中國作家協(xié)會主管

日前結(jié)束的由中國作家協(xié)會主辦的第十屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎共評選出18部獲獎作品，涵蓋了小說、詩歌、童話、散文、報告文學(xué)、科幻文學(xué)和幼兒文學(xué)七大類，此次評獎結(jié)果可以看做是對黨的十八大以來中國原創(chuàng)兒童文學(xué)的一次巡禮，集中展示了近五年來兒童文學(xué)的創(chuàng)作成就。評獎結(jié)束后，中國作協(xié)舉辦了第十屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎?wù)搲?，中國作協(xié)副主席李敬澤、高洪波、部分兒童文學(xué)評論家及獲獎作家與會，共同總結(jié)近年來兒童文學(xué)創(chuàng)作中的成就和經(jīng)驗，思考兒童文學(xué)前行中的問題，探討兒童文學(xué)在中國特色社會主義的發(fā)展階段的使命和機遇。

創(chuàng)新超越與文化自信

中國兒童文學(xué)要不斷創(chuàng)造高峰，就離不開在題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、文學(xué)形式和文學(xué)觀念上的不斷創(chuàng)新開掘。其中，最值得肯定的是作家們在兒童文學(xué)觀念的更新和對童年書寫的藝術(shù)難度方面做出的自覺努力與嘗試，以及對文體本身的試驗與探索。除了文體創(chuàng)新之外，在敘事視角或者題材內(nèi)容上也有新的開掘，表達了兒童文學(xué)作家們面向生活現(xiàn)實的自覺與關(guān)心以及可貴的藝術(shù)探索。很多作家展示出了超越自我的勇氣和決心。

從文化自信的高度和歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點看，近幾年的原創(chuàng)兒童文學(xué)取得了可喜的成績。兒童文學(xué)作家隊伍的壯大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)量上的增多，更在于這個群體中的每個梯次的作家都保持了旺盛的創(chuàng)造力。隊伍構(gòu)成的不斷豐富和創(chuàng)作生態(tài)的日趨合理，帶來了兒童文學(xué)欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。

論壇上，很多與會者注意到，近年來兒童文學(xué)中出現(xiàn)了很多“新質(zhì)”。作為本屆評委會副主任，湯素蘭認(rèn)為，一個時代、一個國家的文學(xué)更需要不斷地推陳出新。中國兒童文學(xué)要不斷創(chuàng)造高峰，就離不開在題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、文學(xué)形式和文學(xué)觀念上的不斷創(chuàng)新開掘。其中，最值得肯定的是作家們在兒童文學(xué)觀念的更新和對童年書寫的藝術(shù)難度方面做出的自覺努力與嘗試，以及對文體本身的試驗與探索。此次獲獎的蕭萍的《沐陽上學(xué)記》無疑是新媒體時代兒童文學(xué)文本創(chuàng)新的一個重要收獲，有評論家將它稱為“兒童文學(xué)新話本”。兒童文學(xué)的誕生發(fā)展，一直和媒體息息相關(guān)?！躲尻柹蠈W(xué)記》既借鑒了話本小說的傳統(tǒng)形式，又適應(yīng)新媒體時代閱讀的交互式文體的混搭，將童詩、當(dāng)代兒童生活現(xiàn)場與作家有關(guān)教育的思考結(jié)合起來，既是植根于現(xiàn)實土壤的對當(dāng)下兒童生活現(xiàn)場的摹寫，又是一次文體的實驗。除了文體創(chuàng)新之外，此次參評的作品在敘事視角或者題材內(nèi)容上，也有新的開掘。雖然有的作品沒有獲獎，但都表達了兒童文學(xué)作家們面向生活現(xiàn)實的自覺與關(guān)心以及可貴的藝術(shù)探索。特別值得一提的是，很多作家展示出了超越自我的勇氣和決心，比如彭學(xué)軍的《浮橋邊的湯木》跟她以往的少女小說在題材內(nèi)容上有所不同，寫法上也大異其趣，這一次她寫的是男孩子，并且是以懸疑的方式來結(jié)構(gòu)故事，正如她自己所說“這是一條我從沒有走過的路……對我來說，這才是真正意義上的原創(chuàng)?！倍呀?jīng)是兒獎“八連冠”的張之路則更是通過不斷探索新的藝術(shù)可能、不斷開掘新的題材領(lǐng)域、同時也不斷發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)潛能，為年輕一輩的兒童文學(xué)作家樹立了自我超越的標(biāo)桿。

