中國作家協(xié)會主管

百川匯海萬物生姿，返本開新致敬經(jīng)典。如何講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國,是新時代文學創(chuàng)作的重要議題。非虛構寫作作為文學創(chuàng)作中的重要思潮，對于如何多維度“講好中國故事”有著獨特的價值和深層的意義。2018年5月12日，“百川匯海?作家大講堂”系列講座第九期在京開講。在兩個多小時的講座中，作家、中國人民大學文學院教授梁鴻從自身的文學創(chuàng)作經(jīng)歷出發(fā)，以“虛構與非虛構寫作——以梁莊為中心”為主題，深刻闡述“中國故事”的非虛構表達形態(tài)。在京多名作家，以及魯迅文學院部分學員、中關村海歸文學社團、海淀小作家協(xié)會、海淀高校文學社團聯(lián)盟和社會文學愛好者300余人現(xiàn)場聆聽。講座現(xiàn)場，梁鴻通過講述自己的創(chuàng)作經(jīng)歷，生動呈現(xiàn)了“中國故事”非虛構表達的多維度和復雜性。

作家、中國人民大學文學院教授梁鴻闡述“虛構寫作與非虛構寫作”

講座伊始，梁鴻與現(xiàn)場觀眾分享了自己的閱讀寫作狀態(tài)：“我每天都要讀書，這是一件幸福的事。最近在讀一些20世紀80年代出版的日本中短篇小說和美國小說?！?/span>

在主題講座中，梁鴻就“虛構寫作與非虛構寫作”的主題娓娓道來：中國語境中，我們最熟悉的可能是報告文學，然后在近七八年以來才開始興起非虛構寫作的概念。其實，分析近10年或近20年中國文學甚至是世界文學史，非虛構思潮是一個非常重要的潮流。什么是非虛構？實際上需要界定的。上世紀50、60年代，美國非虛構思潮興起時，一位美國文學批評家如是提出“非虛構”的概念？“用類似新聞的客觀調(diào)查，用文學的技巧來表達人類某種道德或者是良心的某種作品?！边@個界定非常窄。這個概念更需要積淀。他提醒到：“我們千萬不要簡單認為文學里面的真實，不管是虛構還是非虛構，文學里面的真實就是生活本身。我曾經(jīng)寫過一篇題為《非虛構的真實是什么》的文章指出，非虛構真實并不是指生活本身?！薄皼]有哪一個人能夠窮盡生活本身，沒有哪一個人能夠把生活的全貌給寫出來，我們所有人寫的都只是一部分真實?；蛘哒f我們所能看到的都是部分真實，在這部分真實上我盡可能地把握準確，這是我們所說的文學真實。”但與此同時，梁鴻也指出：“有一點一定要注意，就是當我們在說非虛構客觀的時候，一定要知道每一種客觀背后都有作家的聲音。這是非虛構里面的真實，只是無限可能地接近某種真實，而不是就是真實。因為每一個作者都是有限度的，每一個作者都要受到自己的思想、出生背景、知識譜系的局限，受到觀察事物的理解能力和觀察能力的局限性，所以說只能是無限接近某一個真實?！?span style="text-indent: 2em;">“一個非虛構寫作者，可能有一個整體的把握性。但是整體的把握，并非意味著就能夠去說出來這個事件的全部，你只能告知大家這個事情是什么樣子。所以說在非虛構寫作里面，作者要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，要非常謙卑，盡可能地進入生活里面去寫作?！绷壶櫿f，當作家用這樣的態(tài)度去寫作的時候，筆調(diào)和語言是完全不一樣的，里面不會有感嘆號的，或者非常少的感嘆號。

梁鴻特別強調(diào)非虛構寫作的“個人視角”?！霸谒袑懽骼锩娑疾豢杀苊獾財y帶有個人性，要承認這一點再開始寫作。只有承認這一點，才能夠意識到個人性，盡可能回避個人性。很多時候我們從事非虛構寫作時，都把自己打扮得鐵面無私、特別客觀、好像從來就沒有出現(xiàn)過，就是一個客觀真實的生活。但是心里要警惕，其實還是攜帶價值觀去看待眼前的生活，看待所寫的對象?！鄙顑?nèi)部充滿了無限的可能性和復雜性，哪怕是一個生活場景，不同的人來寫，可能也會有不同的通道，要用敞開的眼光進行寫作，而不是用確定無疑的結論性寫作解釋、抒寫生活。

梁鴻談到，什么是文學？文學就是把簡單的事物復雜化，如果說科學家把復雜的問題簡單化，作家就是把簡單的問題給復雜化。隨后，梁鴻舉例說，自己在《出梁莊記》后記里提到，在生活中，農(nóng)民工是一個非常司空見慣的詞語。但是我們真的了解農(nóng)民工嗎？或者說當農(nóng)民工這個詞語被涵蓋一整個階層的時候，其實他是把這個階層給簡單化了。我的寫作目的就是要把他們重新還原成一個個人。他特別指出：“我們要警惕那樣一些已經(jīng)成為常識的詞語，像農(nóng)民工、鄉(xiāng)愁、知識分子。這些詞語大而化之的詞語，都是人類為了敘說方便來把它簡化掉了，把很多復雜東西的個性抽取掉，只取共性。但是作為一個寫作者，作為一個閱讀文學的人而言，恰恰要明白，所有概念的背后都是以犧牲個人性、犧牲多樣性為代價。如果文學不能夠把多樣性、復雜性、那種曖昧的地方呈現(xiàn)出來，就不是好的文學?！蔽覍憽吨袊诹呵f》和《出梁莊記》的時候，我講了一個個“人”的故事，而盡可能避免用一些大的詞語來解釋。

