中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

12月12日至14日，以“貫徹落實(shí)黨的十九大精神，創(chuàng)造新時(shí)代的新史詩(shī)”為主題的第二屆中國(guó)文學(xué)博鰲論壇在海南瓊海舉行。中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記、副主席錢小芊，海南省委常委、宣傳部部長(zhǎng)肖鶯子出席開(kāi)幕式并致辭。中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席李敬澤出席論壇并講話。來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)十位作家、評(píng)論家圍繞相關(guān)議題展開(kāi)討論。

以十九大精神為思想武器，建立起關(guān)于時(shí)代的新的總體性視野

李敬澤在講話中說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中全面深入地論述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)繁榮發(fā)展的根本指南。習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的科學(xué)分析，是站在中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)的高度作出的重大政治判斷。新時(shí)代不僅是政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)意義上的，也是文化意義上的。改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了前所未有的巨大變化，一方面為文學(xué)提供了無(wú)窮無(wú)盡的資源，另一方面也考驗(yàn)著作家認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)時(shí)代生活的能力。作家評(píng)論家要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，建立起關(guān)于中國(guó)與世界、生活與社會(huì)的新的歷史的總體性視野，從總體上把握時(shí)代脈搏，表現(xiàn)時(shí)代精神。

李敬澤說(shuō)，新時(shí)代呼喚中華民族新史詩(shī)。文學(xué)界要在新的時(shí)代條件下對(duì)史詩(shī)性寫(xiě)作展開(kāi)深入的研究探索，既要認(rèn)真梳理史詩(shī)理論，更要立足于中國(guó)文學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)時(shí)代和生活的變化，作出新的提煉和總結(jié)，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義理論和創(chuàng)作的變革發(fā)展。面對(duì)偉大的新時(shí)代，能否創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的中華民族新史詩(shī)，這是文學(xué)界面臨的重大的、根本性課題。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本遵循，聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作和理論評(píng)論的實(shí)際，回歸中國(guó)文學(xué)的初心，帶著鮮明的問(wèn)題意識(shí)推動(dòng)文學(xué)觀念變革，打開(kāi)更廣闊的空間和更豐富的可能性，使得文學(xué)建立起與時(shí)代和人民的有機(jī)、活躍的聯(lián)系，使得時(shí)代的巨大變化、人民的壯闊實(shí)踐得以在文學(xué)中獲得審美的表達(dá)，使文學(xué)真正成為時(shí)代的書(shū)記員，成為民族精神的火炬。

深刻理解認(rèn)識(shí)新時(shí)代是書(shū)寫(xiě)時(shí)代生活的前提

作家張雅文坦言，很榮幸趕上這樣一個(gè)波瀾壯闊的新時(shí)代，她常常思考作為一個(gè)作家能為這個(gè)國(guó)家和民族做點(diǎn)什么。新時(shí)代提供了太多好素材等待作家去開(kāi)掘，有太多催人淚下的中國(guó)故事等待作家去抒寫(xiě)，也有太多令人深思的社會(huì)問(wèn)題等待作家去追問(wèn)。每一個(gè)作家都需要有良知與擔(dān)當(dāng)，懷著家國(guó)情懷，懷著觀照歷史和現(xiàn)實(shí)的眼光去構(gòu)筑筆下的人物和故事。

作家王宏甲說(shuō)，只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，文學(xué)創(chuàng)作才有精神的歸宿，才有真正的家園。去年以來(lái)，他為采訪精準(zhǔn)扶貧跑遍了全國(guó)70多個(gè)縣100多個(gè)村莊，尤其是十八洞村，更是給他留下了深刻印象。這場(chǎng)波瀾壯闊的的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)想象中從未出現(xiàn)過(guò)的中國(guó)。這些都為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。

作家黃詠梅覺(jué)得，作家的作品從某種意義上來(lái)講就是他對(duì)時(shí)代生活的認(rèn)識(shí)。對(duì)于一個(gè)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，無(wú)論寫(xiě)的是什么題材、什么風(fēng)格的作品，最終都是指向?qū)@個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)和思考，通過(guò)作家獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有時(shí)代精神的照耀，作家筆下的日常生活就是一筆流水賬。日常生活和寫(xiě)作之間的重要關(guān)聯(lián)在于，怎樣從日常生活的蛛絲馬跡中看見(jiàn)、認(rèn)識(shí)并且呈現(xiàn)出時(shí)代和歷史意義。

作家石一楓認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)和正在發(fā)生的變化為文學(xué)創(chuàng)作提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶貴資源，然而由于閱歷和學(xué)習(xí)的不足，自己對(duì)今天中國(guó)所處的時(shí)代缺乏總體性把握。何為中國(guó)？何為當(dāng)下中國(guó)？在世界中的中國(guó)何為？當(dāng)下的中國(guó)人又當(dāng)何為？新時(shí)代將如何講述，新時(shí)代又將催生怎樣的新的文學(xué)？這些是擺在每一個(gè)正在寫(xiě)作的作家，尤其是年輕作家面前的重大課題。