評論家馬力從童話這一具體文體的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)，近年來的童話創(chuàng)作中，有很多童話吸收其他文體表現(xiàn)形式的成功的創(chuàng)作實踐。比如王以培的《布谷鳥》是“寓言童話集”，也就是帶有寓言形式特征的童話，其中童話篇幅大都如寓言般短小，最長的不過2700字，最短的在500字上下，且都有寓意或主題。這些故事幻想豐富，具備童話的基本特征。同時，作家能在童話的直覺思維與寓言的現(xiàn)實邏輯之間自由穿梭，在藝術(shù)表現(xiàn)上將這兩種文體形式天衣無縫地對接，這種高難度的寫作增加了創(chuàng)作快感，也增強了讀者的審美愉悅。馬力認(rèn)為，把握住童話幻想的本質(zhì)不放松，同時吸納其他文體的多重表現(xiàn)策略，這種創(chuàng)作手法上的創(chuàng)新會給童話插上飛翔的翅膀。

曹文軒獲得國際安徒生獎，令中國兒童文學(xué)在國際上大放異彩，也令中國兒童文學(xué)作家們思考這樣一個課題——如何在世界優(yōu)秀兒童文學(xué)的視野中，保持我們的文化自覺和文化自信。

評論家李利芳認(rèn)為，兒童文學(xué)是面向兒童與面向未來的重要文學(xué)類型，承擔(dān)著從童年維度闡釋和傳承中華民族精神、創(chuàng)造引領(lǐng)先進的童年文化、營建陽光健康的童年精神家園、進而豐富發(fā)展兒童精神世界、培養(yǎng)祖國未來接班人的任務(wù)。兒童文學(xué)是培育中國兒童共同的情感和價值、共同的理想和精神的關(guān)鍵載體，百余年現(xiàn)代中國兒童文學(xué)的建設(shè)歷程已經(jīng)充分證明了這一點。今天，它所釋放的巨大的文化創(chuàng)造力更是得時代風(fēng)氣之先，賦予我們更加堅實鮮明的文化自覺與文化自信的勇氣與力量。從文化自信的高度和歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點看，近幾年的原創(chuàng)兒童文學(xué)取得了可喜的成績，如此次獲獎的張之路的《吉祥時光》，在歷史敘事語境中將童真氣質(zhì)與中國人民樸素美麗的靈魂有機統(tǒng)一，堪稱是有高度的寫作；周靜的《一千朵跳躍的花蕾》則以童話的想象力自由表達民族文化記憶，在藝術(shù)上有所突破。

童話獎得主湯湯還記得，幾年前閱讀推廣人和語文老師向孩子們推薦的書單里，常常都是國外作品，很少出現(xiàn)中國原創(chuàng)童話的影子。詢問原因，一位老師的話讓她好不郁悶，“中國好的童話太少了，要萬里挑一地去找太費勁了，干脆就忽略不計吧”。而前不久，湯湯特意對10個小學(xué)語文老師做了一個小小的調(diào)查：“從老師和讀者的角度，您怎么看當(dāng)下國內(nèi)的童話作品，您愿意推薦中國童話給孩子們看嗎？推薦得多嗎？”調(diào)查結(jié)果與幾年前大不相同。更多的老師肯定了當(dāng)下的中國原創(chuàng)童話，他們認(rèn)為中國目前已經(jīng)出現(xiàn)了一批新鮮、有活力、耐咀嚼、有氣魄、有格局的作品，它們值得被孩子們閱讀，老師們也正在把優(yōu)秀的中國童話一本一本帶進孩子們的視野里。湯湯認(rèn)為，這說明中國兒童文學(xué)作家一直在進步，同時也需要更加自信地在童話原創(chuàng)力、文學(xué)性、真實的力量以及多樣風(fēng)格等方面付出努力。

