)代文學(xué)作品，是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的重要收獲。它具有歷史擔(dān)當(dāng)，秉持史志寫作的原則，堅(jiān)持文字所記“俱有來歷，直而能婉”……[詳細(xì)]

黃傳會：一部厚重獨(dú)特的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)

這本書的前半部分寫?yīng)汖埵罚蟀氩糠謱懽冞w史，五分之二寫?yīng)汖垰v史，后面寫?yīng)汖堊宓淖兓l(fā)展。按說寫歷史，一般會按照編年史來寫，但作者沒有這樣做，而是精心設(shè)計(jì)，巧妙再現(xiàn)了在麗江召開的各民族代表大會上，出現(xiàn)兩位凍得發(fā)抖的代表，引出兩位獨(dú)龍人。這就像小說開篇，閱讀興趣被調(diào)動(dòng)起來了。緊接著寫1895年10月，一支法國探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入獨(dú)龍江，結(jié)合探險(xiǎn)隊(duì)日記……[詳細(xì)]

胡平：獨(dú)龍族史詩

潘靈和段愛松做了一件大事，寫了一部獨(dú)龍族史詩，這部著作首要價(jià)值是人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)的價(jià)值，盡管相關(guān)書籍也有一些，但是這部書還是最珍貴，最全面，最詳盡的。兩位作者都付出了相當(dāng)大的體力、精力上的代價(jià)，獨(dú)龍族居住的環(huán)境是非常獨(dú)特的，在寫這部著作當(dāng)中，只寫歷史不寫環(huán)境也不行，所以文學(xué)在這里面發(fā)揮了很大的作用……[詳細(xì)]

徐可：百年史詩英雄情

獨(dú)龍族進(jìn)入社會主義階段后，依然處于貧困之中。如何幫助包括獨(dú)龍族同胞在內(nèi)的全國各族人民擺脫貧困，是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)歷史重任。從新中國成立起到如今，黨和政府始終高度關(guān)心獨(dú)龍同胞，帶領(lǐng)獨(dú)龍族同胞開始了脫貧致富的新的長征。下篇“春風(fēng)二度”，作者筆調(diào)一轉(zhuǎn)，直接從上世紀(jì)50年代初期獨(dú)龍族的第一次跨越……[詳細(xì)]

李炳銀：春風(fēng)吹拂獨(dú)龍新

《獨(dú)龍春風(fēng)》著重描繪的是，如何在幾十年不斷的春風(fēng)吹拂下，獨(dú)龍族逐漸地改變了落后的環(huán)境面貌和生活命運(yùn)。作者很會利用文學(xué)敘述的特點(diǎn)，不是純學(xué)究般地抄資料，而是選擇不少人物的經(jīng)歷故事作為講述內(nèi)容。這樣就將人與歷史、與生活、與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合到了一起，使作品的內(nèi)容立體鮮活起來。作品對令狐安、馮牧等人物的經(jīng)歷……[詳細(xì)]

劉大先：從“同時(shí)異代”到“同時(shí)代人”

《獨(dú)龍春風(fēng)》用宏闊的視野將獨(dú)龍族的當(dāng)代轉(zhuǎn)折定位為兩度春風(fēng)，第一次是以1950年9月的獨(dú)龍江四區(qū)區(qū)公所的成立為標(biāo)志，獨(dú)龍人在政治上獲得了平等公民權(quán)，從被侮辱與被損害的命運(yùn)中翻身當(dāng)家作自己的主人，這也意味著他們從原始社會直接過渡到社會主義社會；第二次是2018年在政府的幫助下，提前實(shí)現(xiàn)了整族的脫貧，并且穩(wěn)步邁向鄉(xiāng)村振興……[詳細(xì)]

王國平：細(xì)微處見真功夫

本書對歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)挖掘也非常到位，這一點(diǎn)，作為報(bào)告文學(xué)寫作十分考驗(yàn)人。比如，書中記錄有一位獨(dú)龍族人巴國新的入黨誓詞，我覺得可能會按照現(xiàn)在的入黨誓詞摘錄下來，要知道在不同時(shí)期，入黨誓詞是有好幾個(gè)版本，如果入黨是在1969年，那個(gè)版本和現(xiàn)在的版本就不一樣。所以，我特意查看了一下，書中寫的果然是不一樣，這就證實(shí)了作者在這些細(xì)節(jié)處理上的準(zhǔn)確度與責(zé)任心……[詳細(xì)]

顧建平：次第春風(fēng)到獨(dú)龍

以脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興為主題的紀(jì)實(shí)文學(xué)，一系列相差懸殊的數(shù)字和一系列關(guān)于生存狀況的描述對比，是必不可少的基礎(chǔ)性材料。但是紀(jì)實(shí)文學(xué)作者不能做會計(jì)師、照相師，僅僅用靜態(tài)的事實(shí)來說話，必須用具體生動(dòng)的實(shí)例增加現(xiàn)場感，加重說服力，所以講故事是紀(jì)實(shí)文學(xué)有效的表述方式，講好故事才能讓紀(jì)實(shí)作品保持活躍的文學(xué)性……[詳細(xì)]

