中國作家協(xié)會主管

在東西方詩歌寫作中，自然生態(tài)一直是一個重要的且不斷被書寫的主題，詩人和自然對話的過程也是他們以文學(xué)的方式與世界和人對話的過程。無論是中國古典詩歌中的山水詩、田園詩，還是西方文學(xué)里的生態(tài)詩，其中不僅有對自然山水的寫照，更體現(xiàn)了詩人對世界和人類關(guān)系的認知。今天，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國國家戰(zhàn)略的題中之意，在此背景下，探討自然生態(tài)主題與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系就具有特殊意義。3月14日，魯迅文學(xué)院舉行“綠水青山：詞語綻放的光芒——自然寫作與生態(tài)倫理語境下的詩歌對話與朗誦”活動。來自中美兩國的詩人、評論家及魯院師生與會。

詩歌交流沒有國界，自然與生態(tài)更是全人類普遍關(guān)注的話題。中國作協(xié)副主席、魯迅文學(xué)院院長吉狄馬加談到，東西方詩歌里都有許多描述自然生態(tài)的經(jīng)典詩作，今天，物質(zhì)文明的高度發(fā)達在給人們帶來便利的同時也改變了生態(tài)環(huán)境，這些變化同樣反映在詩人們的作品中。盡管東西方對自然的理解存在差異，但尊重、熱愛自然無疑是東西方詩人共通的情感。中美詩人就這一話題展開深入交流，可以借此呼喚更多人關(guān)注自然和生態(tài)寫作，更新大家對自然、生態(tài)、社會發(fā)展的理解。對話不僅是在文學(xué)層面上的交流，更是在社會倫理層面頗具前沿性的探討，希望兩國詩人通過生態(tài)詩歌寫作喚起人類保護自然生態(tài)的良知。這是詩人的責(zé)任，也是人類必須面對的問題。

張清華認為，中國詩歌里關(guān)于自然的書寫其實是有變化的，其背后是詩歌美學(xué)的變化，再深層的原因則是詩人對自然、世界的認識發(fā)生了變化。比如，古人喜歡寫壯美的意象，現(xiàn)代詩人可能更喜歡寫小的意象，這和西方詩歌從浪漫主義到現(xiàn)代主義的變化是相似的。而現(xiàn)在環(huán)境的惡化已經(jīng)成為生活的一部分，這也越來越多體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，并且引起了美學(xué)方面的變化。

這樣的觀點得到了丹尼爾·博爾祖斯基的認同。他以美國詩歌創(chuàng)作為例，認為一方面環(huán)境被人類的暴力所破壞，另一方面人類處理環(huán)境的方式所引起的問題又反過來影響人類并進入詩歌創(chuàng)作，比如洪水、颶風(fēng)等自然災(zāi)害過后，受災(zāi)者普遍遭遇的被遺棄感和失落感，成為許多美國詩人寫作的對象。

“颶風(fēng)來了，大海生氣了，自然生氣了……”詩人蕾切爾·加文以一首描摹自然災(zāi)害的詩歌開始講述。她說，自己寫過關(guān)于核電站爆炸后的瘡痍的詩歌，這種境遇是全人類必須面對而無所逃遁的。人類破壞環(huán)境，環(huán)境改變?nèi)祟惖恼J知，破壞自然也影響人與人之間的關(guān)系，關(guān)于自然的詩歌就在這其中誕生，這些作品存在的意義是喚起警惕，讓大家關(guān)注自然，關(guān)注人與自然的關(guān)系，這將影響人類的長遠發(fā)展。

臧棣表示，自然對中國詩歌來講，不僅僅是一種存在的類型。中國人的想象力和認知方式，最根本的也是與自然有關(guān)的。對自然的認知其實是對世界的終極認知方式。在中國古代，詩人往往通過游歷品鑒、觀賞自然，有感而發(fā)，所以傳統(tǒng)詩歌的特點是慢的、安靜的。隨著時代的變化，人類對自然的認知發(fā)生了變化，在這個漫長的過程里，詩人一方面關(guān)心現(xiàn)實生活，另一方面修補、重構(gòu)古典詩歌中對自然的尊重。

中美詩歌的交流早已有之，自然生態(tài)的詩歌寫作也曾互相影響。托尼·巴恩斯通介紹了美國生態(tài)詩歌的傳統(tǒng)，他說，怎樣定義生態(tài)詩歌，有人說要根據(jù)內(nèi)容定義，還有人說要根據(jù)作者對自然的態(tài)度來判定。在美國，生態(tài)詩歌來自傳說和土著文學(xué)，來自超自然主義的艾默生、梭羅還有田園詩，以梭羅的《瓦爾登湖》為例，許多美國作家的靈感其實也受到中國文化、印第安文化的影響，屈原、寒山的詩歌里對自然的觀點都曾影響美國詩人的寫作。

高興對此認為，中美詩歌翻譯存在“逆差”。近些年，很多中國詩人受到美國詩人的影響，某種程度上說，美國詩歌也成為中國詩歌的一部分。但中國詩人除了李白、王維等，其他的在美國可能影響力有限。由于語言傳播與譯介存在“逆差”，今天中美詩人能坐在一起交流，其實也意味著某種改觀。

司各特·克瑞里談到，全球化時代，人與自然分開似乎很容易，富裕的生活容易讓我們忘記和自然的親密關(guān)系，而藝術(shù)是一種沉思式的、微妙的方式，它幫助我們重新走進自然。生態(tài)詩歌有責(zé)任讓人們站出來，重新看待自然。寫作能讓人感受到這種微妙的體驗。

人對自然的異化是許多現(xiàn)代詩著力表現(xiàn)的重點，汪劍釗說，人成了自然的主人后變得很狂妄，發(fā)展到一定程度就開始破壞自然，但反過來自然也報復(fù)人類，生態(tài)詩歌寫作是對“自然變成荒原”的提示，人們必須重新調(diào)整人和自然的關(guān)系，回到自然之中。對自然詩歌的理解，東西方語言文化略有差異，翻譯也很難傳達出全部的意義內(nèi)涵，密切的交流可以使人們更了解彼此，從而在一個詩歌國度里生活得更加美好。

兩個小時的學(xué)術(shù)討論很快過去，參加活動的詩人、評論家們登上講臺，在動人的音樂里朗誦各自的詩歌作品，對于海洋、大地、田園，對于人類、自然、生命，他們有表達不盡的詩意。盡管語言不同，但在漢語和英語之間，所有人對自然和生命的敬重是崇高而一致的，也正是在這跨越國界的交流里，詩人們共同面對世界性難題，心存著“在一個詩歌國度里生活得更加美好”的希望。

活動由魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長邱華棟主持。