梁鴻以自己寫作《出梁莊記》的親身經(jīng)歷為例，闡述了非虛構寫作的復雜性。《中國在梁莊》寫的是梁莊人在梁莊的生活，老人、婦女、兒童，還有梁莊在外的打工者，只有把他們寫出來加在一起，梁莊才是一個完整的村莊?！耙粋€非虛構的寫作者能否真的進入到現(xiàn)場，能否真的體會他們的情感非常重要?！?/p>

梁鴻與現(xiàn)場觀眾分享了她的深刻體會：“之所以說‘生活內(nèi)部充滿了無限的可能性’，是因為‘我們貌似了解生活，其實我們一點都不了解生活’。”“所有的生活都在我們身邊，在這個全球化的時代，所有的信息迅速之間都到我們的手機上，我們通過手機新聞，通過公眾號，通過私聊、群聊，了解各種各樣的事件。好像內(nèi)心特別的豐富。但是想一想10分鐘之后，瀏覽了100個新聞，我們還記得什么呢？”“我們既記不住前一分鐘的哭喊，也記不住后一分鐘的歡笑。在這樣一個時代，在這樣一個看似信息爆炸的時代，其實我們的內(nèi)心是非常貧乏的。我們內(nèi)心很難真的留住什么東西，或者很難真的有什么東西在你心里留下一道劃痕，很深很深的劃痕。”他分析指出，寫作者非常重要，閱讀文學作品也非常重要。寫作某種程度上是“就事件進行深入、多角度、讓人能夠感同身受的描述”，就此而言，這個時代很需要文學。緊接著，梁鴻講述了自己創(chuàng)作《出梁莊記》、《梁正光的光》的故事。特別回顧了自己回到故鄉(xiāng)、輾轉(zhuǎn)多個省市采寫的親身經(jīng)歷。

梁鴻認為，非虛構寫作很重要的一點是“到現(xiàn)場”。只有深入生活和群眾，才明白寫作的邏輯和生活中一層層像褶皺一樣的東西到底是什么，作家才能寫出生活內(nèi)部的“褶皺”。

柏荷深情誦讀梁鴻《梁正光的光》的序《從生活的暗處生出光來》

現(xiàn)場觀眾踴躍提問

現(xiàn)場觀眾踴躍提問

隨后，柏荷誦讀了梁鴻《梁正光的光》一書中的序《從生活的暗處生出光來》，深深感動了現(xiàn)場觀眾。

互動環(huán)節(jié)中，梁鴻就觀眾提出的“非虛構寫作的本質(zhì)”、“《中國在梁莊》寫出的精神”、“非虛構寫作的困難如何克服”等問題一一作答，話語間閃爍著她對非虛構寫作的獨到見解?，F(xiàn)場氣氛活躍而熱烈。對于自己為什么寫梁莊，梁鴻表示，首先寫梁莊是跟個人有關系，是自己生活了20年的故鄉(xiāng)。其次想投射一種無家可歸的感覺。這種無家可歸并不是說之前的家有多好，而是說“不管你的好家或者不好的家，不管你家是富裕的、貧窮的，它都消失了”。中國近20年農(nóng)村的變化，或者說近四十年農(nóng)村的變化是非常大的，整個房屋的、河流的、自然生態(tài)的、人文結構的，包括那些文化結構統(tǒng)統(tǒng)都在變化。梁莊的變化在某種意義上，恰恰是中國生活文化性的一個巨大變化。我想留下一個樣本，我想把這些活生生的生命給體現(xiàn)出來，寫出來，讓你們讀到，讓你們?yōu)橹袆樱蛘邽橹鳒I，或者為之思考。另一個層面，我想寫一個大的文化標本。在這個時代里面，有這樣一種人類生活、一種大規(guī)模的遷移、大規(guī)模生活的變動，到底意味著什么？梁鴻表示：“一個寫作者重要的東西，就是把時代內(nèi)部的各種脈絡呈現(xiàn)出來，把社會場景內(nèi)部的復雜性，就像把一片葉子上的每一個脈絡都呈現(xiàn)出來。”

“百川匯海?作家大講堂”由北京海淀區(qū)委宣傳部、海淀區(qū)文聯(lián)、海淀區(qū)文化委、海淀區(qū)僑聯(lián)主辦，海淀區(qū)作協(xié)、海淀區(qū)文化館承辦，中國作家網(wǎng)、《中華英才》雜志社、國人書院協(xié)辦，由北京大學中文系主任陳曉明，文藝理論評論家、首都師范大學張志忠，海淀區(qū)作協(xié)主席石鐘山擔任文學顧問，中央電視臺新聞主播崔志剛擔任藝術顧問。講座每月一期，邀請活躍在當代文壇上的作家、文藝理論家、港臺作家以“師說”的名義走上講臺，追求內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，強調(diào)“師者”與受眾者的互動。自2017年6月創(chuàng)辦以來，謝冕、劉慶邦、肖復興、陸天明、柳建偉、王宏甲、陳曉明、何建明等知名作家陸續(xù)在大講堂擔任主講，反響熱烈。（攝影：曾金勝 ）

梁鴻與“百川匯海?作家大講堂”策劃團隊及嘉賓合影