張清華：一部主題套疊的多重文本

除了這兩點(diǎn)，我認(rèn)為還有一個(gè)非常重要的因素，就是在上述主線中暗含的一個(gè)“邊地書”的文本。什么是邊地書？這是中國這種多民族國家特有的一種文化地理，在古代是朝與野、廟堂與江湖、中央與蠻夷、治下與邊塞，在現(xiàn)代是內(nèi)地與邊地、中心與邊疆。而邊疆穩(wěn)固對于國家安定有著至關(guān)重要的作用，而“邊地書”便包含了中心與邊緣……[詳細(xì)]

汪雪濤：獨(dú)龍族 前世今生的壯美畫卷

《獨(dú)龍春風(fēng)》以敏銳的視角，在大歷史的雄渾鋪墊下，直接切入一個(gè)僅有幾千人的少數(shù)民族——獨(dú)龍族的命運(yùn)變遷，眾多重要的歷史事件，重要的歷史人物，神秘而新奇的少數(shù)民族生產(chǎn)生活場景、文化風(fēng)俗，以及大量人物的命運(yùn)交織在一起，其題材本身已跨界而生。虛構(gòu)與非虛構(gòu)的藩籬，在大量生動(dòng)有趣的生產(chǎn)生活事件中，在人物命運(yùn)呈現(xiàn)的復(fù)雜多樣性中，逐步消解……[詳細(xì)]

楊慶祥：開闊的歷史視野

這部作品有以下幾點(diǎn)值得關(guān)注。第一，獨(dú)龍族在歷史上長期處于“無名”狀態(tài)，這是一種被排斥在文明譜系之外的表現(xiàn)，這是一個(gè)受盡了侮辱和壓迫的少數(shù)族裔。在新中國成立前，最多不過是作為人類學(xué)家觀察的“例外”樣本，而在新中國成立之后，這一少數(shù)民族獲得了獨(dú)龍族的命名，這意味著他們獲得了新的主體性。第二，獨(dú)龍族的發(fā)展歷史……[詳細(xì)]

楊碧薇：拓展了中國當(dāng)代文學(xué)的邊界

這本書選擇表達(dá)的對象是中國人口較少的獨(dú)龍族。那么，在《獨(dú)龍春風(fēng)》這本書的寫作當(dāng)中，實(shí)際上也是在建構(gòu)新的國家想象。這種國家想象，在之前的漢語文學(xué)中，是沒有被完全建構(gòu)起來的。并且，這樣一個(gè)人口較少的民族，無形中也參與建構(gòu)著一個(gè)多民族文學(xué)共同體。所以，《獨(dú)龍春風(fēng)》在書寫?yīng)汖堊宓耐瑫r(shí)，拓展了中國當(dāng)代文學(xué)的邊界，甚至拓展了整個(gè)中國文學(xué)的邊界……[詳細(xì)]

馮琰：一生向陽，迎風(fēng)歌唱

《獨(dú)龍春風(fēng)》書寫了一個(gè)少數(shù)民族的歷史，“窺一斑而見全豹，從獨(dú)龍族的兩次大跨越中，也看到中國其他少數(shù)民族類似的發(fā)展與進(jìn)步”，這何嘗不是在書寫全體中華民族的歷史。尤其當(dāng)下，在地球村的某些地方還炮火不斷的時(shí)候，我們能夠安然地書寫、安然地閱讀，能夠圓滿家人的生活，能夠規(guī)劃自己的未來……難道，這還不算是關(guān)于“幸?！钡亩x嗎？就像回響在耳畔的那首歌……[詳細(xì)]

張陵：鑄牢中華民族共同體意識的文學(xué)書寫

作品生動(dòng)描寫了獨(dú)龍族人民用幾十年的努力，把“擺脫貧困”思想化為改變自身命運(yùn)的生動(dòng)實(shí)踐，從而表現(xiàn)出“以人民為中心”的時(shí)代精神。作品抓住這個(gè)思想之魂，把獨(dú)龍族人民的精神，放到全國脫貧攻堅(jiān)大格局，放到世界反貧困斗爭大格局中來表現(xiàn)，彰顯了獨(dú)龍族艱苦奮斗的意義，也揭示了“擺脫貧困”思想深刻、深遠(yuǎn)的意義……[詳細(xì)]

宋家宏：獨(dú)龍族族群命運(yùn)的壯麗史詩

《獨(dú)龍春風(fēng)》全境式的描寫，還表現(xiàn)在作品具有歷史的縱深感。作品穿插描寫了獨(dú)龍族從遙遠(yuǎn)的東方遷徙到化外的邊地，成為西南邊地極為弱小的族群，千百年來守護(hù)著祖國的邊疆。他們幾乎被歷代統(tǒng)治者遺忘，英法的探險(xiǎn)家卻帶著殖民主義的眼光，深入這片神奇艱險(xiǎn)而又蘊(yùn)藏豐富的寶地。歷史上也曾經(jīng)有幾位有識之士對這個(gè)極度弱小的民族給予幫助，如晚清官員夏瑚曾深入獨(dú)龍江這一奇幻之境，提出頗有見地的建議……[詳細(xì)]

李蘭玉：四個(gè)“景深”的宏闊與豐盈

第四，人文“景深”和文化“景深”。從作品中可以看到，這種人文和文化的視野重要性，所以，書中寫教育這方面用墨非常多。生存其間的獨(dú)龍族，不僅要認(rèn)識山、認(rèn)識山里的生活，還得認(rèn)識外面的事物、外面的生活，以及整個(gè)中國的狀態(tài)。如何打開眼界、提升境界，教育是根本問題……[詳細(xì)]