說起近五年來兒童文學(xué)創(chuàng)作的成就，兒童文學(xué)作家李東華表示，兒童文學(xué)作家隊伍的壯大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)量上的增多，更在于這個群體中的每個梯次的作家都保持了旺盛的創(chuàng)造力。曹文軒、金波、張之路、高洪波、秦文君、鄭春華、董宏猷、常新港、沈石溪等等成熟作家不斷突破自我，新作迭出；彭學(xué)軍、湯素蘭、薛濤、王立春、殷健靈等中生代作家以不斷精進的藝術(shù)功力豐富和拓展著兒童文學(xué)寫作；湯湯、史雷、呂麗娜等年輕作家以富有個性的書寫帶來了新鮮的審美經(jīng)驗；而張煒、趙麗宏等名家的跨界寫作以及其他“加盟者”，都以“他山之石”帶給主流的兒童文學(xué)寫作者以寶貴的啟示。隊伍構(gòu)成的不斷豐富和創(chuàng)作生態(tài)的日趨合理，帶來了兒童文學(xué)欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。獲獎作家張煒將童心與詩心看作是文學(xué)的內(nèi)核，而兒童文學(xué)則是文學(xué)的入口，是文學(xué)這架機器的開關(guān)，按下開關(guān)，整個文學(xué)世界就會燈火通明。談到為什么寫作兒童文學(xué)這個話題，張煒說，是出于生命內(nèi)部自發(fā)的誠懇而質(zhì)樸的表達，他認(rèn)為兒童文學(xué)寫作并不容易，因為需要釀造，而不是勾兌。

回望童年與發(fā)現(xiàn)童年的價值

回望童年是兒童文學(xué)創(chuàng)作的永恒母題?；赝辏瑥摹巴甑慕?jīng)歷”里，發(fā)現(xiàn)“童年的價值”，在“童年的發(fā)現(xiàn)”里認(rèn)清“兒童的地位”，在“兒童的發(fā)現(xiàn)”里發(fā)展“兒童的文學(xué)”，在“兒童的文學(xué)”里表達“人類的主題”，童年文學(xué)亦即兒童文學(xué)就這樣成為面向人類、面向未來的文學(xué)。

兒童文學(xué)作家是在“以小見大”、“見微而知著”中，不夸張、不造作地書寫自己的真情實感。

兒童文學(xué)不應(yīng)因“清淺”而“簡單”，優(yōu)秀的作品應(yīng)以思想的力量穿透童年經(jīng)驗，突破生活原貌，獲得人類共通的兒童性、人性、社會歷史的思索，打動不同時代的讀者。

每個人都曾走過孩提時代，都有童年，很多作家會在創(chuàng)作過程中有意或無意地回憶童年，張煒在獲得茅盾文學(xué)獎的《你在高原》里就曾多次講到他的童年，在此次獲獎的《尋找魚王》中，張煒自稱“寫了我的童年，也寫了許多人的童年”，終于“講出了藏在心底深處的、從前并沒有多少機會示人的傳奇故事”。張之路也在《吉祥時光》的《后記》中寫道：“把我的童年故事說給你聽，我們的心是相通的，我相信，我的童年若寫到心靈深處，便也是你的童年?！笨梢姡赝晔莾和膶W(xué)創(chuàng)作的永恒母題。

評論家韓進認(rèn)為，童年是兒童文學(xué)獨立的邏輯起點，以童年溝通童心，和自己的童年對話，和心中的孩子對話，是兒童文學(xué)創(chuàng)作的常態(tài)。上世紀(jì)30年代魯迅的《故鄉(xiāng)》、60年代任大霖的《童年時代的朋友》、90年代曹文軒的《草房子》，此次獲獎作品張煒的《尋找魚王》（2015）和張之路的《吉祥時光》（2016），還有同時期作品——趙麗宏的《童年河》（2013）和湯素蘭的《阿蓮》（2017），大致勾勒出中國兒童文學(xué)童年母題創(chuàng)作的四個階段，顯示出童年母題已經(jīng)成為當(dāng)下一種引人注目的兒童文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。韓進談到，每個人都有“童年的經(jīng)歷”，但不是每個人都擁有童年。“沒有童年”是孩子在童年時期得不到獨立人格的尊重，也不被當(dāng)作孩子看，回望童年，正是以文學(xué)的形式給逝去的童年做一個祭奠?；赝辏瑥摹巴甑慕?jīng)歷”里，發(fā)現(xiàn)“童年的價值”，在“童年的發(fā)現(xiàn)”里認(rèn)清“兒童的地位”，在“兒童的發(fā)現(xiàn)”里發(fā)展“兒童的文學(xué)”，在“兒童的文學(xué)”里表達“人類的主題”，兒童文學(xué)就這樣成為面向人類、面向未來，從8歲讀到80歲的文學(xué)，在整個文學(xué)中應(yīng)該有一個重要位置。

