中國作家協(xié)會主管

“目前迫在眉睫的，是推出更多的優(yōu)秀作品，打造系列化的藝術(shù)精品，并在文學(xué)閱讀上倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀，在文藝觀賞上倡導(dǎo)高雅欣賞，以此來傳播健康向上的正能量，來體現(xiàn)我們時代的文藝標(biāo)高。包括創(chuàng)作與閱讀在內(nèi)的文藝生活，應(yīng)該蘊(yùn)含一個時代的風(fēng)向，代表一個時代的風(fēng)貌，引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)人們在真善美的大海中徜徉，感受心靈的熏陶和靈魂的洗禮，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。因而，文藝家要做人民偉大實(shí)踐的記錄者、時代進(jìn)步趨向的書寫者，而廣大讀者也要做作品優(yōu)劣的品鑒者、優(yōu)秀作品的接受者、社會正能量的傳播者，要把“抵制低俗、庸俗、媚俗”，看作長期的任務(wù)，當(dāng)作歷史的責(zé)任?！?/span>

習(xí)近平總書記2014年《在文藝工作座談會上的講話》，2016年《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，在作出文藝事業(yè)的新部署，提出文藝工作的新任務(wù)，闡述文藝思想的新內(nèi)涵時，對于文藝領(lǐng)域存在的諸種低級傾向與問題，進(jìn)行了要言不煩的剖析，給予了旗幟鮮明的批評。如《在文藝工作座談會上的講話》中指出：“低俗不等于通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”?！对谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中指出：“要自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯誤傾向，自覺摒棄低俗、庸俗、媚俗的低級趣味，自覺反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義的腐朽思想”。在黨的十九大報告中談到文化建設(shè)問題時，又特別講到“倡導(dǎo)講品位，講格調(diào)，講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”?？梢哉f，這些包含了關(guān)愛的提醒，內(nèi)含了勸誡的批評，觸及文藝創(chuàng)作中的病象，切中文藝生活中的流弊，值得我們認(rèn)真思考、深入反省，并在思想上高度關(guān)注，在工作中堅決抵制。

在文藝生活中，一些人往往分不清“通俗”與“低俗”的區(qū)別，甚至常常把二者混為一談，其實(shí)“通俗”與“低俗”之間，存在著內(nèi)在的差異，因而有著明顯的區(qū)別。文藝鑒賞中的通俗，通常是指文藝作品的曉暢明易，適合大眾口味，旨在為更多的人們所喜聞樂見。但“低俗”卻不同，它所追逐的是一種低端消遣和低級趣味，意在尋求生理方面的快慰與感官層面的刺激。

區(qū)分文藝創(chuàng)作中的通俗與低俗，一要看審美取向，是否在世俗化的故事里寓于嚴(yán)肅的人生話題，使讀者在閱讀中得到一定的審美享受與精神啟迪；而低俗寫作則是在欲望化的敘事中，釋發(fā)一種感官性的情緒與情愫，旨在提供一種生理性的快感。另一個是表現(xiàn)形式上，通俗寫作追求語言與文風(fēng)的大眾化，力求為廣大讀者所喜聞樂見；而低俗寫作則是以炫目的欲望化乃至情色化的敘事與語言，展示和渲染人性與人情中的惡習(xí)、丑態(tài)，盡力迎合一些低級趣味的需要。由此可以看出，通俗寫作是從愉悅?cè)说木癯霭l(fā)，旨在滿足人的審美要求，而低俗的作品是從人的物質(zhì)欲望出發(fā)，意在刺激并滿足人的淺層需求。

在通俗與低俗的背后，其實(shí)就是希望與欲望的問題。低俗的文藝作品是從人的物質(zhì)欲望出發(fā)，旨在滿足人的感官層面的享受；而通俗的文藝作品是從人的精神需求出發(fā)，旨在滿足人的審美層面的希冀。這也表明，同通俗與低俗明顯有別一樣，欲望與希望也不能混同。因?yàn)橛嗟臅r候是一種原始的策動力。動物也都有欲望，它反映了人在身心上的某些生理性需求；而希望更多存在于人類的精神世界，是人們對于其目標(biāo)或未完成事物的一種美好想象。