作家張楚說(shuō)，文學(xué)無(wú)論是觀照現(xiàn)實(shí)還是重現(xiàn)歷史，都天然與時(shí)代發(fā)生著或明顯或隱蔽的聯(lián)系。作家書(shū)寫(xiě)時(shí)代生活的方式，受書(shū)寫(xiě)者眼界、胸懷、情懷和閱歷的影響。一個(gè)小說(shuō)家，不管他寫(xiě)的是什么題材，當(dāng)他有力地寫(xiě)出人的靈魂的時(shí)候，就是他和這個(gè)時(shí)代發(fā)生最密切的聯(lián)系和共鳴的時(shí)候。

堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中國(guó)精神，為民族描繪更加光明的未來(lái)

書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的新史詩(shī)，要重振文學(xué)的崇高品格。作家王樹(shù)增談到，精神品格的高下將決定一個(gè)民族的命運(yùn)，因此必須重振文學(xué)的崇高品格。要用文學(xué)的方式探索有崇高特性的為人之道和行為特征，以及探索塑造崇高品格的文化淵源與實(shí)現(xiàn)途徑，從而弘揚(yáng)崇高的美感與魅力。只有把個(gè)體命運(yùn)和人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，我們的文學(xué)作品才有可能得到人民的贊賞。

評(píng)論家白燁表示，黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)文藝要“講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”，這些包含了關(guān)愛(ài)的提醒，內(nèi)含了勸誡的批評(píng)，需要在思想上高度重視，在工作中認(rèn)真對(duì)待。文學(xué)作品中的“三俗”現(xiàn)象背后有多種因素相互交織的深層誘因。我們要努力創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品，開(kāi)展有力的文學(xué)批評(píng)，把抵制“三俗”當(dāng)做長(zhǎng)期任務(wù)。

評(píng)論家陳福民說(shuō)，在這個(gè)新時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深度與難度是互為表里的。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型構(gòu)成了文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義廣泛而深刻的基礎(chǔ)，并為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所接納與表現(xiàn)的豐厚歷史內(nèi)容提供了必要的保證。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型也為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。這個(gè)挑戰(zhàn)，集中表現(xiàn)為對(duì)于寫(xiě)作者的世界觀與歷史認(rèn)知的考驗(yàn)。要解決這一問(wèn)題，就需要寫(xiě)作者警惕和反思自己在相關(guān)問(wèn)題上沿襲下來(lái)的成見(jiàn)，提高思考學(xué)習(xí)能力。

作家次仁羅布說(shuō)，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，是時(shí)代賦予作家的責(zé)任。我們要深入生活、扎根人民，把時(shí)代巨變中人民的喜怒哀樂(lè)記錄下來(lái)，給予他們溫暖和希望。作家應(yīng)成為生活的親歷者和踐行者，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中國(guó)精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上寫(xiě)出新意來(lái)。

作家張浩文談到，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的新史詩(shī)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)，最重要的是寫(xiě)好中國(guó)故事。所謂寫(xiě)好中國(guó)故事，就是說(shuō)要書(shū)寫(xiě)那些充滿正能量、溫暖人心的文學(xué)作品，講述普通中國(guó)人在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中的感人故事，給人以光明和希望。同時(shí)，作家要提高寫(xiě)作水準(zhǔn)，在思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良上下功夫，不斷提高作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。如此，才能不辜負(fù)時(shí)代和人民的殷切期待。

新時(shí)代需要文學(xué)具有“新史詩(shī)”意識(shí)

作家葉梅談到，面對(duì)如此蓬勃的時(shí)代，文學(xué)工作者的使命是書(shū)寫(xiě)新史詩(shī)。要堅(jiān)守中華傳統(tǒng)，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)實(shí)。文學(xué)應(yīng)該關(guān)注今天的人民究竟怎樣生活、怎樣思考。新時(shí)代給文學(xué)提出了新的命題，作家要找準(zhǔn)自己的位置，找準(zhǔn)文學(xué)在新時(shí)代的位置。創(chuàng)作新時(shí)代的新史詩(shī)，對(duì)作家來(lái)說(shuō)是機(jī)遇，是挑戰(zhàn)，更是職責(zé)和使命。

青年評(píng)論家李松睿說(shuō)，新時(shí)代需要新史詩(shī)。能否寫(xiě)出新史詩(shī)，關(guān)鍵在于作家、作品是否實(shí)現(xiàn)了對(duì)于生活世界的總體性理解，是否達(dá)到了作家、作品、民族以及各方面構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體。新史詩(shī)所描繪的應(yīng)該是關(guān)于中國(guó)的故事，反映新時(shí)代的生活，建構(gòu)出中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)、中華民族的文學(xué)形象。新史詩(shī)必須基于中國(guó)本位、中國(guó)立場(chǎng)，既然新史詩(shī)要提供新時(shí)代中華民族的自我理解、自我形象以及對(duì)它的前途與命運(yùn)的思考，那它同時(shí)也是在為世界歷史提供新的發(fā)展方向。

青年評(píng)論家劉大先認(rèn)為，史詩(shī)的對(duì)象并不是個(gè)人的命運(yùn)，而是共同體的命運(yùn)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，新時(shí)代呼喚著總結(jié)過(guò)往、瞻望未來(lái)的新史詩(shī)，其核心在于世界觀和價(jià)值觀的重塑。文學(xué)如果要想成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)的責(zé)任，在此基礎(chǔ)上重新召喚、打造一種關(guān)乎國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的共同體意識(shí)。