作為“首部凝望新中國成立前后時期童年憶往”的作品，張之路的《吉祥時光》采用了整體象征的表現(xiàn)手法，在小男孩吉祥的身上濃縮了那個時代孩子的成長。張之路寫過各種類型的兒童文學(xué)，但是書寫自己的童年卻是他多年的愿望，幾年來，他一直在思考如何在兒童文學(xué)中書寫自己的童年這一問題，比如文體上，他認(rèn)為作家可以選取自己最擅長的文體；形式上，可以真實的素材為基礎(chǔ)，同時作必要的加工和虛構(gòu)，以增強可讀性；在人物刻畫上，寫到當(dāng)年那些兒童，則必須考慮作者自己處在作品中的文學(xué)位置，是僅僅充當(dāng)敘述視角，還是當(dāng)中一個鮮活的人物；在內(nèi)容選擇上，作家要考慮如何把童年和時代聯(lián)系起來，如何描寫歡樂和苦難，此外，要寫出童年心靈的糾結(jié)、思考和成長，也要下一番功夫。張之路說，大人物的回憶是屬于“歷史”的，小人物的回憶則是屬于“文學(xué)”的。小人物心中的童年故事也有斬釘截鐵的歷史，也有可以納入文學(xué)的人性與溫馨，文學(xué)和歷史本來就是密不可分的。兒童文學(xué)作家就是在“以小見大”、“見微而知著”中，不夸張、不造作地書寫自己的真情實感。

崔昕平關(guān)注到，成年人回望童年、書寫兒童時存在代際記憶、代際文化的穿流交錯，如何抹去臆想的、兒時童年經(jīng)驗的兒童，寫出能為當(dāng)下兒童體察的兒童，是值得深思的問題。目前，追憶童年經(jīng)驗的作品數(shù)量極多，但部分作家對兒童態(tài)的把握顯現(xiàn)出時代的落差。由于停留在個體回憶層面，再現(xiàn)既有的童年經(jīng)驗，產(chǎn)生了很多雷同的童年“把玩”。崔昕平認(rèn)為，兒童文學(xué)不應(yīng)因“清淺”而“簡單”，優(yōu)秀的作品應(yīng)以思想的力量穿透童年經(jīng)驗，突破生活原貌，獲得人類共通的兒童性、人性、社會歷史的思索，打動不同時代的讀者，如本次獲獎的優(yōu)秀作品張煒的《尋找魚王》、張之路的《吉祥時光》、殷健靈的《愛——外婆和我》等。同時，崔昕平認(rèn)為，作為兒童文學(xué)常見敘事視角之一的成人視角的懷舊童年回憶，并不是最受兒童喜愛的創(chuàng)作路徑；兒童視角的作品，如此次獲獎的彭學(xué)軍《浮橋邊的湯木》對兒童的把脈更加準(zhǔn)確，也更具魅力。

童年精神與兒童觀

童年精神是一個歷史范疇，今天我們國家、社會的文明進步賦予童年精神最好的發(fā)展空間，近些年來優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，在童年精神的勘探與表達上有過人之處，而這又必然來源于兒童生活世界本身。

走進童年的廣袤與深厚、塑造童年的力量與精神，探索兒童文學(xué)的新美學(xué)，更新兒童觀和兒童文學(xué)觀念，是值得每個兒童文學(xué)作家探討的問題。

兒童文學(xué)創(chuàng)作上的新質(zhì)，誕生于作家對于童年精神的精準(zhǔn)捕捉和深入思考，也離不開作家兒童觀的拓進和更新。

李利芳認(rèn)為，童年精神是兒童文學(xué)的思想與情感源泉。它體現(xiàn)為對童年的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)同、進入與對話，既是呈現(xiàn)和闡釋，也是創(chuàng)造與生成，其核心力量來源于童年。童年精神是童年文化的根蒂，是靈魂。童年精神是一個歷史范疇，今天我們國家、社會的文明進步賦予童年精神最好的發(fā)展空間，這是兒童文學(xué)事業(yè)進步的先決條件。近些年來優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，必然在童年精神的勘探與表達上有過人之處，而這又必然來源于兒童生活世界本身。此次獲獎的麥子的《大熊的女兒》，寫出了最普通的孩子身上閃耀著的童年精神光芒，它讓被異化的現(xiàn)代人回歸健康。李利芳談到，必須承認(rèn)，童年精神與對童年問題的思考、對童年問題的解決是一個整體，童年精神中內(nèi)含有成人的價值判斷與引領(lǐng)，如果沒有成人智慧的滲入與價值引領(lǐng)，沉入童年世界的時間與體驗還不夠，而只是局部的、片段化的呈現(xiàn)與表達，這是對童年精神的理解與表達的不完整，會缺失藝術(shù)上內(nèi)在的生命力。