人們在娛樂和審美時，都可以從中獲得快樂和愉悅，但審美愉悅與娛樂性快感在內(nèi)涵與方式上，都有明顯的不同，這種不同根源于審美是一種欣賞性活動，而娛樂是一種“找樂子”活動。前者追求的是美感，后者尋找的是快感。簡要地說，感官娛樂是指包括眼、耳、鼻、舌、身等器官感受外界事物刺激的享受，而精神快樂側(cè)重的是精神上的愉悅和享受。因此，感官娛樂既不等同于精神快樂，也不能替代精神快樂。

以“三俗”為代表的低級娛樂化思潮，看起來是娛樂了讀者，其實(shí)真正的受害者正是讀者。在低級娛樂風(fēng)行的大環(huán)境下，讀者的整體閱讀水平在不知不覺地下降。低級趣味的作品，注重直觀的感官刺激，人物立不起來，語言顯得蒼白。粗鄙、挑逗的文字，在給讀者帶來強(qiáng)烈感官刺激的同時，也在制造著惡俗、情色、污穢的信息垃圾，使讀者沉溺其中不能自拔。在徹底娛樂化的文學(xué)世界里，人們不再需要進(jìn)行深層次的思考，沒有對人生本質(zhì)的探詢，沒有人文關(guān)懷的追求。讀者失去了根本的判斷力，表現(xiàn)出因享樂而閱讀、因熱點(diǎn)而追捧的傾向。長期在缺少真正營養(yǎng)價值的文學(xué)的浸染下，讀者的心靈世界也會隨之變得蒼白而無力。

作家是文學(xué)文本的創(chuàng)造者，讀者是文學(xué)傳播的受益者。很難想象，在兩者都陷于浮躁與空洞時，我們的文學(xué)會走向何方？而一個缺少偉大作品又疏遠(yuǎn)經(jīng)典閱讀的社會與民族，又如何在全球化的發(fā)展大潮中自立與自強(qiáng)。因此，作為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的互動雙方，作者在社會整體娛樂化的傾向下，要守得住寂寞，抵得住誘惑，堅守文學(xué)陣地的純潔性，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，多創(chuàng)作有靈魂溫度和思想力度的作品；讀者則一定要從社會和個人的全面發(fā)展的角度，徜徉于真正純凈的文學(xué)天空，從精神的層面汲取更多的營養(yǎng)，使自己真正成為全面發(fā)展的時代新人。

我一直覺得用“繁而不榮，多而不精”來描述當(dāng)下的文藝狀態(tài)再合適不過。從文藝到影視，從線下到線上，那種類乎“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”的作品，屢見不鮮，層出不窮，這種情形十分典型地顯現(xiàn)了從社會生活到文藝領(lǐng)域都趨于“浮躁”的基本狀態(tài)。文藝作品背后反映的不僅是作者的思想和情懷，也是我們這個時代的情緒與精神。如果對這種良莠不齊、魚龍混雜的狀態(tài)不加以認(rèn)真改變，攀登時代文藝高峰的目標(biāo)就會受到無形阻撓，我們就會愧對這個時代。

目前迫在眉睫的，是推出更多的優(yōu)秀作品，打造系列化的藝術(shù)精品，并在文學(xué)閱讀上倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀，在文藝觀賞上倡導(dǎo)高雅欣賞，以此來傳播健康向上的正能量，來體現(xiàn)我們時代的文藝標(biāo)高。白居易在《與元九書》 中就曾提到：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！卑▌?chuàng)作與閱讀在內(nèi)的文藝生活，應(yīng)該蘊(yùn)含一個時代的風(fēng)向，代表一個時代的風(fēng)貌，引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)人們在真善美的大海中徜徉，感受心靈的熏陶和靈魂的洗禮，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。因而，文藝家要做人民偉大實(shí)踐的記錄者、時代進(jìn)步趨向的書寫者，而廣大讀者也要做作品優(yōu)劣的品鑒者、優(yōu)秀作品的接受者、社會正能量的傳播者，要把“抵制低俗、庸俗、媚俗”，看作長期的任務(wù)，當(dāng)作歷史的責(zé)任。