兒童觀是我們?nèi)绾慰创齼和屯甑膯栴}。對當(dāng)下兒童生活的關(guān)切以及兒童觀念的更新，能夠更好地促進兒童文學(xué)的創(chuàng)新。湯素蘭認(rèn)為，今天的兒童面臨的精神危機和成長困惑，比歷史上任何時代都更嚴(yán)峻。當(dāng)代兒童文學(xué)中的兒童觀在變革自身的同時，也承擔(dān)著特殊的歷史使命——啟蒙民眾的兒童觀、保護兒童的天性、鼓勵兒童享受童年快樂、充分發(fā)揮其文學(xué)的審美功能而成為現(xiàn)有學(xué)校教育的修正與補充，成為一種愛的教育，為兒童一生的幸福奠定基礎(chǔ)。所以，走進童年的廣袤與深厚、塑造童年的力量與精神，探索兒童文學(xué)的新美學(xué)，更新兒童觀和兒童文學(xué)觀念，是值得每個兒童文學(xué)作家探討的問題。

扎根現(xiàn)實與放飛想象

現(xiàn)實是夢幻的搖籃。夢幻是現(xiàn)實的花朵。再美麗再奇特的想象，也必須根植于現(xiàn)實的大地，吸收營養(yǎng)，然后枝繁葉茂，開花結(jié)果。

兒童文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實與幻想的比例問題，不應(yīng)打破應(yīng)有的平衡；幻想類兒童文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該得到更多的關(guān)注。

中國兒童文學(xué)在堅守兒童性與文學(xué)性的同時，更要寫出中國精神、民族性格和民間風(fēng)味，不僅要寫出具有中國特色的主題、題材、人物、場景和語言，還要展現(xiàn)出具有中國特色的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、手法、意境、味道等藝術(shù)風(fēng)格。從中華民族民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，化為當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的血肉，形成鮮明的中國特色和民族風(fēng)格，已經(jīng)成為近五年來中國兒童文學(xué)作家的自覺追求。

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活”，激發(fā)了更多關(guān)照現(xiàn)實的優(yōu)秀作品。近年來，兒童文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也涌現(xiàn)出一批高度關(guān)注現(xiàn)實題材的作品，此次獲獎的董宏猷的《一百個孩子的中國夢》、史雷的《將軍胡同》、舒輝波的《夢想是生命里的光》等，都是其中的優(yōu)秀代表。

2015年的夏天，為了創(chuàng)作《一百個孩子的中國夢》，董宏猷和二十一世紀(jì)出版社的編輯們一起，到山西、陜西、甘肅、青海、寧夏體驗生活，深入到最基層的村莊、學(xué)校、家庭，親身體驗和感受不同民族的生活方式，與不同民族的孩子面對面交流。董宏猷談起在一個鎮(zhèn)中心小學(xué)的采訪經(jīng)歷。這個小學(xué)有現(xiàn)代化的教學(xué)大樓和教學(xué)設(shè)施，但許多學(xué)生的父母是外出打工人員。當(dāng)他詢問一個女孩有什么夢想時，女孩說：“去南方，找媽媽，叫媽媽回來。”這些沒有媽媽陪在身邊的孩子的眼神，深深打動了董宏猷。幾十年來，即使是在大西北偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)校的硬件和孩子們的物質(zhì)條件也越來越好；但孩子們最需要的是父母的愛，是精神的需求。由此，他寫下了《媽媽，回來吧》，記錄了一個鄉(xiāng)村女孩的夢想。在《一百個孩子的中國夢》中，董宏猷寫了全球化背景下的孩子們對于中國夢、對于世界夢的理解與憧憬，也真實反映了在實現(xiàn)中國夢的轉(zhuǎn)型變革中孩子們的現(xiàn)實疼痛。他認(rèn)為，中國夢是中國老百姓最實在的希望與追求，是世界對于中國現(xiàn)在與將來的理解與期待。而中國孩子的夢想，是中國夢之根，是中國夢最基礎(chǔ)也最本真的渴望與表達。他愿意筑構(gòu)一個扎根于現(xiàn)實土壤、力求全景式展示當(dāng)下孩子們真實生存狀態(tài)與心理現(xiàn)實、詩意再現(xiàn)孩子們夢想的夢幻王國?！兑话賯€孩子的中國夢》不回避矛盾、疼痛與渴望，它們恰恰是中國夢賴以生發(fā)的動力，在董宏猷看來，現(xiàn)實是夢幻的搖籃。夢幻是現(xiàn)實的花朵。再美麗再奇特的想象，也必須根植于現(xiàn)實的大地，吸收營養(yǎng)，然后枝繁葉茂，開花結(jié)果。

兒童文學(xué)強調(diào)現(xiàn)實主義創(chuàng)作，是否意味著弱化幻想文學(xué)創(chuàng)作？崔昕平認(rèn)為，現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)端伊始，就確立了以現(xiàn)實主義為主流的創(chuàng)作方向，但兒童文學(xué)是以兒童性、幻想性、游戲性為文學(xué)特質(zhì)的，是適應(yīng)兒童的心智階段性發(fā)展、豐富兒童情感、慰藉兒童心靈，進而潛移默化傳遞成人期許、形塑兒童思想的文學(xué)。對處于“前運算階段”、“萬物有靈”的兒童而言，想象是他們認(rèn)知世界的重要思維方式，想象力也處于極為關(guān)鍵的發(fā)展期，幻想兒童文學(xué)，是與兒童最為親近、最易于兒童接受的文學(xué)模式，是一個應(yīng)當(dāng)積極參與其間的、重要的啟智力量。兒童文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實與幻想的比例問題，不應(yīng)打破應(yīng)有的平衡；幻想類兒童文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該得到更多的關(guān)注。同時，她高度呼吁幻想文學(xué)的尋根之旅，呼吁開拓具有中國特色的、本土原創(chuàng)幻想文學(xué)的路徑。她認(rèn)為，此次獲獎作品中，周靜的《一千朵跳躍的花蕾》充盈著上古神話、民間故事的印記和浪漫斑斕湖湘文化氣息，初評入圍的王晉康的神話幻想作品《古蜀》，將西部昆侖神話和中國古代典籍中關(guān)于古蜀文明的記載、四川金沙遺址和三星堆遺址的出土文物三者巧妙糅合，復(fù)原了一個似真亦幻的古神話世界。中國神話、傳說等豐富的幻想資源和其間所傳遞的傳統(tǒng)文化價值觀念，是豐沛本土原創(chuàng)幻想兒童文學(xué)的有效路徑，希望更多有創(chuàng)造力的作家去開疆拓土。馬力在談到童話創(chuàng)作時也強調(diào)幻想對于童話的重要性，認(rèn)為以幻想為童話創(chuàng)作的正向是中國童話與世界接軌的需要。

現(xiàn)實主義始終是中國兒童文學(xué)創(chuàng)作的主潮。18部作品中有10部是現(xiàn)實題材，3部科幻和5部童話都以現(xiàn)實為出發(fā)點，雖然體裁是幻想的，表現(xiàn)手法仍然是現(xiàn)實主義的。談到文學(xué)創(chuàng)作要扎根現(xiàn)實，韓進認(rèn)為，中國兒童文學(xué)在堅守兒童性與文學(xué)性的同時，更要寫出中國精神、民族性格和民間風(fēng)味，不僅要寫出具有中國特色的主題、題材、人物、場景和語言，還要展現(xiàn)出具有中國特色的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、手法、意境、味道等藝術(shù)風(fēng)格。他特別談到根植于民族民間文學(xué)的兒童文學(xué)創(chuàng)作特色，重點分析了周靜的長篇童話《一千朵跳躍的花蕾》。這部講述“十二個姨”的幻想故事，以姥姥和小孫女的“對話”串聯(lián)全篇，以12種花比喻12個姨，極寫女性之美和人性之善，在虛幻的世界里描寫“真實的人生”，同時體現(xiàn)了可貴的土地意識和生命哲學(xué)——“大地之所以愿意成為大地，就是為了這些故事，為這些故事里那些鮮活的生命力、那些愛，那些無懼無畏的勇氣，還有那些美”。他認(rèn)為，周靜以其深厚的民間性展示了童話藝術(shù)創(chuàng)新的勇氣，創(chuàng)造了如詩如夢、唯美唯善、童真童趣的藝術(shù)世界，喚醒人們心中沉睡已久的民間記憶。童話源自民間，在民間生長，在民間成熟，民間性仍然是文學(xué)童話取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫，即便在文學(xué)童話發(fā)達的今天，仍然是童話的“根”和“魂”。從中華民族民間文學(xué)中汲取營養(yǎng)，化為當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的血肉，形成鮮明的中國特色和民族風(fēng)格，已經(jīng)成為近五年來中國兒童文學(xué)作家的自覺追求。